Katholische Bibel
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Joel, 3

1. kai estai meta tauta kai ekcew apo tou pneumatoV mou epi pasan sarka kai profhteusousin oi uioi umwn kai ai qugatereV umwn kai oi presbuteroi umwn enupnia enupniasqhsontai kai oi neaniskoi umwn oraseiV oyontai

1. quia ecce in diebus illis et in tempore illo cum convertero captivitatem Juda et Hierusalem

2. kai epi touV doulouV kai epi taV doulaV en taiV hmeraiV ekeinaiV ekcew apo tou pneumatoV mou

2. congregabo omnes gentes et deducam eas in valle Josaphat et disceptabo cum eis ibi super populo meo et hereditate mea Israël quos disperserunt in nationibus et terram meam diviserunt

3. kai dwsw terata en tw ouranw kai epi thV ghV aima kai pur kai atmida kapnou

3. et super populum meum miserunt sortem et posuerunt puerum in prostibulum et puellam vendiderunt pro vino ut biberent

4. o hlioV metastrafhsetai eiV skotoV kai h selhnh eiV aima prin elqein hmeran kuriou thn megalhn kai epifanh

4. verum quid vobis et mihi Tyrus et Sidon et omnis terminus Palestinorum numquid ultionem vos redditis mihi et si ulciscimini vos contra me cito velociter reddam vicissitudinem vobis super caput vestrum

5. kai estai paV oV an epikaleshtai to onoma kuriou swqhsetai oti en tw orei siwn kai en ierousalhm estai anaswzomenoV kaqoti eipen kurioV kai euaggelizomenoi ouV kurioV proskeklhtai

5. argentum enim meum et aurum tulistis et desiderabilia mea et pulcherrima intulistis in delubra vestra

6.

6. et filios Juda et filios Hierusalem vendidistis filiis Græcorum ut longe faceretis eos de finibus suis

7.

7. ecce ego suscitabo eos de loco in quo vendidistis eos et convertam retributionem vestram in caput vestrum

8.

8. et vendam filios vestros et filias vestras in manibus filiorum Juda et venundabunt eos Sabeis genti longinquæ quia Dominus locutus est

9.

9. clamate hoc in gentibus sanctificate bellum suscitate robustos accedant ascendant omnes viri bellatores

10.

10. concidite aratra vestra in gladios et ligones vestros in lanceas infirmus dicat quia fortis ego sum

11.

11. erumpite et venite omnes gentes de circuitu et congregamini ibi occumbere faciet Dominus robustos tuos

12.

12. consurgant et ascendant gentes in vallem Josaphat quia ibi sedebo ut judicem omnes gentes in circuitu

13.

13. mittite falces quoniam maturavit messis venite et descendite quia plenum est torcular exuberant torcularia quia multiplicata est malitia eorum

14.

14. populi populi in valle concisionis quia juxta est dies Domini in valle concisionis

15.

15. sol et luna obtenebricata sunt et stellæ retraxerunt splendorem suum

16.

16. et Dominus de Sion rugiet et de Hierusalem dabit vocem suam et movebuntur cæli et terra et Dominus spes populi sui et fortitudo filiorum Israël

17.

17. et scietis quia ego Dominus Deus vester habitans in Sion in monte sancto meo et erit Hierusalem sancta et alieni non transibunt per eam amplius

18.

18. et erit in die illa stillabunt montes dulcedinem et colles fluent lacte et per omnes rivos Juda ibunt aquæ et fons de domo Domini egredietur et inrigabit torrentem Spinarum

19.

19. Ægyptus in desolatione erit et Idumea in desertum perditionis pro eo quod inique egerint in filios Juda et effuderint sanguinem innocentem in terra sua

20.

20. et Judæa in æternum habitabitur et Hierusalem in generatione et generationem

21.

21. et mundabo sanguinem eorum quem non mundaveram et Dominus commorabitur in Sion



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Fußnoten:

3:1-2 - Joel prophezeit Gottes Gericht über die Nationen, insbesondere über diejenigen, die Israel feindselig behandelten. Das Versprechen der Wiederherstellung Israels ist mit Gottes Gerechtigkeit gegenüber feindlichen Nationen verknüpft (siehe auch Jesaja 34,1-17 und Hesekiel 25,1-7).

3:9-12 - Der Aufruf der Nationen zum Kampf im „Tal der Entscheidung“ ist ein Bild des göttlichen Gerichts, bei dem Gott die Nationen für ihre Sünden richten wird. Der Aufruf zur Kriegsvorbereitung ist in Wirklichkeit ein Aufruf zur Reue und zur Reflexion über das eigene Verhalten gegenüber Gott und seinem Volk (siehe auch Offenbarung 16,16 und Jesaja 34,2).

3:13-16 - Gottes Gericht wird mit Bildern von Zerstörung und Ernte beschrieben, bei denen die Gerechten gerettet und die feindlichen Nationen bestraft werden. Dieses Ereignis ist auch ein Versprechen der Wiederherstellung für Israel und ein Beweis dafür, dass Gott der souveräne Richter der Geschichte ist (siehe auch Offenbarung 14:14-20 und Matthäus 25:31-46).

3:17-18 - Die Wiederherstellung Israels geht mit reichlich Segnungen für das Land einher, wie Wohlstand und Frieden. Dies spiegelt Gottes Barmherzigkeit wider, die sein Volk wiederherstellt und Gerechtigkeit im Land schafft (siehe auch Amos 9:13-15 und Jesaja 60:1-3).

03:21 - Gott verspricht, dass seine Gerechtigkeit für immer bestehen wird. Dieser Vers schließt das Buch mit der Zusicherung, dass nach dem Gericht Frieden und Wohlstand für Gottes Volk herrschen werden. Die endgültige Wiederherstellung ist ein Versprechen ewiger Sicherheit und Segen (siehe auch Offenbarung 21,1-4 und Römer 8,18-25).

Verse im Zusammenhang mit Joel, 3:

Joel Kapitel 3 beschreibt die Ausgießung des Geistes. Wie verspricht Gott, sein Volk zu stärken? Dieser inspirierende Text prophezeit eine Zeit, in der der Geist auf alles Fleisch ausgegossen wird, was zu Visionen, Träumen und Prophezeiungen führen wird. Das Kapitel kündigt auch kosmische Zeichen an, die dem Tag des Herrn vorausgehen. Joel 3 bietet Hoffnung auf spirituelle Erneuerung inmitten des Gerichts. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die zentralen Themen dieses visionären Kapitels beleuchten.

Matthäus 25:31-32: "Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit mit allen Engeln kommt, wird er in himmlischer Herrlichkeit auf seinem Thron sitzen. Alle Nationen werden sich vor ihm versammeln, und er wird sie voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt." - Die von Jesus beschriebene Gerichtsszene spiegelt das in Joel 3 erwähnte „Tal der Entscheidung“ wider, in dem die Nationen gerichtet werden.

Offenbarung 14:14-20: "Ich schaute, und vor mir war eine weiße Wolke, und auf der Wolke saß ein Wesen „wie ein Menschensohn“ ... Ein anderer Engel kam aus dem Tempel und rief dem, der auf der Wolke saß, mit lauter Stimme zu: „Nimm deine Sichel und ernte, denn die Zeit zum Ernten ist gekommen ...“" - Diese apokalyptische Sicht auf das Gericht verwendet ähnliche Bilder wie in Joel 3, etwa die Ernte und die Kelter.

Jesaja 2:4: "Er wird unter den Nationen richten und die Streitigkeiten vieler Völker schlichten. Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Winzermessern umarbeiten. Eine Nation wird nicht länger das Schwert gegen eine Nation erheben, noch wird sie den Krieg lernen." - Dieser Vers stellt eine Vision des universellen Friedens nach dem Gericht dar, im Gegensatz zu dem in Joel 3 beschriebenen Krieg.

Sacharja 14:2-3: "Ich werde alle Nationen versammeln, um gegen Jerusalem zu kämpfen. Die Stadt wird erobert, die Häuser geplündert und die Frauen vergewaltigt werden ... Dann wird der Herr ausziehen und gegen diese Nationen kämpfen, wie er am Tag der Schlacht kämpft." - Sacharja beschreibt eine letzte Schlacht aller Nationen gegen Jerusalem, ähnlich dem in Joel 3 beschriebenen Szenario.

Micha 4:3: "Er wird zwischen vielen Völkern richten und Streitigkeiten zwischen mächtigen und entfernten Nationen lösen. Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen umarbeiten und ihre Speere zu Winzermessern. Eine Nation wird nicht mehr zu den Waffen greifen, um eine andere Nation anzugreifen, sie wird den Krieg nicht mehr lernen." - Micha präsentiert eine Vision des Friedens nach dem Gericht, die der von Jesaja ähnelt und im Gegensatz zu dem in Joel 3 beschriebenen Konflikt steht.

FAQ:

Was macht Gott mit den Nationen im „Tal der Entscheidung“ in Joel 3?

Im „Tal der Entscheidung“ wird Gott die Völker richten, die Israel Unrecht getan haben. Er wird diejenigen belohnen, die sein Volk gerecht behandelt haben, und ihre Feinde bestrafen. (Joel 3:12-14)

Was symbolisiert die Trennung der Nationen in Joel 3?

Die Trennung der Völker in Joel 3 symbolisiert Gottes Jüngstes Gericht, bei dem die Gerechten von den Ungerechten entsprechend ihren Taten gegenüber dem Volk Gottes getrennt werden. (Joel 3:2)

Wie verspricht Gott, das Volk Israel nach dem Gericht der Nationen zu segnen?

Nach dem Gericht verspricht Gott, Israel wiederherzustellen, Frieden, Wohlstand und Sicherheit in sein Land zu bringen und es zu einem gesegneten Ort für seine Kinder zu machen. (Joel 3:18)

Was bedeutet der „Berg des Hauses des Herrn“ in Joel 3?

Der „Berg des Hauses des Herrn“ symbolisiert Gottes Gegenwart und Herrschaft in seiner Stadt, wo er regiert und sein Volk wiederherstellt und Gerechtigkeit und Frieden bringt. (Joel 3:17)

Was ist Joels letzte Botschaft an das Volk?

Joels letzte Botschaft ist eine Botschaft der Hoffnung und Wiederherstellung. Gott wird seinem auserwählten Volk nach dem Gericht eine neue Ära des Segens und des Wohlstands bringen. (Joel 3:20-21)


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