Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Amós, 1

1. logoi amwV oi egenonto en nakkarim ek qekoue ouV eiden uper ierousalhm en hmeraiV oziou basilewV iouda kai en hmeraiV ieroboam tou iwaV basilewV israhl pro duo etwn tou seismou

1. verba Amos qui fuit in pastoralibus de Thecuæ quæ vidit super Israël in diebus Oziæ regis Juda et in diebus Hieroboam filii Joas regis Israël ante duos annos terræmotus

2. kai eipen kurioV ek siwn efqegxato kai ex ierousalhm edwken fwnhn autou kai epenqhsan ai nomai twn poimenwn kai exhranqh h korufh tou karmhlou

2. et dixit Dominus de Sion rugiet et de Hierusalem dabit vocem suam et luxerunt speciosa pastorum et exsiccatus est vertex Carmeli

3. kai eipen kurioV epi taiV trisin asebeiaiV damaskou kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn eprizon priosin sidhroiV taV en gastri ecousaV twn en galaad

3. hæc dicit Dominus super tribus sceleribus Damasci et super quattuor non convertam eum eo quod trituraverint in plaustris ferreis Galaad

4. kai exapostelw pur eiV ton oikon azahl kai katafagetai qemelia uiou ader

4. et mittam ignem in domum Azaël et devorabit domos Benadad

5. kai suntriyw moclouV damaskou kai exoleqreusw katoikountaV ek pediou wn kai katakoyw fulhn ex andrwn carran kai aicmalwteuqhsetai laoV suriaV epiklhtoV legei kurioV

5. et conteram vectem Damasci et disperdam habitatorem de campo Idoli et tenentem sceptrum de domo Voluptatis et transferetur populus Syriæ Cyrenen dicit Dominus

6. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV gazhV kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai autouV eneken tou aicmalwteusai autouV aicmalwsian tou salwmwn tou sugkleisai eiV thn idoumaian

6. hæc dicit Dominus super tribus sceleribus Gazæ et super quattuor non convertam eum eo quod transtulerit captivitatem perfectam ut concluderet eam in Idumea

7. kai exapostelw pur epi ta teich gazhV kai katafagetai qemelia authV

7. et mittam ignem in murum Gazæ et devorabit ædes ejus

8. kai exoleqreusw katoikountaV ex azwtou kai exarqhsetai fulh ex askalwnoV kai epaxw thn ceira mou epi akkarwn kai apolountai oi kataloipoi twn allofulwn legei kurioV

8. et disperdam habitatorem de Azoto et tenentem sceptrum de Ascalone et convertam manum meam super Accaron et peribunt reliqui Philisthinorum dicit Dominus Deus

9. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV turou kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai authn anq' wn sunekleisan aicmalwsian tou salwmwn eiV thn idoumaian kai ouk emnhsqhsan diaqhkhV adelfwn

9. hæc dicit Dominus super tribus sceleribus Tyri et super quattuor non convertam eum eo quod concluserint captivitatem perfectam in Idumea et non sint recordati fœderis fratrum

10. kai exapostelw pur epi ta teich turou kai katafagetai qemelia authV

10. et emittam ignem in murum Tyri et devorabit ædes ejus

11. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV thV idoumaiaV kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai autouV eneka tou diwxai autouV en romfaia ton adelfon autou kai elumhnato mhtran epi ghV kai hrpasen eiV marturion frikhn autou kai to ormhma autou efulaxen eiV neikoV

11. hæc dicit Dominus super tribus sceleribus Edom et super quattuor non convertam eum eo quod persecutus sit in gladio fratrem suum et violaverit misericordiam ejus et tenuerit ultra furorem suum et indignationem suam servaverit usque in finem

12. kai exapostelw pur eiV qaiman kai katafagetai qemelia teicewn authV

12. mittam ignem in Theman et devorabit ædes Bosræ

13. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV uiwn ammwn kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn anescizon taV en gastri ecousaV twn galaaditwn opwV emplatunwsin ta oria autwn

13. hæc dicit Dominus super tribus sceleribus filiorum Ammon et super quattuor non convertam eum eo quod dissecuerit prægnantes Galaad ad dilatandum terminum suum

14. kai anayw pur epi ta teich rabba kai katafagetai qemelia authV meta kraughV en hmera polemou kai seisqhsetai en hmera sunteleiaV authV

14. et succendam ignem in muro Rabbæ et devorabit ædes ejus in ululatu in die belli et in turbine in die commotionis

15. kai poreusontai oi basileiV authV en aicmalwsia oi iereiV autwn kai oi arconteV autwn epi to auto legei kurioV

15. et ibit Melchom in captivitatem ipse et principes ejus simul dicit Dominus



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Fußnoten:

1:1-2 - Die Einleitung zum Buch Amos beleuchtet die Berufung des Propheten, der Gottes Botschaft während der Herrschaft Usijas in Juda und Jerobeams II. in Israel empfängt. Die Stimme des Herrn ertönt aus Zion und signalisiert den Beginn des göttlichen Gerichts über die Nationen, beginnend mit Israel (siehe auch Joel 3,16 und Micha 1,2).

1:3-5 - Gottes Urteil wird über Damaskus, die Hauptstadt Syriens, wegen ihrer Grausamkeit gegenüber den Gileaditern verkündet. Diese Verurteilung spiegelt Gottes Gerechtigkeit gegenüber Israels Feinden wider und zeigt die Bedeutung ethischen und moralischen Verhaltens in Nationen (siehe auch Jesaja 17,1 und Jeremia 49,23-27).

1:6-8 - Gott verkündet das Urteil über Gaza, eine Stadt der Philister, weil sie Israeliten gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft hat. Dieses Urteil spiegelt das schwere Unrecht der Philister wider, die das Leid anderer Völker ausnutzten (siehe auch Jeremia 47,4 und Sacharja 9,5-7).

1:9-10 - Wegen des Vertragsbruchs mit Israel und des Gefangenenhandels wird Tyrus verurteilt. Vertragsbruch und Kriegsausbeutung sind Aspekte, die Gott bei allen Nationen verurteilt (siehe auch Hesekiel 26:3-6 und 1. Könige 5:12).

1:11-12 - Edom wird für seine unerbittliche Rache an den Israeliten verurteilt. Zu Edoms Sünden gehören Hass und Gewalt, die Gottes Prinzipien des Friedens und der Barmherzigkeit widersprechen (siehe auch Genesis 27:41 und Obadja 1:10-14).

Verse im Zusammenhang mit Amós, 1:

Amos Kapitel 1 beginnt mit den Prophezeiungen des Gerichts. Welche Nationen verurteilt Gott? Dieser kraftvolle Text stellt Amos, den Hirten von Tekoa, und seine Visionen gegen die Nationen um Israel vor. Das Kapitel offenbart göttliche Gerechtigkeit gegen Grausamkeit, Unterdrückung und gebrochene Bündnisse. Amos 1 gibt den Ton für nachfolgende Botschaften vor und zeigt, dass Gottes Gericht nicht nur auf Israel beschränkt ist. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die das Verständnis der in diesem kraftvollen Kapitel vorgestellten Themen Gerechtigkeit und Verantwortung erweitern.

Jeremia 49:27: "Ich werde die Mauern von Damaskus in Brand stecken; er wird die Festungen von Benhadad vernichten." - Dieser Vers spiegelt das Urteil von Amos gegen Damaskus in Amos 1:3-5 wider und zeigt die Konsistenz der Prophezeiungen gegen die Nationen.

Joel 3:4: "Was habt ihr nun gegen mich, Tyrus und Sidon und alle eure Gegenden in Philistäa? Vergelten sie mir etwas, das ich getan habe? Wenn du dich an mir rächst, werde ich dafür sorgen, dass die Vergeltung schnell auf dich niederprasselt." - Diese Passage spiegelt Amos' Urteil gegen die Philister und Tyrus in Amos 1:6-10 wider und zeigt ein gemeinsames Thema unter den Propheten.

Obadja 1:11: "An dem Tag, als du dabeistandest, während Fremde seine Waren trugen und Ausländer in seine Türen eindrangen und das Los über Jerusalem warfen, warst du wie einer von ihnen." - Dieser Vers bezieht sich auf Amos' Verurteilung Edoms in Amos 1:11-12 und hebt seinen Verrat an Israel hervor.

Jesaja 17:1: "Warnung vor Damaskus: „Seht! Damaskus wird keine Stadt mehr sein und zu einem Trümmerhaufen werden.‘" - Wie Amos 1:3-5 prophezeit auch Jesaja gegen Damaskus und zeigt damit die Konsistenz prophetischer Botschaften.

Sacharja 9:5: "Aschkelon wird ihn sehen und sich fürchten; Gaza wird sich vor Qualen winden, und Ekron wird es auch tun, denn seine Hoffnung wird zunichte gemacht. Gaza wird seinen König verlieren und Aschkelon wird verlassen sein." - Diese Prophezeiung gegen die Philisterstädte stimmt mit der Botschaft von Amos 1:6-8 überein und demonstriert das göttliche Gericht über die Nationen, die Israel umgeben.

FAQ:

Was prophezeite Amos in Amos 1 über Damaskus?

Amos prophezeite, dass Damaskus aufgrund der Gewalt gegen Gilead zerstört werden würde und der Herr Feuer über die Stadt bringen würde. (Amos 1:3-5)

Warum verurteilte Amos die Stadt Gaza?

Gaza sollte dafür bestraft werden, dass es Gefangene aus Israel als Sklaven nahm und die Menschen nach Edom verkaufte. (Amos 1:6-8)

Wie lautete das Urteil über Tyrus in Amos 1?

Tyrus sollte zerstört werden, weil es den Bund mit Israel gebrochen und seine Gefangenen an Edom ausgeliefert hatte. (Amos 1:9-10)

Was sagte Amos über Edom?

Edom sollte für seine Gewalt gegen seine Mitisraeliten und für seine unerbittliche Grausamkeit bestraft werden. (Amos 1:11-12)

Was ist der Grund für Ammons Verurteilung in Amos 1?

Ammon sollte vernichtet werden, weil er schwangere Frauen in Gilead auseinanderriss, um seine Grenzen zu erweitern. (Amos 1:13-15)


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