1. legw oun mh apwsato o qeoV ton laon autou mh genoito kai gar egw israhlithV eimi ek spermatoV abraam fulhV beniamin
2. ouk apwsato o qeoV ton laon autou on proegnw h ouk oidate en hlia ti legei h grafh wV entugcanei tw qew kata tou israhl legwn
3. kurie touV profhtaV sou apekteinan kai ta qusiasthria sou kateskayan kagw upeleifqhn monoV kai zhtousin thn yuchn mou
4. alla ti legei autw o crhmatismoV katelipon emautw eptakisciliouV andraV oitineV ouk ekamyan gonu th baal
5. outwV oun kai en tw nun kairw leimma kat ekloghn caritoV gegonen
6. ei de cariti ouketi ex ergwn epei h cariV ouketi ginetai cariV ei de ex ergwn ouketi estin cariV epei to ergon ouketi estin ergon
7. ti oun o epizhtei israhl toutou ouk epetucen h de eklogh epetucen oi de loipoi epwrwqhsan
8. kaqwV gegraptai edwken autoiV o qeoV pneuma katanuxewV ofqalmouV tou mh blepein kai wta tou mh akouein ewV thV shmeron hmeraV
9. kai dabid legei genhqhtw h trapeza autwn eiV pagida kai eiV qhran kai eiV skandalon kai eiV antapodoma autoiV
10. skotisqhtwsan oi ofqalmoi autwn tou mh blepein kai ton nwton autwn diapantoV sugkamyon
11. legw oun mh eptaisan ina peswsin mh genoito alla tw autwn paraptwmati h swthria toiV eqnesin eiV to parazhlwsai autouV
12. ei de to paraptwma autwn ploutoV kosmou kai to htthma autwn ploutoV eqnwn posw mallon to plhrwma autwn
13. umin gar legw toiV eqnesin ef oson men eimi egw eqnwn apostoloV thn diakonian mou doxazw
14. ei pwV parazhlwsw mou thn sarka kai swsw tinaV ex autwn
15. ei gar h apobolh autwn katallagh kosmou tiV h proslhyiV ei mh zwh ek nekrwn
16. ei de h aparch agia kai to furama kai ei h riza agia kai oi kladoi
17. ei de tineV twn kladwn exeklasqhsan su de agrielaioV wn enekentrisqhV en autoiV kai sugkoinwnoV thV rizhV kai thV piothtoV thV elaiaV egenou
18. mh katakaucw twn kladwn ei de katakaucasai ou su thn rizan bastazeiV all h riza se
19. ereiV oun exeklasqhsan oi kladoi ina egw egkentrisqw
20. kalwV th apistia exeklasqhsan su de th pistei esthkaV mh uyhlofronei alla fobou
21. ei gar o qeoV twn kata fusin kladwn ouk efeisato mhpwV oude sou feishtai
22. ide oun crhstothta kai apotomian qeou epi men touV pesontaV apotomian epi de se crhstothta ean epimeinhV th crhstothti epei kai su ekkophsh
23. kai ekeinoi de ean mh epimeinwsin th apistia egkentrisqhsontai dunatoV gar estin o qeoV palin egkentrisai autouV
24. ei gar su ek thV kata fusin exekophV agrielaiou kai para fusin enekentrisqhV eiV kallielaion posw mallon outoi oi kata fusin egkentrisqhsontai th idia elaia
25. ou gar qelw umaV agnoein adelfoi to musthrion touto ina mh hte par eautoiV fronimoi oti pwrwsiV apo merouV tw israhl gegonen acriV ou to plhrwma twn eqnwn eiselqh
26. kai outwV paV israhl swqhsetai kaqwV gegraptai hxei ek siwn o ruomenoV kai apostreyei asebeiaV apo iakwb
27. kai auth autoiV h par emou diaqhkh otan afelwmai taV amartiaV autwn
28. kata men to euaggelion ecqroi di umaV kata de thn ekloghn agaphtoi dia touV pateraV
29. ametamelhta gar ta carismata kai h klhsiV tou qeou
30. wsper gar kai umeiV pote hpeiqhsate tw qew nun de hlehqhte th toutwn apeiqeia
31. outwV kai outoi nun hpeiqhsan tw umeterw eleei ina kai autoi elehqwsin
32. sunekleisen gar o qeoV touV pantaV eiV apeiqeian ina touV pantaV elehsh
33. w baqoV ploutou kai sofiaV kai gnwsewV qeou wV anexereunhta ta krimata autou kai anexicniastoi ai odoi autou
34. tiV gar egnw noun kuriou h tiV sumbouloV autou egeneto
35. h tiV proedwken autw kai antapodoqhsetai autw
36. oti ex autou kai di autou kai eiV auton ta panta autw h doxa eiV touV aiwnaV amhn
Lábjegyzetek:
11:1-6 - Pál megerősíti, hogy Isten nem utasította el Izraelt, mert ő maga, mint zsidó, a példa arra, hogy Isten továbbra is hűséges maradékot tart fenn. A kegyelemből való választás, nem pedig a cselekedetek, az üdvösség alapja (lásd még 1Királyok 19:18 és Efézus 2:8-9).
11:7-10 - Izrael hitetlensége nem akadályozza Isten tervét. Megajándékozta nekik a torzulás szellemét, de nem hagyta el teljesen népét, lehetővé téve, hogy a pogányok beépüljenek üdvösségi tervébe (lásd még Ésaiás 29:10 és Máté 13:15).
11:11-15 - Izrael bukása a pogányok üdvösségét eredményezte, de Pál rámutat, hogy ez a zsidók üdvösségét is szolgálja. A pogányok megismertetése az evangéliummal áldás, de a végső cél Izrael helyreállítása (lásd még Máté 23:39 és Lukács 21:24).
11:16-24 - Pál az olajfa metaforáját használja a zsidók és pogányok közötti kapcsolat szemléltetésére. A pogányokat beoltották az olajfába, de alázatosnak és ébernek kell maradniuk, mert a fát ki lehet vágni, ha nem maradnak hűek a hithez (lásd még Máté 21:43 és János 15:5).
11:25-36 - Pál beszél Izrael üdvözülésének misztériumáról, és arról, hogy a zsidók részleges vaksága hogyan fog eltűnni az idők végén. Isten bölcsességét és szuverenitását dicsérő himnuszával fejezi be (lásd még Zakariás 12:10 és Jelenések 1:7).
Kapcsolódó versek Romanos, 11:
A Róma 11. fejezete befejezi Izrael sorsának tárgyalását. Mi Isten végső terve az Ő választott népével? Ez a reménykeltő szöveg felfedi, hogy Isten nem utasította el teljesen Izraelt, de terve van jövőbeli helyreállítására. A fejezet olyan témákat tár fel, mint a hűséges maradék, a pogányok beoltása és Izrael titokzatos végső üdvössége. A Róma 11. fejezete egy olyan doxológiában csúcsosodik ki, amely Isten kifürkészhetetlen bölcsességét ünnepli. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják ennek a leleplező fejezetnek a mélyreható témáit.
1Királyok 19:18: "Mégis hétezret tartogattam Izraelben, mindazokat, akiknek térde nem hajlik meg Baál előtt, és szájuk nem csókolta meg." - Pál ezt a verset idézi a Róma 11:4-ben, és a hűséges maradékról beszél.
Ésaiás 29:10: "Az Úr az álmosság lelkét szállta rátok; bekötötte a próféták szemét, és betakarta a látnokok fejét." - Ezt a részt idézi a Róma 11:8, amely Izrael megkeményedésére utal.
Zsoltárok 69:22-23: "Legyen az eléjük terített asztal csapdává, megtorlássá és csapdává. Sötétüljön el a szemük, és ne láthassanak többé, és hátuk legyen meghajolva örökké." - Pál idézi ezeket a verseket a Róma 11:9-10-ben, Izrael átmeneti botlásáról beszélve.
Ésaiás 59:20-21: "A Megváltó eljön Sionba, azokhoz, akik megbánják bűneiket Jákobban” – mondja az Úr. „Ami engem illet, ez az én szövetségem velük” – mondja az Úr. „Az én lelkem, amely benned van, és az én beszédeim, amelyeket a szádba adtam, nem távoznak el tőle, sem gyermekeinek és utódaik szájától mostantól fogva és mindörökké” – mondja az Úr." - Pál idézi ezt a részt a Róma 11:26-27-ben, Izrael jövőbeli üdvösségéről beszélve.
Ésaiás 40:13: "Ki ismerte az Úr gondolatait? Ki volt a tanácsadód?" - Ezt a verset a Róma 11:34 idézi, hangsúlyozva Isten ítéleteinek kifürkészhetetlenségét.
1Királyok 19:18: "Mégis hétezret tartogattam Izraelben, mindazokat, akiknek térde nem hajlik meg Baál előtt, és szájuk nem csókolta meg." - Pál ezt a verset idézi a Róma 11:4-ben, és a hűséges maradékról beszél.
Ésaiás 29:10: "Az Úr az álmosság lelkét szállta rátok; bekötötte a próféták szemét, és betakarta a látnokok fejét." - Ezt a részt idézi a Róma 11:8, amely Izrael megkeményedésére utal.
Zsoltárok 69:22-23: "Legyen az eléjük terített asztal csapdává, megtorlássá és csapdává. Sötétüljön el a szemük, és ne láthassanak többé, és hátuk legyen meghajolva örökké." - Pál idézi ezeket a verseket a Róma 11:9-10-ben, Izrael átmeneti botlásáról beszélve.
Ésaiás 59:20-21: "A Megváltó eljön Sionba, azokhoz, akik megbánják bűneiket Jákobban” – mondja az Úr. „Ami engem illet, ez az én szövetségem velük” – mondja az Úr. „Az én lelkem, amely benned van, és az én beszédeim, amelyeket a szádba adtam, nem távoznak el tőle, sem gyermekeinek és utódaik szájától mostantól fogva és mindörökké” – mondja az Úr." - Pál idézi ezt a részt a Róma 11:26-27-ben, Izrael jövőbeli üdvösségéről beszélve.
Ésaiás 40:13: "Ki ismerte az Úr gondolatait? Ki volt a tanácsadód?" - Ezt a verset a Róma 11:34 idézi, hangsúlyozva Isten ítéleteinek kifürkészhetetlenségét.
FAQ:
Mit jelent az, hogy Izraelt elutasította Isten?
Isten nem utasította el teljesen Izraelt, hanem hitetlenségüket arra használta, hogy üdvösséget hozzon a pogányoknak. Megígéri azonban, hogy a jövőben helyreállítja Izraelt. (Róma 11:1-12)
Hogyan hat Izrael nemzetére a pogányok üdvössége?
A pogányok üdvössége felkelti Izrael féltékenységét, és eszközül szolgál arra, hogy a népet visszavezesse Istenhez. (Róma 11:11-14)
Mit tanít Pál a jó olajfáról és a vad olajfáról?
A szelíd olajfa Izraelt, míg a vad olajfa a pogányokat jelképezi. Pál azt tanítja, hogy ha beoltják, a pogányok maradjanak alázatosak, és ne legyenek büszkék. (Róma 11:16-24)
Mit jelent az a „titok”, amelyet Pál a Róma 11-ben feltár?
A rejtély az, hogy Izrael részben megkeményedett, amíg a pogányok teljessége be nem jött. Végül az egész Izrael megmenekül. (Róma 11:25-27)
Hogyan mutatja ki Isten bölcsességét és irgalmát Izrael iránt?
Isten bölcsessége és irgalma abban mutatkozik meg, ahogy Izrael elutasítását arra használta fel, hogy áldást hozzon a pogányoknak, majd visszaállítja Izraelt. (Róma 11:33-36)
