1. en taiV hmeraiV autou anebh naboucodonosor basileuV babulwnoV kai egenhqh autw iwakim douloV tria eth kai epestreyen kai hqethsen en autw
2. kai apesteilen autw touV monozwnouV twn caldaiwn kai touV monozwnouV suriaV kai touV monozwnouV mwab kai touV monozwnouV uiwn ammwn kai exapesteilen autouV en th gh iouda tou katiscusai kata ton logon kuriou on elalhsen en ceiri twn doulwn autou twn profhtwn
3. plhn epi ton qumon kuriou hn en tw iouda aposthsai auton apo proswpou autou en amartiaiV manassh kata panta osa epoihsen
4. kai ge aima aqwon execeen kai eplhsen thn ierousalhm aimatoV aqwou kai ouk hqelhsen kurioV ilasqhnai
5. kai ta loipa twn logwn iwakim kai panta osa epoihsen ouk idou tauta gegrammena epi bibliw logwn twn hmerwn toiV basileusin iouda
6. kai ekoimhqh iwakim meta twn paterwn autou kai ebasileusen iwakim uioV autou ant' autou
7. kai ou proseqeto eti basileuV aiguptou exelqein ek thV ghV autou oti elaben basileuV babulwnoV apo tou ceimarrou aiguptou ewV tou potamou eufratou panta osa hn tou basilewV aiguptou
8. uioV oktwkaideka etwn iwakim en tw basileuein auton kai trimhnon ebasileusen en ierousalhm kai onoma th mhtri autou nesqa qugathr ellanaqan ex ierousalhm
9. kai epoihsen to ponhron en ofqalmoiV kuriou kata panta osa epoihsen o pathr autou
10. en tw kairw ekeinw anebh naboucodonosor basileuV babulwnoV eiV ierousalhm kai hlqen h poliV en perioch
11. kai eishlqen naboucodonosor basileuV babulwnoV eiV thn polin kai oi paideV autou epoliorkoun ep' authn
12. kai exhlqen iwakim basileuV iouda epi basilea babulwnoV autoV kai oi paideV autou kai h mhthr autou kai oi arconteV autou kai oi eunoucoi autou kai elaben auton basileuV babulwnoV en etei ogdow thV basileiaV autou
13. kai exhnegken ekeiqen pantaV touV qhsaurouV oikou kuriou kai touV qhsaurouV oikou tou basilewV kai sunekoyen panta ta skeuh ta crusa a epoihsen salwmwn basileuV israhl en tw naw kuriou kata to rhma kuriou
14. kai apwkisen thn ierousalhm kai pantaV touV arcontaV kai touV dunatouV iscui aicmalwsiaV deka ciliadaV aicmalwtisaV kai pan tektona kai ton sugkleionta kai ouc upeleifqh plhn oi ptwcoi thV ghV
15. kai apwkisen ton iwakim eiV babulwna kai thn mhtera tou basilewV kai taV gunaikaV tou basilewV kai touV eunoucouV autou kai touV iscurouV thV ghV aphgagen apoikesian ex ierousalhm eiV babulwna
16. kai pantaV touV andraV thV dunamewV eptakisciliouV kai ton tektona kai ton sugkleionta ciliouV panteV dunatoi poiounteV polemon kai hgagen autouV basileuV babulwnoV metoikesian eiV babulwna
17. kai ebasileusen basileuV babulwnoV ton maqqanian uion autou ant' autou kai epeqhken to onoma autou sedekia
18. uioV eikosi kai enoV eniautou sedekiaV en tw basileuein auton kai endeka eth ebasileusen en ierousalhm kai onoma th mhtri autou amital qugathr ieremiou
19. kai epoihsen to ponhron enwpion kuriou kata panta osa epoihsen iwakim
20. oti epi ton qumon kuriou hn epi ierousalhm kai en tw iouda ewV aperriyen autouV apo proswpou autou kai hqethsen sedekiaV en tw basilei babulwnoV
Lábjegyzetek:
24:1-4 - Jójákim uralkodása alatt Nabukodonozor babiloni király megtámadta Júdát. Manasse bűnei továbbra is megviselték Júdát, aminek eredményeként a babiloni birodalom alá került. Ez Isten igazságosságát tükrözte a kitartó bálványimádás megbüntetésében (lásd még Jeremiás 25:9-11 és 2Királyok 21:11-12).
24:10-12 - Nabukodonozor ostrom alá veszi Jeruzsálemet, és Joákim megadja magát. Fogságba kerül Babilonba, ami Júda bukásának kezdetét jelenti. Ez az esemény beteljesíti a próféták figyelmeztetését a nép engedetlensége miatti száműzetés közeledtével kapcsolatban (lásd még Jeremiás 22:24-27 és 2Krón 36:6-7).
24:13-14 - A templom és a palota kincseit kifosztották, és Jeruzsálem lakosai közül sokan száműzetésbe kerülnek. A szent javak kifosztása Júda szellemi és anyagi pusztítását jelképezi (lásd még Jeremiás 52:17-19 és Dániel 1:1-2).
24:15-16 - Joákin királyt és Júda nemeseit száműzték, így csak a legszegényebbek maradnak az országban. A vezetők és harcosok deportálása Júda megaláztatását és a prófétai ítélet beteljesedését jelzi a nemzet felett (lásd még Jeremiás 52:28-30 és Ezékiel 17:12-14).
24:18-20 - Sedékiás, Júda utolsó királya azt teszi, ami rossz az Úr szemében, hozzájárulva a királyság végső bukásához. Lázadása és kitartása a bűnben megmutatja, hogy Isten ítélete elkerülhetetlen volt az emberek szívének keménysége miatt (lásd még 2Krón 36:11-13 és Jeremiás 52:1-3).
Kapcsolódó versek II Reis, 24:
A 2Királyok 24. fejezete Júda királysága végének kezdetét írja le: Hogyan bontakozik ki az isteni ítélet egy lázadó nemzeten? Ez a döntő szöveg Joákim, Joakim és Sedékiás uralkodását, az előbbi babiloni deportálását és Jeruzsálem ostromát írja le. A fejezet olyan témákat fed le, mint a bűn elkerülhetetlen következményei, Isten szavaihoz való hűsége és a dávidi vonal vége a trónon. A 2Kir 24 is kiemeli a korábbi próféciák beteljesedését. Fedezzen fel velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak e hatásos fejezet mély témáival.
Jeremiás 22:24-25: "Élek – így szól az Úr –, ha te, Joákin, Jójákim fia, Júda királya, pecsétgyűrű lennél a jobb ujjamon, letépném azt. Olyanok kezébe adok téged, akik el akarják venni az életedet, azoké, akiktől félsz; Nabukodonozor babiloni király és a babilóniaiak kezében." - Ez a Jeremiás-prófécia összhangban van a 2Királyok 24:10-16-ban leírt eseményekkel, ahol Joákint fogságba viszik Babilonba.
Ezékiel 19:5-9: "Amikor látta, hogy reménye meghiúsult, tervei kudarcot vallottak, elvette egy másik kölykét, és erős oroszlánt csinált belőle. [...] De nemzetek gyűltek össze, hogy harcoljanak ellene minden oldalról [...] És ketrecbe zárták, és horgokkal vitték Babilon királyához." - Ez az allegorikus részlet valószínűleg Joákin elfogására vonatkozik, amelyről a 2Kir 24:10-16 beszámol.
Dániel 1:1-2: "Jójákim, Júda királya uralkodásának harmadik évében Nabukodonozor, Babilónia királya Jeruzsálembe érkezett, és ostrom alá vette azt. És kezébe adta az Úr Jójákimot, Júda királyát, és néhányat az Isten templomának edényei közül is. Az edényeket istene templomába vitte Sinár földjén, és elhelyezte istene kincsesházában." - Ez a Dániel-féle beszámoló további perspektívát ad a babiloni fogság kezdetére, kiegészítve a 2Királyok 24:1–4-et.
Habakuk 1:6-7: "Feltámasztom a babiloniakat, azokat a kegyetlen és indulatos embereket, akik átvonulnak a földön, hogy elfoglalják azokat az otthonokat, amelyek nem az övék. Ijesztő és félelmetes népek; törvények önmaguknak, és előmozdítják saját becsületüket." - Habakuk e próféciája a babilóniaiak felemelkedését jósolja az ítélet eszközeként, ami a 2Királyok 24-ben leírt eseményekben teljesedik be.
Jeremiás 24:1: "Az Úr megmutatott nekem két kosár fügét az Úr temploma előtt. Ez azután történt, hogy Nabukodonozor, Babilon királya Joákint, Jójákim fiát, Júda királyát, Júda vezetőit, a kézműveseket és a kézműveseket száműzte Jeruzsálemből Babilonba." - Jeremiás a füge képével illusztrálja a száműzöttek és a Jeruzsálemben maradók helyzetét, a 2Királyok 24:10-16 eseményeivel kapcsolatban.
FAQ:
Ki volt Júda királya a 2Királyok 24 elején?
A 2Királyok 24 elején Joákin, Jekóniás fia volt Júda királya. Három hónapig uralkodott, és fogságba esett Babilonba. (2Királyok 24:1-6)
Miért támadta meg Nabukodonozor Júdát a 2Királyok 24-ben?
Nabukodonozor megtámadta Júdát, mert Joákin fellázadt ellene, és ezzel kikezdte a babiloni uralmat. Ez eredményezte az első babiloni inváziót Júdában. (2Királyok 24:10-16)
Mi volt Joákim sorsa a babiloni invázió után?
Jójákint Babilonba ejtették, ahol addig maradt, amíg Evil-Merodach király ki nem engedte 37 év fogság után. (2Királyok 24:12-15)
Ki követte Joákimot Júda trónján?
Jójákin bebörtönzése után nagybátyját, Sedékiást Nabukodonozor nevezte ki Júda királyává. (2Királyok 24:17)
Mi történt Júdával Jójákim halála után?
Jójákin halála után Júda nagy nehézségeket szenvedett el, beleértve a további inváziókat és Jeruzsálem elpusztítását. (2Királyok 24:20)
