1. sapientia ædificavit sibi domum excidit columnas septem
2. immolavit victimas suas miscuit vinum et proposuit mensam suam
3. misit ancillas suas ut vocarent ad arcem et ad mœnia civitatis
4. si quis est parvulus veniat ad me et insipientibus locuta est
5. venite comedite panem meum et bibite vinum quod miscui vobis
6. relinquite infantiam et vivite et ambulate per vias prudentiæ
7. qui erudit derisorem ipse sibi facit iniuriam et qui arguit impium generat maculam sibi
8. noli arguere derisorem ne oderit te argue sapientem et diliget te
9. da sapienti et addetur ei sapientia doce justum et festinabit accipere
10. principium sapientiæ timor Domini et scientia sanctorum prudentia
11. per me enim multiplicabuntur dies tui et addentur tibi anni vitæ
12. si sapiens fueris tibimet ipsi eris si inlusor solus portabis malum
13. mulier stulta et clamosa plenaque inlecebris et nihil omnino sciens
14. sedit in foribus domus suæ super sellam in excelso urbis loco
15. ut vocaret transeuntes viam et pergentes itinere suo
16. quis est parvulus declinet ad me et vecordi locuta est
17. aquæ furtivæ dulciores sunt et panis absconditus suavior
18. et ignoravit quod gigantes ibi sint et in profundis inferni convivæ ejus
Lábjegyzetek:
9:1-6 - A bölcsességet egy nőként személyesítik meg, aki házat épít, és mindenkit meghív, hogy vegyen részt a bankettjén. Ez a bölcsességre való felhívás azt mutatja, hogy Isten tudása mindenki számára hozzáférhető, aki megértést keres (lásd még Jakab 1:5 és Máté 7:7).
9:7-9 - A javításra adott válasz a jellem próbája. A bölcs elfogadja és még bölcsebbé válik, míg a gúnyolódó elutasítja a helyesbítést, és ostoba marad. Ez kiemeli az alázatot és a tanulási hajlandóságot, mint az igazi bölcsesség alapvető jellemzőit (lásd még Zsoltárok 141:5 és Zsidók 12:5-6).
9:10 - Az Úr félelme a bölcsesség kezdete. Ez a vers megerősíti Isten központi szerepét az igazi bölcsesség megszerzésének folyamatában, jelezve, hogy az Isten iránti tiszteletteljes tisztelet a teljes és igaz élet alapja (lásd még Jób 28:28 és Zsolt 111:10).
9:13-18 - Az ostobaságot olyan nőként is megszemélyesítik, aki a tudatlanokat a pusztulásba csábítja. A bölcsesség és az ostobaság közötti ellentét felfedi, hogy az életben két út vezet: az egyik az élethez, a másik a halálhoz vezet, megerősítve a bölcs választás fontosságát (lásd még Máté 7:13-14 és Róma 6:23).
9:11-12 - Az Úr félelme és bölcsessége meghosszabbítja az ember napjait, és jutalmat hoz. Ez rávilágít arra, hogy az Istennek való bölcs és engedelmes élet lelki és fizikai előnyökkel is jár (lásd még Példabeszédek 3:1-2 és Efézus 6:2-3).
Kapcsolódó versek Liber Proverbiorum, 9:
A Példabeszédek 9. fejezete szembeállítja a bölcsességet a balgasággal. Hogyan válasszunk a két út közül? Ez az allegorikus szöveg a bölcsességet és az ostobaságot két gazdaként mutatja be, mindegyik otthonába hívja az egyszerűt. A fejezet hangsúlyozza, hogy az Úr félelme a bölcsesség kezdete, és hogy a Szent ismerete megértés. A Példabeszédek 9. fejezete az ostobaság útválasztásának következményeire is figyelmeztet. Nézzünk meg velünk öt olyan verset, amelyek megvilágítják a bölcsesség és az ostobaság közötti kritikus választást.
Máté 22:1-14: "Jézus ismét példázatokban beszélt hozzájuk, mondván: 'Hasonló a mennyek országa a királyhoz, aki menyegzőt rendezett fiának...'" - Jézus esküvői lakomájáról szóló példázat tükrözi a Bölcsesség meghívását a Példabeszédek 9:1-6-ban.
1Korinthus 3:18-19: "Ne tévedjen. Ha valaki közületek úgy gondolja, hogy e kor mércéi szerint bölcs vagy, akkor „őrültté” kell válnia, hogy bölcs lehessen. Mert e világ bölcsessége bolondság Isten szemében." - Pál szembeállítja a világi bölcsességet az igazi bölcsességgel, megismételve a Bölcsesség és az ostobaság közötti ellentétet a Példabeszédek 9-ben.
Jakab 1:5: "Ha közületek valakinek nincs bölcsessége, kérje Istent, aki mindenkinek ingyen és önként adja; és megadatik neked." - Ez a vers tükrözi a Bölcsesség felhívását a Példabeszédek 9:4-6-ban, hogy törekedjünk a megértésre.
Lukács 14:15-24: "Amikor ezt meghallotta, az egyik, aki az asztalnál ült Jézussal, így szólt hozzá: „Boldog lesz, aki eszik Isten országának lakomáján”." - Jézus nagy vacsorájáról szóló példázat a Bölcsesség felhívását visszhangozza a Példabeszédek 9. fejezetében.
Jelenések 3:20: "Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek. Ha valaki meghallja az én hangomat, és kinyitja az ajtót, bemegyek vele vacsorázni, ő pedig velem." - Ez a Jézus meghívása tükrözi Bölcsesség meghívását a Példabeszédek 9-ben, hogy vegyen részt a lakomán.
FAQ:
Mit jelképez a bölcsesség háza a Példabeszédek 9. fejezetében?
A bölcsesség háza a tanítás és a megkülönböztetés helye, ahol az egyszerű embereket tanulásra és fejlődésre hívják. (Példabeszédek 9:1-6)
Mi a különbség a bölcsesség és az ostobaság között?
A bölcsesség az élethez és az Úr félelméhez vezet, míg a balgaság bűnhöz és halálhoz vezet. (Példabeszédek 9:13-18)
Mit jelent az Úr félelme a Példabeszédek 9-ben?
Az Úr félelme a bölcsesség kezdete, amely megértéshez és bőséges élethez vezet. (Példabeszédek 9:10)
Hogyan hat a szemrehányás a bölcsekre és a gúnyolódókra?
A bölcs ember tanul és fejlődik a feddésből, a gúnyolódó azonban figyelmen kívül hagyja, és tudatlan marad. (Példabeszédek 9:7-9)
Mi az ostobaság meghívása?
Az ostobaság bűnre és pusztulásra hívja a bolondokat, de következményei halálhoz vezetnek. (Példabeszédek 9:16-18)
