1. logoi neemia uiou acalia kai egeneto en mhni casehlou etouV eikostou kai egw hmhn en sousan abira
2. kai hlqen anani eiV apo adelfwn mou autoV kai andreV iouda kai hrwthsa autouV peri twn swqentwn oi kateleifqhsan apo thV aicmalwsiaV kai peri ierousalhm
3. kai eiposan proV me oi kataleipomenoi oi kataleifqenteV apo thV aicmalwsiaV ekei en th cwra en ponhria megalh kai en oneidismw kai teich ierousalhm kaqhrhmena kai ai pulai authV eneprhsqhsan en puri
4. kai egeneto en tw akousai me touV logouV toutouV ekaqisa kai eklausa kai epenqhsa hmeraV kai hmhn nhsteuwn kai proseucomenoV enwpion qeou tou ouranou
5. kai eipa mh dh kurie o qeoV tou ouranou o iscuroV o megaV kai o foberoV fulasswn thn diaqhkhn kai to eleoV toiV agapwsin auton kai toiV fulassousin taV entolaV autou
6. estw dh to ouV sou prosecon kai oi ofqalmoi sou anewgmenoi tou akousai proseuchn doulou sou hn egw proseucomai enwpion sou shmeron hmeran kai nukta peri uiwn israhl doulwn sou kai exagoreuw epi amartiaiV uiwn israhl aV hmartomen soi kai egw kai o oikoV patroV mou hmartomen
7. dialusei dielusamen proV se kai ouk efulaxamen taV entolaV kai ta prostagmata kai ta krimata a eneteilw tw mwush paidi sou
8. mnhsqhti dh ton logon on eneteilw tw mwush paidi sou legwn umeiV ean asunqethshte egw diaskorpiw umaV en toiV laoiV
9. kai ean epistreyhte proV me kai fulaxhte taV entolaV mou kai poihshte autaV ean h h diaspora umwn ap' akrou tou ouranou ekeiqen sunaxw autouV kai eisaxw autouV eiV ton topon on exelexamhn kataskhnwsai to onoma mou ekei
10. kai autoi paideV sou kai laoV sou ouV elutrwsw en dunamei sou th megalh kai en th ceiri sou th krataia
11. mh dh kurie all' estw to ouV sou prosecon eiV thn proseuchn tou doulou sou kai eiV thn proseuchn paidwn sou twn qelontwn fobeisqai to onoma sou kai euodwson dh tw paidi sou shmeron kai doV auton eiV oiktirmouV enwpion tou androV toutou kai egw hmhn oinocooV tw basilei
Lábjegyzetek:
11:1-2 - A vezetőket és a családokat úgy választják ki, hogy Jeruzsálemben, a szent városban éljenek. Ez a tett megmutatja annak fontosságát, hogy visszaállítsák az életet Jeruzsálemben, mint Isten imádatának központjában (lásd még Zsoltárok 48:1-2 és Ésaiás 52:1).
11:3-4 - Júda és Benjámin leszármazottai az elsők, akik Jeruzsálemben laknak. Ez megerősíti Izrael törzseinek folytonosságát az ígéret földjén a száműzetés után (lásd még Józsué 15:1 és 1 Sámuel 9:1-2).
11:6 - A Jeruzsálemben lakott bátor vezetők említése kiemeli azok odaadását, akik elfogadták Isten hívását a város újjáépítésére és a közösség felemelésére (lásd még Nehémiás 2:17-18 és Zsidók 11:10).
11:12-14 - A templomban szolgáló papokat kiemelik fontosságuk miatt az emberek imádatában és lelki fenntartásában. A papi szolgálat folytonosságát képviselik, amely biztosítja Isten és Izrael kapcsolatát (lásd még 2Móz 28:1-4 és Zsidók 7:23-24).
11:22-23 - Létezik egy szisztematikus szervezet a dicsőítés és az ének felügyeletére a templomban. A zenei istentisztelet létfontosságú része az izraeli istentiszteletnek, felemeli Isten dicsőségét (lásd még 1Krónika 25:1-3 és Zsolt 150:1-6).
Kapcsolódó versek Neemias, 11:
Nehémiás 11. fejezete Jeruzsálem újranépesítésével foglalkozik. Hogyan újul újjá a szent város? Ez a stratégiai szöveg leírja a Jeruzsálem lakóinak kiválasztását, és felsorolja azokat a családokat, akik a városban és a környező falvakban telepedtek le. A fejezet kiemeli Isten népének stabil jelenlétének fontosságát Jeruzsálemben biztonságuk és jólétük szempontjából. Nehémiás 11. fejezete bemutatja, hogyan járul hozzá a személyes áldozat a közjóhoz. Gondolkodj el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják ennek a leleplező fejezetnek az odaadásról és a közösségről szóló témáit.
1Krón 9:2-3: "Elsőként néhány izraelita, pap, levita és templomszolgák telepedtek le birtokaikon és városaikban. Júda, Benjámin, Efraim és Manassé leszármazottai közül néhányan Jeruzsálembe költöztek." - Ez a Nehémiás 11-vel párhuzamos vers Jeruzsálem újranépesítését írja le, bemutatva ennek az eseménynek a történelmi folytonosságát.
Zsoltárok 122:6: "Imádkozz Jeruzsálem békéjéért: 'Éljenek biztonságban azok, akik szeretnek téged!'" - Ez a zsoltár azt a vágyat tükrözi, hogy Jeruzsálem lakott és virágzó legyen, ami a Nehémiás 11-ben leírt újranépesítés célja.
Ésaiás 4:3: "Akik Sionban maradnak, akik Jeruzsálemben maradnak, azokat szenteknek fogják nevezni; mindazokat, akiket Jeruzsálemben élők közé írattak be." - Ez Ézsaiás próféciája Jeruzsálem jövőjéről beszél, és a Nehémiás 11. fejezetben szereplő újranépesedett város fontosságát tükrözi.
Zakariás 8:8: "Visszahozom őket Jeruzsálembe; Ők lesznek az én népem, én pedig Istenük leszek, hűséges és igaz." - Ez a prófétai ígéret összhangban van a Nehémiás 11-ben leírt, Jeruzsálem újratelepítésére tett erőfeszítéssel.
ApCsel 2:5: "Jeruzsálemben voltak istenfélő zsidók a világ összes nemzetéből." - Ez az újszövetségi vers megmutatja Jeruzsálem mint vallási központ folyamatos jelentőségét, kezdve a Nehémiás 11-ben leírt újranépesítéssel.
FAQ:
Hogyan osztotta el Nehémiás a városokat a családok között?
Nehémiás szétosztotta a városokat, és kiosztotta azokat bizonyos lévitáknak, papoknak és más vezetőknek, hogy Jeruzsálem városa lakott és védett legyen. (Nehémiás 11:1-3)
Mennyire volt fontos Jeruzsálem lakosságának megújulása?
Jeruzsálem lakosságának megújulása elengedhetetlen volt a város helyreállításához, virágzó szellemi és politikai központtá téve. (Nehémiás 11:1)
Hogyan osztották el a Jeruzsálem körüli földet?
A Jeruzsálem körüli földet felosztották Izrael családjai között, és a város volt az istentisztelet és Isten szolgálatának központja. (Nehémiás 11:3-5)
Mit árul el a közösségről a 11. fejezetben szereplő névsor?
A névsor Izrael közösségének sokféleségét és egységét tárja elénk, mivel a különböző törzsekből származó emberek gyűlnek össze Jeruzsálemben, és szolgálják Istent. (Nehémiás 11:1-24)
