1. upolabwn de swfar o minaioV legei
2. o ta polla legwn kai antakousetai h kai o eulaloV oietai einai dikaioV euloghmenoV gennhtoV gunaikoV oligobioV
3. mh poluV en rhmasin ginou ou gar estin o antikrinomenoV soi
4. mh gar lege oti kaqaroV eimi toiV ergoiV kai amemptoV enantion autou
5. alla pwV an o kurioV lalhsai proV se kai anoixei ceilh autou meta sou
6. eita anaggelei soi dunamin sofiaV oti diplouV estai twn kata se kai tote gnwsh oti axia soi apebh apo kuriou wn hmarthkaV
7. h icnoV kuriou eurhseiV h eiV ta escata afikou a epoihsen o pantokratwr
8. uyhloV o ouranoV kai ti poihseiV baqutera de twn en adou ti oidaV
9. h makrotera metrou ghV h eurouV qalasshV
10. ean de katastreyh ta panta tiV erei autw ti epoihsaV
11. autoV gar oiden erga anomwn idwn de atopa ou paroyetai
12. anqrwpoV de allwV nhcetai logoiV brotoV de gennhtoV gunaikoV isa onw erhmith
13. ei gar su kaqaran eqou thn kardian sou uptiazeiV de ceiraV proV auton
14. ei anomon ti estin en cersin sou porrw poihson auto apo sou adikia de en diaith sou mh aulisqhtw
15. outwV gar analamyei sou to proswpon wsper udwr kaqaron ekdush de rupon kai ou mh fobhqhV
16. kai ton kopon epilhsh wsper kuma parelqon kai ou ptohqhsh
17. h de euch sou wsper ewsforoV ek de meshmbriaV anatelei soi zwh
18. pepoiqwV te esh oti estin soi elpiV ek de merimnhV kai frontidoV anafaneitai soi eirhnh
19. hsucaseiV gar kai ouk estai o polemwn se metabalomenoi de polloi sou dehqhsontai
20. swthria de autouV apoleiyei h gar elpiV autwn apwleia ofqalmoi de asebwn takhsontai
Lábjegyzetek:
11:1-3 - Cófár, Jób egyik barátja, szemrehányást tesz Jóbnak, mert nem értette meg, és megkérdőjelezi Isten igazságosságát. Ez a megközelítés megmutatja az emberi hajlamot arra, hogy bonyolult helyzetekben leegyszerűsítő válaszokat keressen (lásd még Példabeszédek 18:2 és Jakab 1:19-20).
11:4-6 - Zofár azt állítja, hogy Isten nem tévedhet, és Jób útjait meg kell vizsgálni. Ez az isteni igazságossághoz való ragaszkodás rávilágít arra a nézetre, hogy a szenvedés gyakran a bűn következménye (lásd még Zsoltárok 34:19 és Galata 6:7).
11:7-9 - Zofár Isten bölcsességének keresése hangsúlyozza, hogy az emberi megértés korlátozott. Arra bátorítja Jóbot, hogy őszintén keresse Istent, tükrözve azt az elképzelést, hogy az Isten keresése az igazi megértés alapvető eleme (lásd még Ésaiás 55:6-7 és Zsolt 119:105).
11:10-12 - Zofar azt sugallja, hogy ha Isten úgy dönt, senki sem állíthatja meg. Ez a kijelentés rávilágít Isten szuverenitására és az emberi kiszolgáltatottságra az Ő rendeleteivel szemben (lásd még Zsoltárok 135:6 és Példabeszédek 21:1).
11:13-20 - Sofar arra a következtetésre jut, hogy az Istennek való átadás és az őszinteség szükséges Jób helyzetének helyreállításához. Az ígéret, hogy Jób megjutalmazza, ha Istenhez fordul, rávilágít a hit és a remény fontosságára még a fájdalom közepette is (lásd még Zsoltárok 37:4 és Zsidók 11:6).
Kapcsolódó versek Jó, 11:
A Jób 11. fejezete bevezeti Zofár beszédét. Hogyan értékeli Jób helyzetét ez a harmadik barát? A szöveg keményebb szemrehányást fogalmaz meg, elbizakodottsággal és rejtett bűnnel vádolva Jóbot. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint az isteni bölcsesség kifürkészhetetlensége, a bűnbánat szükségessége és a helyreállítás ígérete. A 11. Jób a megtorlás teológiájának még szigorúbb nézetét képviseli. Elemezzen velünk öt bibliai részt, amelyek az ebben a provokatív fejezetben bemutatott érvekhez szólnak.
Példabeszédek 1:7: "Az Úr félelme a tudás kezdete, de a bolondok megvetik a bölcsességet és a fegyelmet." - Ez a vers visszhangozza Zofár érvelését a Jób 11-ben a bölcsesség és az istenfélelem fontosságáról.
Ésaiás 55:9: "Amiképpen magasabbak az egek a földnél, úgy magasabbak az én útjaim a ti útaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál." - A Jób 11:7-9-hez kapcsolódik, ahol Zofár Isten bölcsességének kikutathatatlanságáról beszél.
Zsoltárok 139:23-24: "Vizsgálj meg engem, ó Isten, és ismerd meg szívemet; tesztelj, és ismerd meg aggályaimat. Nézze meg, nem sért-e meg benneteket valami viselkedésemben, és vezessen végig az örök ösvényen." - Ez ellentétben áll Cófár vádjával a Jób 11:11-12-ben, amely alázatosabb magatartást sugall Isten előtt.
Jakab 4:10: "Alázzátok meg magatokat az Úr előtt, és ő felmagasztal titeket." - Ez tükrözi Zofár Jóbnak adott tanácsát a Jób 11:13-15-ben arról, hogy meg kell alázni magunkat Isten előtt.
Máté 7:1-2: "Ne ítélj, nehogy elítéljenek. Mert ahogyan te ítélsz, úgy ítélnek meg téged is; és az általad használt mértéket az Ön mérésére is használják." - Ez ellentétben áll Cófár ítélkező hozzáállásával a Jób 11-ben, emlékeztetve bennünket annak fontosságára, hogy ne ítéljünk elhamarkodottan.
FAQ:
Hogyan látja Zsófia Jób helyzetét Isten előtt?
Sopheh azt mondja, hogy Isten bölcsessége végtelen, és Jób nem tudja megérteni az Ő útjait; azzal vádolja, hogy elbizakodottan kérdezi Istent. (Jób 11:7-9)
Mit javasol Sopheh, hogy Jób tegyen szenvedésével szemben?
Sopheh azt javasolja, hogy Jób bánja meg a bűneit, és alázatosan keresse Istent, abban a hiszemben, hogy Ő helyreállítja vagyonát. (Jób 11:13-20)
Hogyan írja le Sofé az isteni igazságosságot?
Sophe az isteni igazságszolgáltatást tisztanak és pártatlannak írja le, és kijelenti, hogy Isten mindig megjutalmazza az igazakat, és megbünteti a gonoszokat. (Jób 11:14-15)
Sophe szerint mi fog történni, ha Jób megtér?
Sopheh úgy véli, hogy a bűnbánat által Jób helyreáll, és békével és jóléttel teli jövője lesz. (Jób 11:16-19)
Hogyan határozza meg Sophia Isten hatalmát?
Sopheh végtelennek és felfoghatatlannak írja le Isten erejét, mondván, hogy senki sem akadályozhatja meg a cselekvésben. (Jób 11:10-11)
