1. h sofia wkodomhsen eauth oikon kai uphreisen stulouV epta
2. esfaxen ta eauthV qumata ekerasen eiV krathra ton eauthV oinon kai htoimasato thn eauthV trapezan
3. apesteilen touV eauthV doulouV sugkalousa meta uyhlou khrugmatoV epi krathra legousa
4. oV estin afrwn ekklinatw proV me kai toiV endeesi frenwn eipen
5. elqate fagete twn emwn artwn kai piete oinon on ekerasa umin
6. apoleipete afrosunhn kai zhsesqe kai zhthsate fronhsin ina biwshte kai katorqwsate en gnwsei sunesin
7. o paideuwn kakouV lhmyetai eautw atimian elegcwn de ton asebh mwmhsetai eauton
8. mh elegce kakouV ina mh miswsin se elegce sofon kai agaphsei se
9. didou sofw aformhn kai sofwteroV estai gnwrize dikaiw kai prosqhsei tou decesqai
10. arch sofiaV foboV kuriou kai boulh agiwn sunesiV [10a] to gar gnwnai nomon dianoiaV estin agaqhV
11. toutw gar tw tropw polun zhseiV cronon kai prosteqhsetai soi eth zwhV sou
12. uie ean sofoV genh seautw sofoV esh kai toiV plhsion ean de kakoV apobhV monoV anantlhseiV kaka [12a] oV ereidetai epi yeudesin outoV poimanei anemouV o d' autoV diwxetai ornea petomena [12b] apelipen gar odouV tou eautou ampelwnoV touV de axonaV tou idiou gewrgiou peplanhtai [12c] diaporeuetai de di' anudrou erhmou kai ghn diatetagmenhn en diywdesin sunagei de cersin akarpian
13. gunh afrwn kai qraseia endehV ywmou ginetai h ouk epistatai aiscunhn
14. ekaqisen epi quraiV tou eauthV oikou epi difrou emfanwV en plateiaiV
15. proskaloumenh touV pariontaV kai kateuqunontaV en taiV odoiV autwn
16. oV estin umwn afronestatoV ekklinatw proV me endeesi de fronhsewV parakeleuomai legousa
17. artwn krufiwn hdewV ayasqe kai udatoV klophV glukerou
18. o de ouk oiden oti ghgeneiV par' auth olluntai kai epi peteuron adou sunanta [18a] alla apophdhson mh egcronishV en tw topw mhde episthshV to son omma proV authn [18b] outwV gar diabhsh udwr allotrion kai uperbhsh potamon allotrion [18c] apo de udatoV allotriou aposcou kai apo phghV allotriaV mh pihV [18d] ina polun zhshV cronon prosteqh de soi eth zwhV
Lábjegyzetek:
9:1-6 - A bölcsességet egy nőként személyesítik meg, aki házat épít, és mindenkit meghív, hogy vegyen részt a bankettjén. Ez a bölcsességre való felhívás azt mutatja, hogy Isten tudása mindenki számára hozzáférhető, aki megértést keres (lásd még Jakab 1:5 és Máté 7:7).
9:7-9 - A javításra adott válasz a jellem próbája. A bölcs elfogadja és még bölcsebbé válik, míg a gúnyolódó elutasítja a helyesbítést, és ostoba marad. Ez kiemeli az alázatot és a tanulási hajlandóságot, mint az igazi bölcsesség alapvető jellemzőit (lásd még Zsoltárok 141:5 és Zsidók 12:5-6).
9:10 - Az Úr félelme a bölcsesség kezdete. Ez a vers megerősíti Isten központi szerepét az igazi bölcsesség megszerzésének folyamatában, jelezve, hogy az Isten iránti tiszteletteljes tisztelet a teljes és igaz élet alapja (lásd még Jób 28:28 és Zsolt 111:10).
9:13-18 - Az ostobaságot olyan nőként is megszemélyesítik, aki a tudatlanokat a pusztulásba csábítja. A bölcsesség és az ostobaság közötti ellentét felfedi, hogy az életben két út vezet: az egyik az élethez, a másik a halálhoz vezet, megerősítve a bölcs választás fontosságát (lásd még Máté 7:13-14 és Róma 6:23).
9:11-12 - Az Úr félelme és bölcsessége meghosszabbítja az ember napjait, és jutalmat hoz. Ez rávilágít arra, hogy az Istennek való bölcs és engedelmes élet lelki és fizikai előnyökkel is jár (lásd még Példabeszédek 3:1-2 és Efézus 6:2-3).
Kapcsolódó versek Provérbios, 9:
A Példabeszédek 9. fejezete szembeállítja a bölcsességet a balgasággal. Hogyan válasszunk a két út közül? Ez az allegorikus szöveg a bölcsességet és az ostobaságot két gazdaként mutatja be, mindegyik otthonába hívja az egyszerűt. A fejezet hangsúlyozza, hogy az Úr félelme a bölcsesség kezdete, és hogy a Szent ismerete megértés. A Példabeszédek 9. fejezete az ostobaság útválasztásának következményeire is figyelmeztet. Nézzünk meg velünk öt olyan verset, amelyek megvilágítják a bölcsesség és az ostobaság közötti kritikus választást.
Máté 22:1-14: "Jézus ismét példázatokban beszélt hozzájuk, mondván: 'Hasonló a mennyek országa a királyhoz, aki menyegzőt rendezett fiának...'" - Jézus esküvői lakomájáról szóló példázat tükrözi a Bölcsesség meghívását a Példabeszédek 9:1-6-ban.
1Korinthus 3:18-19: "Ne tévedjen. Ha valaki közületek úgy gondolja, hogy e kor mércéi szerint bölcs vagy, akkor „őrültté” kell válnia, hogy bölcs lehessen. Mert e világ bölcsessége bolondság Isten szemében." - Pál szembeállítja a világi bölcsességet az igazi bölcsességgel, megismételve a Bölcsesség és az ostobaság közötti ellentétet a Példabeszédek 9-ben.
Jakab 1:5: "Ha közületek valakinek nincs bölcsessége, kérje Istent, aki mindenkinek ingyen és önként adja; és megadatik neked." - Ez a vers tükrözi a Bölcsesség felhívását a Példabeszédek 9:4-6-ban, hogy törekedjünk a megértésre.
Lukács 14:15-24: "Amikor ezt meghallotta, az egyik, aki az asztalnál ült Jézussal, így szólt hozzá: „Boldog lesz, aki eszik Isten országának lakomáján”." - Jézus nagy vacsorájáról szóló példázat a Bölcsesség felhívását visszhangozza a Példabeszédek 9. fejezetében.
Jelenések 3:20: "Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek. Ha valaki meghallja az én hangomat, és kinyitja az ajtót, bemegyek vele vacsorázni, ő pedig velem." - Ez a Jézus meghívása tükrözi Bölcsesség meghívását a Példabeszédek 9-ben, hogy vegyen részt a lakomán.
FAQ:
Mit jelképez a bölcsesség háza a Példabeszédek 9. fejezetében?
A bölcsesség háza a tanítás és a megkülönböztetés helye, ahol az egyszerű embereket tanulásra és fejlődésre hívják. (Példabeszédek 9:1-6)
Mi a különbség a bölcsesség és az ostobaság között?
A bölcsesség az élethez és az Úr félelméhez vezet, míg a balgaság bűnhöz és halálhoz vezet. (Példabeszédek 9:13-18)
Mit jelent az Úr félelme a Példabeszédek 9-ben?
Az Úr félelme a bölcsesség kezdete, amely megértéshez és bőséges élethez vezet. (Példabeszédek 9:10)
Hogyan hat a szemrehányás a bölcsekre és a gúnyolódókra?
A bölcs ember tanul és fejlődik a feddésből, a gúnyolódó azonban figyelmen kívül hagyja, és tudatlan marad. (Példabeszédek 9:7-9)
Mi az ostobaság meghívása?
Az ostobaság bűnre és pusztulásra hívja a bolondokat, de következményei halálhoz vezetnek. (Példabeszédek 9:16-18)
