1. dico ergo numquid reppulit Deus populum suum absit nam et ego Israhelita sum ex semine Abraham tribu Beniamin
2. non reppulit Deus plebem suam quam præsciit an nescitis in Helia quid dicit scriptura quemadmodum interpellat Deum adversus Israël
3. Domine prophetas tuos occiderunt altaria tua suffoderunt et ego relictus sum solus et quærunt animam meam
4. sed quid dicit illi responsum divinum reliqui mihi septem milia virorum qui non curvaverunt genu Baal
5. sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ factæ sunt
6. si autem gratia non ex operibus alioquin gratia jam non est gratia
7. quid ergo quod quærebat Israël hoc non est consecutus electio autem consecuta est ceteri vero excæcati sunt
8. sicut scriptum est dedit illis Deus spiritum conpunctionis oculos ut non videant et aures ut non audiant usque in hodiernum diem
9. et David dicit fiat mensa eorum in laqueum et in captionem et in scandalum et in retributionem illis
10. obscurentur oculi eorum ne videant et dorsum illorum semper incurva
11. dico ergo numquid sic offenderunt ut caderent absit sed illorum delicto salus gentibus ut illos æmulentur
12. quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi et deminutio eorum divitiæ gentium quanto magis plenitudo eorum
13. vobis enim dico gentibus quamdiu quidem ego sum gentium apostolus ministerium meum honorificabo
14. si quo modo ad æmulandum provocem carnem meam et salvos faciam aliquos ex illis
15. si enim amissio eorum reconciliatio est mundi quæ adsumptio nisi vita ex mortuis
16. quod si delibatio sancta est et massa et si radix sancta et rami
17. quod si aliqui ex ramis fracti sunt tu autem cum oleaster esses insertus es in illis et socius radicis et pinguidinis olivæ factus es
18. noli gloriari adversus ramos quod si gloriaris non tu radicem portas sed radix te
19. dices ergo fracti sunt rami ut ego inserar
20. bene propter incredulitatem fracti sunt tu autem fide stas noli altum sapere sed time
21. si enim Deus naturalibus ramis non pepercit ne forte nec tibi parcat
22. vide ergo bonitatem et severitatem Dei in eos quidem qui ceciderunt severitatem in te autem bonitatem Dei si permanseris in bonitate alioquin et tu excideris
23. sed et illi si non permanserint in incredulitate inserentur potens est enim Deus iterum inserere illos
24. nam si tu ex naturali excisus es oleastro et contra naturam insertus es in bonam olivam quanto magis hii secundum naturam inserentur suæ olivæ
25. nolo enim vos ignorare fratres mysterium hoc ut non sitis vobis ipsis sapientes quia cæcitas ex parte contigit in Israël donec plenitudo gentium intraret
26. et sic omnis Israël salvus fieret sicut scriptum est veniet ex Sion qui eripiat avertet impietates ab Jacob
27. et hoc illis a me testamentum cum abstulero peccata eorum
28. secundum evangelium quidem inimici propter vos secundum electionem autem carissimi propter patres
29. sine pænitentia enim sunt dona et vocatio Dei
30. sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo nunc autem misericordiam consecuti estis propter illorum incredulitatem
31. ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam ut et ipsi misericordiam consequantur
32. conclusit enim Deus omnia in incredulitatem ut omnium misereatur
33. o altitudo divitiarum sapientiæ et scientiæ Dei quam inconprehensibilia sunt judicia ejus et investigabiles viæ ejus
34. quis enim cognovit sensum Domini aut quis consiliarius ejus fuit
35. aut quis prior dedit illi et retribuetur ei
36. quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia ipsi gloria in sæcula amen
Lábjegyzetek:
11:1-6 - Pál megerősíti, hogy Isten nem utasította el Izraelt, mert ő maga, mint zsidó, a példa arra, hogy Isten továbbra is hűséges maradékot tart fenn. A kegyelemből való választás, nem pedig a cselekedetek, az üdvösség alapja (lásd még 1Királyok 19:18 és Efézus 2:8-9).
11:7-10 - Izrael hitetlensége nem akadályozza Isten tervét. Megajándékozta nekik a torzulás szellemét, de nem hagyta el teljesen népét, lehetővé téve, hogy a pogányok beépüljenek üdvösségi tervébe (lásd még Ésaiás 29:10 és Máté 13:15).
11:11-15 - Izrael bukása a pogányok üdvösségét eredményezte, de Pál rámutat, hogy ez a zsidók üdvösségét is szolgálja. A pogányok megismertetése az evangéliummal áldás, de a végső cél Izrael helyreállítása (lásd még Máté 23:39 és Lukács 21:24).
11:16-24 - Pál az olajfa metaforáját használja a zsidók és pogányok közötti kapcsolat szemléltetésére. A pogányokat beoltották az olajfába, de alázatosnak és ébernek kell maradniuk, mert a fát ki lehet vágni, ha nem maradnak hűek a hithez (lásd még Máté 21:43 és János 15:5).
11:25-36 - Pál beszél Izrael üdvözülésének misztériumáról, és arról, hogy a zsidók részleges vaksága hogyan fog eltűnni az idők végén. Isten bölcsességét és szuverenitását dicsérő himnuszával fejezi be (lásd még Zakariás 12:10 és Jelenések 1:7).
Kapcsolódó versek Epistula ad Romanos, 11:
A Róma 11. fejezete befejezi Izrael sorsának tárgyalását. Mi Isten végső terve az Ő választott népével? Ez a reménykeltő szöveg felfedi, hogy Isten nem utasította el teljesen Izraelt, de terve van jövőbeli helyreállítására. A fejezet olyan témákat tár fel, mint a hűséges maradék, a pogányok beoltása és Izrael titokzatos végső üdvössége. A Róma 11. fejezete egy olyan doxológiában csúcsosodik ki, amely Isten kifürkészhetetlen bölcsességét ünnepli. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják ennek a leleplező fejezetnek a mélyreható témáit.
1Királyok 19:18: "Mégis hétezret tartogattam Izraelben, mindazokat, akiknek térde nem hajlik meg Baál előtt, és szájuk nem csókolta meg." - Pál ezt a verset idézi a Róma 11:4-ben, és a hűséges maradékról beszél.
Ésaiás 29:10: "Az Úr az álmosság lelkét szállta rátok; bekötötte a próféták szemét, és betakarta a látnokok fejét." - Ezt a részt idézi a Róma 11:8, amely Izrael megkeményedésére utal.
Zsoltárok 69:22-23: "Legyen az eléjük terített asztal csapdává, megtorlássá és csapdává. Sötétüljön el a szemük, és ne láthassanak többé, és hátuk legyen meghajolva örökké." - Pál idézi ezeket a verseket a Róma 11:9-10-ben, Izrael átmeneti botlásáról beszélve.
Ésaiás 59:20-21: "A Megváltó eljön Sionba, azokhoz, akik megbánják bűneiket Jákobban” – mondja az Úr. „Ami engem illet, ez az én szövetségem velük” – mondja az Úr. „Az én lelkem, amely benned van, és az én beszédeim, amelyeket a szádba adtam, nem távoznak el tőle, sem gyermekeinek és utódaik szájától mostantól fogva és mindörökké” – mondja az Úr." - Pál idézi ezt a részt a Róma 11:26-27-ben, Izrael jövőbeli üdvösségéről beszélve.
Ésaiás 40:13: "Ki ismerte az Úr gondolatait? Ki volt a tanácsadód?" - Ezt a verset a Róma 11:34 idézi, hangsúlyozva Isten ítéleteinek kifürkészhetetlenségét.
1Királyok 19:18: "Mégis hétezret tartogattam Izraelben, mindazokat, akiknek térde nem hajlik meg Baál előtt, és szájuk nem csókolta meg." - Pál ezt a verset idézi a Róma 11:4-ben, és a hűséges maradékról beszél.
Ésaiás 29:10: "Az Úr az álmosság lelkét szállta rátok; bekötötte a próféták szemét, és betakarta a látnokok fejét." - Ezt a részt idézi a Róma 11:8, amely Izrael megkeményedésére utal.
Zsoltárok 69:22-23: "Legyen az eléjük terített asztal csapdává, megtorlássá és csapdává. Sötétüljön el a szemük, és ne láthassanak többé, és hátuk legyen meghajolva örökké." - Pál idézi ezeket a verseket a Róma 11:9-10-ben, Izrael átmeneti botlásáról beszélve.
Ésaiás 59:20-21: "A Megváltó eljön Sionba, azokhoz, akik megbánják bűneiket Jákobban” – mondja az Úr. „Ami engem illet, ez az én szövetségem velük” – mondja az Úr. „Az én lelkem, amely benned van, és az én beszédeim, amelyeket a szádba adtam, nem távoznak el tőle, sem gyermekeinek és utódaik szájától mostantól fogva és mindörökké” – mondja az Úr." - Pál idézi ezt a részt a Róma 11:26-27-ben, Izrael jövőbeli üdvösségéről beszélve.
Ésaiás 40:13: "Ki ismerte az Úr gondolatait? Ki volt a tanácsadód?" - Ezt a verset a Róma 11:34 idézi, hangsúlyozva Isten ítéleteinek kifürkészhetetlenségét.
FAQ:
Mit jelent az, hogy Izraelt elutasította Isten?
Isten nem utasította el teljesen Izraelt, hanem hitetlenségüket arra használta, hogy üdvösséget hozzon a pogányoknak. Megígéri azonban, hogy a jövőben helyreállítja Izraelt. (Róma 11:1-12)
Hogyan hat Izrael nemzetére a pogányok üdvössége?
A pogányok üdvössége felkelti Izrael féltékenységét, és eszközül szolgál arra, hogy a népet visszavezesse Istenhez. (Róma 11:11-14)
Mit tanít Pál a jó olajfáról és a vad olajfáról?
A szelíd olajfa Izraelt, míg a vad olajfa a pogányokat jelképezi. Pál azt tanítja, hogy ha beoltják, a pogányok maradjanak alázatosak, és ne legyenek büszkék. (Róma 11:16-24)
Mit jelent az a „titok”, amelyet Pál a Róma 11-ben feltár?
A rejtély az, hogy Izrael részben megkeményedett, amíg a pogányok teljessége be nem jött. Végül az egész Izrael megmenekül. (Róma 11:25-27)
Hogyan mutatja ki Isten bölcsességét és irgalmát Izrael iránt?
Isten bölcsessége és irgalma abban mutatkozik meg, ahogy Izrael elutasítását arra használta fel, hogy áldást hozzon a pogányoknak, majd visszaállítja Izraelt. (Róma 11:33-36)
