Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Levítico, 9

1. kai egenhqh th hmera th ogdoh ekalesen mwushV aarwn kai touV uiouV autou kai thn gerousian israhl

1. facto autem octavo die vocavit Moses Aaron et filios ejus ac majores natu Israël dixitque ad Aaron

2. kai eipen mwushV proV aarwn labe seautw moscarion ek bown peri amartiaV kai krion eiV olokautwma amwma kai prosenegke auta enanti kuriou

2. tolle de armento vitulum pro peccato et arietem in holocaustum utrumque inmaculatos et offer illos coram Domino

3. kai th gerousia israhl lalhson legwn labete cimaron ex aigwn ena peri amartiaV kai moscarion kai amnon eniausion eiV olokarpwsin amwma

3. et ad filios Israël loqueris tollite hircum pro peccato et vitulum atque agnum anniculos et sine macula in holocaustum

4. kai moscon kai krion eiV qusian swthriou enanti kuriou kai semidalin pefuramenhn en elaiw oti shmeron kurioV ofqhsetai en umin

4. bovem et arietem pro pacificis et immolate eos coram Domino in sacrificio singulorum similam oleo conspersam offerentes hodie enim Dominus apparebit vobis

5. kai elabon kaqo eneteilato mwushV apenanti thV skhnhV tou marturiou kai proshlqen pasa sunagwgh kai esthsan enanti kuriou

5. tulerunt ergo cuncta quæ jusserat Moses ad ostium tabernaculi ubi cum omnis staret multitudo

6. kai eipen mwushV touto to rhma o eipen kurioV poihsate kai ofqhsetai en umin doxa kuriou

6. ait Moses iste est sermo quem præcepit Dominus facite et apparebit vobis gloria ejus

7. kai eipen mwushV tw aarwn proselqe proV to qusiasthrion kai poihson to peri thV amartiaV sou kai to olokautwma sou kai exilasai peri seautou kai tou oikou sou kai poihson ta dwra tou laou kai exilasai peri autwn kaqaper eneteilato kurioV tw mwush

7. dixit et ad Aaron accede ad altare et immola pro peccato tuo offer holocaustum et deprecare pro te et pro populo cumque mactaveris hostiam populi ora pro eo sicut præcepit Dominus

8. kai proshlqen aarwn proV to qusiasthrion kai esfaxen to moscarion to peri thV amartiaV

8. statimque Aaron accedens ad altare immolavit vitulum pro peccato suo

9. kai proshnegkan oi uioi aarwn to aima proV auton kai ebayen ton daktulon eiV to aima kai epeqhken epi ta kerata tou qusiasthriou kai to aima execeen epi thn basin tou qusiasthriou

9. cujus sanguinem obtulerunt ei filii sui in quo tinguens digitum tetigit cornua altaris et fudit residuum ad basim ejus

10. kai to stear kai touV nefrouV kai ton lobon tou hpatoV tou peri thV amartiaV anhnegken epi to qusiasthrion on tropon eneteilato kurioV tw mwush

10. adipemque et renunculos ac reticulum jecoris quæ sunt pro peccato adolevit super altare sicut præceperat Dominus Mosi

11. kai ta krea kai thn bursan katekausen auta puri exw thV parembolhV

11. carnes vero et pellem ejus extra castra conbusit igni

12. kai esfaxen to olokautwma kai proshnegkan oi uioi aarwn to aima proV auton kai proseceen epi to qusiasthrion kuklw

12. immolavit et holocausti victimam obtuleruntque ei filii sui sanguinem ejus quem fudit per altaris circuitum

13. kai to olokautwma proshnegkan autw kata melh auta kai thn kefalhn kai epeqhken epi to qusiasthrion

13. ipsam etiam hostiam in frusta concisam cum capite et membris singulis obtulerunt quæ omnia super altare cremavit igni

14. kai eplunen thn koilian kai touV podaV udati kai epeqhken epi to olokautwma epi to qusiasthrion

14. lotis prius aqua intestinis et pedibus

15. kai proshnegkan to dwron tou laou kai elaben ton cimaron ton peri thV amartiaV tou laou kai esfaxen auto kaqa kai to prwton

15. et pro peccato populi offerens mactavit hircum expiatoque altari

16. kai proshnegken to olokautwma kai epoihsen auto wV kaqhkei

16. fecit holocaustum

17. kai proshnegken thn qusian kai eplhsen taV ceiraV ap' authV kai epeqhken epi to qusiasthrion cwriV tou olokautwmatoV tou prwinou

17. addens in sacrificio libamenta quæ pariter offeruntur et adolens ea super altare absque cærimoniis holocausti matutini

18. kai esfaxen ton moscon kai ton krion thV qusiaV tou swthriou thV tou laou kai proshnegkan oi uioi aarwn to aima proV auton kai proseceen proV to qusiasthrion kuklw

18. immolavit et bovem atque arietem hostias pacificas populi obtuleruntque ei filii sui sanguinem quem fudit super altare in circuitu

19. kai to stear to apo tou moscou kai tou kriou thn osfhn kai to stear to katakalupton epi thV koiliaV kai touV duo nefrouV kai to stear to ep' autwn kai ton lobon ton epi tou hpatoV

19. adipes autem bovis et caudam arietis renunculosque cum adipibus suis et reticulum jecoris

20. kai epeqhken ta steata epi ta sthqunia kai anhnegkan ta steata epi to qusiasthrion

20. posuerunt super pectora cumque cremati essent adipes in altari

21. kai to sthqunion kai ton braciona ton dexion afeilen aarwn afairema enanti kuriou on tropon sunetaxen kurioV tw mwush

21. pectora eorum et armos dextros separavit Aaron elevans coram Domino sicut præceperat Moses

22. kai exaraV aarwn taV ceiraV epi ton laon euloghsen autouV kai katebh poihsaV to peri thV amartiaV kai ta olokautwmata kai ta tou swthriou

22. et tendens manum contra populum benedixit eis sicque conpletis hostiis pro peccato et holocaustis et pacificis descendit

23. kai eishlqen mwushV kai aarwn eiV thn skhnhn tou marturiou kai exelqonteV euloghsan panta ton laon kai wfqh h doxa kuriou panti tw law

23. ingressi autem Moses et Aaron tabernaculum testimonii et deinceps egressi benedixerunt populo apparuitque gloria Domini omni multitudini

24. kai exhlqen pur para kuriou kai katefagen ta epi tou qusiasthriou ta te olokautwmata kai ta steata kai eiden paV o laoV kai exesth kai epesan epi proswpon

24. et ecce egressus ignis a Domino devoravit holocaustum et adipes qui erant super altare quod cum vidissent turbæ laudaverunt Dominum ruentes in facies suas



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Note a piè di pagina:

9:1-4 - Il Signore ordina a Mosè di dire ad Aronne di offrire sacrifici per i peccati. Questo sottolinea l'importanza della mediazione sacerdotale e del sacrificio per la purificazione e la riconciliazione con Dio (vedi anche Ebrei 5:1-3 e 1 Giovanni 2:2).

9:5-7 - Aronne offre sacrifici come Dio ha comandato, dimostrando che l'obbedienza sacerdotale era essenziale affinché il popolo si avvicinasse a Dio. L'intercessione per i peccati è un tema centrale (vedere anche Ebrei 9:7 e Numeri 16:47-48).

9:8-11 - Il sacrificio espiatorio è offerto per l'espiazione di Aaronne e della sua famiglia. Questo simboleggia la necessità di purificazione anche per i sacerdoti prima di servire il Signore (vedi anche Ebrei 7:27 ed Ezechiele 43:19-20).

9:22-24 - Dopo che Aronne benedice il popolo, appare la gloria del Signore e il fuoco consuma il sacrificio sull'altare, confermandone l'accettazione. Questo rafforza il potere della presenza di Dio e il ruolo del sacrificio nella relazione tra Dio e il Suo popolo (vedi anche 1 Re 18:38 e 2 Cronache 7:1).

9:23-24 - Il popolo risponde alla manifestazione della gloria di Dio con lode e riverenza. La presenza di Dio tra loro è la prova che Egli accetta i sacrifici offerti correttamente (vedere anche Esodo 40:34-35 e Salmo 99:3).

Versi relativi a Levítico, 9:

Il capitolo 9 del Levitico riporta l'inizio del ministero sacerdotale. In che modo Dio conferma il sacerdozio di Aaronne? Questo testo cruciale descrive le prime offerte di Aronne, compresi i sacrifici per sé e per il popolo. Il capitolo culmina con la manifestazione gloriosa di Dio, consumando le offerte con il fuoco divino. Levitico 9 dimostra l'accettazione divina del sacerdozio e l'importanza della mediazione tra Dio e Israele. Rifletti con noi su cinque passaggi biblici che chiariscono il ruolo del sacerdozio nell'adorazione e nell'espiazione.

Ebrei 9:7: "Ma solo il sommo sacerdote entrava nel luogo interiore, e solo una volta all'anno, e mai senza presentare il sangue che offriva per se stesso e per i peccati che il popolo aveva commesso per ignoranza." - Questo versetto riflette sulle pratiche sacrificali descritte in Levitico 9, paragonandole al sacerdozio di Cristo.

Luca 1:9-10: "fu scelto a sorte, secondo l'uso del sacerdozio, per entrare nel santuario del Signore e offrire incenso. Quando giunse il momento di offrire l'incenso, tutto il popolo pregava fuori." - Questa scena nel Nuovo Testamento riflette le pratiche sacerdotali stabilite in Levitico 9.

Ebrei 10:19-22: "Perciò, fratelli, abbiamo piena fiducia di entrare nel Santo dei Santi per mezzo del sangue di Gesù, attraverso una via nuova e viva che Egli ha aperto per noi attraverso il velo, cioè il suo corpo." - L'autore della Lettera agli Ebrei contrappone l'accesso limitato al santuario di Levitico 9 con l'accesso gratuito fornito da Cristo.

1 Pietro 1:15-16: "Ma come colui che vi ha chiamato è santo, così siate santi in ogni cosa che fate, perché sta scritto: "Siate santi, perché io sono santo"." - Pietro cita Levitico, rafforzando la chiamata alla santità che permea il libro, comprese le pratiche di Levitico 9.

Giacomo 4:8: "Avvicinati a Dio e Lui si avvicinerà a te! Peccatori, purificate le vostre mani, e voi che avete la mente divisa, purificate i vostri cuori." - Giacomo usa il linguaggio della purificazione rituale tratto da Levitico 9 per sollecitare la purezza spirituale.

FAQ:

Cosa fece Aaronne l'ottavo giorno dopo la sua consacrazione?

L'ottavo giorno, Aaronne offrì sacrifici per il popolo e per se stesso, seguendo le istruzioni di Mosè, e la gloria del Signore apparve al popolo. (Levitico 9:1-24)

Quale fu la prima offerta di Aaronne come sacerdote?

La prima offerta di Aaronne come sacerdote fu un vitello come sacrificio per il peccato e un montone come olocausto, seguendo il comando di Dio. (Levitico 9:2-4)

Come reagì il popolo all'apparizione della gloria del Signore?

Quando la gloria del Signore apparve e consumò il sacrificio, il popolo emise grida di gioia e si prostrò in adorazione davanti a Dio. (Levitico 9:24)

Perché il sacrificio di Aaronne era importante per il popolo?

Il sacrificio di Aaronne simboleggiava la purificazione dei peccati del popolo e l'accettazione da parte di Dio delle loro offerte, ristabilendo la comunione tra Dio e Israele. (Levitico 9:7-23)

Cosa accadde dopo che Aaronne ebbe benedetto il popolo?

Dopo che Aaronne ebbe benedetto il popolo, la gloria del Signore apparve e il fuoco consumò l'olocausto sull'altare, confermando l'accettazione dei sacrifici da parte di Dio. (Levitico 9:22-24)


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