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en taiV odoiV kai sugcuqhsontai ta armata kai sumplakhsontai en taiV plateiaiV h orasiV autwn wV lampadeV puroV kai wV astrapai diatrecousai (Naum 2, 5)
idou o laoV sou wV gunaikeV en soi toiV ecqroiV sou anoigomenai anoicqhsontai pulai thV ghV sou kai katafagetai pur touV moclouV sou (Naum 3, 13)
ekei katafagetai se pur exoleqreusei se romfaia katafagetai se wV akriV kai barunqhsh wV broucoV (Naum 3, 15)
ou tauta estin para kuriou pantokratoroV kai exelipon laoi ikanoi en puri kai eqnh polla wligoyuchsan (Habacuc 2, 13)
kai to argurion autwn kai to crusion autwn ou mh dunhtai exelesqai autouV en hmera orghV kuriou kai en puri zhlouV autou katanalwqhsetai pasa h gh dioti sunteleian kai spoudhn poihsei epi pantaV touV katoikountaV thn ghn (Sofonias 1, 18)
dia touto upomeinon me legei kurioV eiV hmeran anastasewV mou eiV marturion dioti to krima mou eiV sunagwgaV eqnwn tou eisdexasqai basileiV tou ekceai ep' autouV pasan orghn qumou mou dioti en puri zhlouV mou katanalwqhsetai pasa h gh (Sofonias 3, 8)
ewraka thn nukta kai idou anhr epibebhkwV epi ippon purron kai outoV eisthkei ana meson twn duo orewn twn kataskiwn kai opisw autou ippoi purroi kai yaroi kai poikiloi kai leukoi (Zacarias 1, 8)
kai egw esomai auth legei kurioV teicoV puroV kukloqen kai eiV doxan esomai en mesw authV (Zacarias 2, 9)
kai eipen kurioV proV ton diabolon epitimhsai kurioV en soi diabole kai epitimhsai kurioV en soi o eklexamenoV thn ierousalhm ouk idou touto wV daloV exespasmenoV ek puroV (Zacarias 3, 2)
en tw armati tw prwtw ippoi purroi kai en tw armati tw deuterw ippoi melaneV (Zacarias 6, 2)
dia touto kurioV klhronomhsei authn kai pataxei eiV qalassan dunamin authV kai auth en puri katanalwqhsetai (Zacarias 9, 4)
dianoixon o libanoV taV quraV sou kai katafagetw pur taV kedrouV sou (Zacarias 11, 1)
