1. ἐν τῷ ἰάσασθαί με τὸν Ισραηλ καὶ ἀποκαλυφθήσεται ἡ ἀδικία Εφραιμ καὶ ἡ κακία Σαμαρείας ὅτι ἠργάσαντο ψευδῆ καὶ κλέπτης πρὸς αὐτὸν εἰσελεύσεται ἐκδιδύσκων λῃστὴς ἐν τῇ ὁδῷ αὐτοῦ
2. ὅπως συνᾴδωσιν ὡς συνᾴδοντες τῇ καρδίᾳ αὐτῶν πάσας τὰς κακίας αὐτῶν ἐμνήσθην νῦν ἐκύκλωσεν αὐτοὺς τὰ διαβούλια αὐτῶν ἀπέναντι τοῦ προσώπου μου ἐγένοντο
3. ἐν ταῖς κακίαις αὐτῶν εὔφραναν βασιλεῖς καὶ ἐν τοῖς ψεύδεσιν αὐτῶν ἄρχοντας
4. πάντες μοιχεύοντες ὡς κλίβανος καιόμενος εἰς πέψιν κατακαύματος ἀπὸ τῆς φλογός ἀπὸ φυράσεως στέατος ἕως τοῦ ζυμωθῆναι αὐτό
5. αἱ ἡμέραι τῶν βασιλέων ὑμῶν ἤρξαντο οἱ ἄρχοντες θυμοῦσθαι ἐξ οἴνου ἐξέτεινεν τὴν χεῖρα αὐτοῦ μετὰ λοιμῶν
6. διότι ἀνεκαύθησαν ὡς κλίβανος αἱ καρδίαι αὐτῶν ἐν τῷ καταράσσειν αὐτούς ὅλην τὴν νύκτα ὕπνου Εφραιμ ἐνεπλήσθη πρωὶ ἐγενήθη ἀνεκαύθη ὡς πυρὸς φέγγος
7. πάντες ἐθερμάνθησαν ὡς κλίβανος καὶ κατέφαγον τοὺς κριτὰς αὐτῶν πάντες οἱ βασιλεῖς αὐτῶν ἔπεσαν οὐκ ἦν ὁ ἐπικαλούμενος ἐν αὐτοῖς πρός με
8. Εφραιμ ἐν τοῖς λαοῖς αὐτοῦ συνανεμείγνυτο Εφραιμ ἐγένετο ἐγκρυφίας οὐ μεταστρεφόμενος
9. κατέφαγον ἀλλότριοι τὴν ἰσχὺν αὐτοῦ αὐτὸς δὲ οὐκ ἐπέγνω καὶ πολιαὶ ἐξήνθησαν αὐτῷ καὶ αὐτὸς οὐκ ἔγνω
10. καὶ ταπεινωθήσεται ἡ ὕβρις Ισραηλ εἰς πρόσωπον αὐτοῦ καὶ οὐκ ἐπέστρεψαν πρὸς κύριον τὸν θεὸν αὐτῶν καὶ οὐκ ἐξεζήτησαν αὐτὸν ἐν πᾶσι τούτοις
11. καὶ ἦν Εφραιμ ὡς περιστερὰ ἄνους οὐκ ἔχουσα καρδίαν Αἴγυπτον ἐπεκαλεῖτο καὶ εἰς Ἀσσυρίους ἐπορεύθησαν
12. καθὼς ἂν πορεύωνται ἐπιβαλῶ ἐπ’ αὐτοὺς τὸ δίκτυόν μου καθὼς τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατάξω αὐτούς παιδεύσω αὐτοὺς ἐν τῇ ἀκοῇ τῆς θλίψεως αὐτῶν
13. οὐαὶ αὐτοῖς ὅτι ἀπεπήδησαν ἀπ’ ἐμοῦ δείλαιοί εἰσιν ὅτι ἠσέβησαν εἰς ἐμέ ἐγὼ δὲ ἐλυτρωσάμην αὐτούς αὐτοὶ δὲ κατελάλησαν κατ’ ἐμοῦ ψεύδη
14. καὶ οὐκ ἐβόησαν πρός με αἱ καρδίαι αὐτῶν ἀλλ’ ἢ ὠλόλυζον ἐν ταῖς κοίταις αὐτῶν ἐπὶ σίτῳ καὶ οἴνῳ κατετέμνοντο ἐπαιδεύθησαν ἐν ἐμοί
15. κἀγὼ κατίσχυσα τοὺς βραχίονας αὐτῶν καὶ εἰς ἐμὲ ἐλογίσαντο πονηρά
16. ἀπεστράφησαν εἰς οὐθέν ἐγένοντο ὡς τόξον ἐντεταμένον πεσοῦνται ἐν ῥομφαίᾳ οἱ ἄρχοντες αὐτῶν δι’ ἀπαιδευσίαν γλώσσης αὐτῶν οὗτος ὁ φαυλισμὸς αὐτῶν ἐν γῇ Αἰγύπτῳ
Lábjegyzetek:
7:1-3 - Az Úr sajnálja, hogy Izrael figyelmeztetései ellenére kitart a bűnben. Hűtlenségük egyértelmű, a következmények pedig elkerülhetetlenek. Izrael szíve megkeményedett, és még távolabbra fordult Istentől (lásd még Róma 2:5 és Zsidók 3:13).
7:4-7 - Izrael népét egy kemencéhez hasonlítják, amely felforralja és felemészti magát. Ez a metafora a bűn által okozott belső pusztulást képviseli, ahol a vezetés és a nép egésze felelős a lelki és erkölcsi hanyatlásért (lásd még Jeremiás 5:3 és Jakab 1:14-15).
7:8-10 - Izrael más nemzetekkel keveredett, veszélyeztetve identitását és hitét. Izrael hűtlenségét a búza és a rozs keveredése szimbolizálja, ami gátolja a lelki növekedést és Isten áldását az embereken (lásd még 2Kor 6:14-18 és Jakab 4:4).
7:11-16 - Izrael nem ismeri el bűnös helyzetét, és továbbra is szövetségre törekszik más nemzetekkel, ahelyett, hogy Istenben bízna. Ez a büszkeség és a bűnbánat hiánya pusztuláshoz vezet (lásd még Zsoltárok 81:11-12 és Ésaiás 31:1).
7:16 - Isten siránkozik Izrael bukása miatt, mert elfordultak az Ő vezetésétől, és saját útjaikat keresték. Izráel szenvedésének a hűtlenség az oka, és az, hogy nem térnek vissza Istenhez, még rosszabbá teszi a helyzetet (lásd még 2Krónika 36:14-16 és Róma 1:21).
Kapcsolódó versek Oséias, 7:
Hóseás 7. fejezete leleplezi Izrael mélységes korrupcióját. Hogyan hat az erkölcsi dekadencia az Istennel való kapcsolatra? Ez az élénk szöveg olyan erőteljes metaforákat használ, mint a forró sütő és egy naiv galamb, hogy illusztrálja Izrael lelki állapotát. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint a torz önfelfogás, a hiábavaló politikai szövetségek és az Istenhez való visszatérés megtagadása. Hóseás 7. fejezete feltárja az isteni csalódottságot népe ingatagsága miatt. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak e szemfelnyitó fejezet döntő témáival.
Róma 1:21: "Mert Isten ismerete birtokában nem dicsőítették őt mint Istent, és nem is hálát adtak neki, hanem gondolataik hiábavalóvá lettek, és balgatag szívük elsötétült." - Ez tükrözi a Hóseás 7:2 témáját, amely arról szól, hogy Isten nem ismeri el cselekedete ellenére.
Máté 13:33: "Még egy példabeszédet mondott nekik: 'Hasonló a mennyek országa a kovászhoz, amit egy asszony fogott és nagy mennyiségű liszttel elkevert, és az egész tészta megkelt." - Ez szembeállítható a Hóseás 7:4-ben a kovászról alkotott negatív képpel, amely a metafora különböző felhasználásait mutatja.
1Péter 5:8: "Légy józan és figyelmes. Ellenséged, az ördög ordító oroszlánként kóborol, keresve, akit felfaljon." - A Hóseás 7:12 figyelmeztetését visszhangozza az Izraelre leselkedő veszélyekről.
Jakab 1:8: "Kettős lelkű ember lévén, minden útjában ingatag." - Ez Izrael ingatagságát tükrözi, amelyet a Hóseás 7:8-11 ír le.
Zsoltárok 78:34: "Amikor Isten megbüntette őket, keresték őt; hévvel ismét feléje fordultak." - Ellentétben a Hóseás 7:14-16-ban található valódi bűnbánat hiányával.
FAQ:
Miért vádolja Isten Izraelt azzal, hogy olyan, mint egy tüzes kemence?
Isten Izraelt tüzes kemencéhez hasonlítja, mert az embereket megemésztette a gonoszság, és nem bánták meg bűneiket, folyamatosan és átváltozás nélkül fenntartották bűneiket. (Hóseás 7:4-7)
Mit jelent az „Efraim olyan, mint a meg nem fordított kenyér” kifejezés?
A kifejezés azt sugallja, hogy Efraim (Izrael) ízléstelen és haszontalan Isten számára, mert hitük és elkötelezettségük ingadozó volt, és nem „megfordult” vagy megtisztult. (Hóseás 7:8-9)
Miért mondja Isten, hogy „Izrael elfelejtette Teremtőjét”?
Izrael azáltal fordult el Istentől, hogy bálványokat imádott és saját erejében bízott, figyelmen kívül hagyva az őket teremtő és fenntartó Istent. (Hóseás 7:13-16)
Hogyan hatott Izrael korrupciója a vezetésre?
Izrael vezetői korruptak voltak, és félrevezették a népet, és inkább a saját hasznukra összpontosítottak, semmint arra, hogy Isten igazságához vezessék a népet. (Hóseás 7:3-7)
Mit jelent az, hogy „nem lesz gyógyulás Izraelnek”?
Ez a kifejezés azt jelzi, hogy Izrael annyira belemerült a bűneibe, hogy a betegségeiből való gyógyulás lehetetlen lenne valódi bűnbánat és Istenhez való visszatérés nélkül. (Hóseás 7:9)
