1. kai hrxato salwmwn tou oikodomein ton oikon kuriou en ierousalhm en orei tou amoria ou wfqh kurioV tw dauid patri autou en tw topw w htoimasen dauid en alw orna tou iebousaiou
2. kai hrxato oikodomhsai en tw mhni tw deuterw en tw etei tw tetartw thV basileiaV autou
3. kai tauta hrxato salwmwn tou oikodomhsai ton oikon tou qeou mhkoV phcewn h diametrhsiV h prwth phcewn exhkonta kai euroV phcewn eikosi
4. kai ailam kata proswpon tou oikou mhkoV epi proswpon platouV tou oikou phcewn eikosi kai uyoV phcewn ekaton eikosi kai katecruswsen auton eswqen crusiw kaqarw
5. kai ton oikon ton megan exulwsen xuloiV kedrinoiV kai katecruswsen crusiw kaqarw kai egluyen ep' autou foinikaV kai calasta
6. kai ekosmhsen ton oikon liqoiV timioiV eiV doxan kai crusiw crusiou tou ek farouaim
7. kai ecruswsen ton oikon kai touV toicouV kai touV pulwnaV kai ta orofwmata kai ta qurwmata crusiw kai egluyen ceroubin epi twn toicwn
8. kai epoihsen ton oikon tou agiou twn agiwn mhkoV autou epi proswpon platouV phcewn eikosi kai to euroV phcewn eikosi kai katecruswsen auton crusiw kaqarw eiV ceroubin eiV talanta exakosia
9. kai olkh twn hlwn olkh tou enoV penthkonta sikloi crusiou kai to uperwon ecruswsen crusiw
10. kai epoihsen en tw oikw tw agiw twn agiwn ceroubin duo ergon ek xulwn kai ecruswsen auta crusiw
11. kai ai pterugeV twn ceroubin to mhkoV phcewn eikosi kai h pterux h mia phcewn pente aptomenh tou toicou tou oikou kai h pterux h etera phcewn pente aptomenh thV pterugoV tou ceroub tou eterou
12. kai h pterux tou ceroub tou enoV phcewn pente aptomenh tou toicou tou oikou kai h pterux h etera phcewn pente aptomenh tou pterugoV tou ceroub tou eterou
13. kai ai pterugeV twn ceroubin diapepetasmenai phcewn eikosi kai auta esthkota epi touV podaV autwn kai ta proswpa autwn eiV ton oikon
14. kai epoihsen to katapetasma ex uakinqou kai porfuraV kai kokkinou kai bussou kai ufanen en autw ceroubin
15. kai epoihsen emprosqen tou oikou stulouV duo phcewn triakonta pente to uyoV kai taV kefalaV autwn phcewn pente
16. kai epoihsen serserwq en tw dabir kai edwken epi twn kefalwn twn stulwn kai epoihsen roiskouV ekaton kai epeqhken epi twn calastwn
17. kai esthsen touV stulouV kata proswpon tou naou ena ek dexiwn kai ton ena ex euwnumwn kai ekalesen to onoma tou ek dexiwn katorqwsiV kai to onoma tou ex aristerwn iscuV
Lábjegyzetek:
3:1 - A Mória-hegyet választották a templom helyéül, mivel ez ugyanaz a hely, ahol Ábrahám Izsák feláldozására készült. Ez a történelmi kapcsolat hangsúlyozza Isten és népe kapcsolatának folytonosságát (lásd még 1Móz 22:2 és Zsidók 11:17-19).
3:2-4 - A templom méreteinek és szerkezetének leírása felfedi a részletekre való odafigyelést és a tervezés fenségét. Ez azt mutatja, hogy Isten imádását kiválóan és tisztelettel kell végezni (lásd még Zsolt 96:6 és 1Krón 29:1-2).
3:5-10 - A templom díszei, köztük a frigyláda, Isten jelenlétét jelképezik népe körében. A templom egy szent tér, és minden elemnek jelentős spirituális célja van (lásd még Zsidók 9:4 és 2Móz 25:22).
3:11-17 - A kerubok és a templom egyéb elemeinek felépítése feltárja Isten szépségét és fenségét. A szakrális művészet egy módja annak, hogy kifejezzük Isten nagyságát, és Isten dicsőítésére kell használni (lásd még Zsoltárok 29:9 és Jelenések 4:8).
3:18 - Salamon templomának nagyszerűsége és egyedisége az Isten imádatának szimbólumává vált. A templom építése hangsúlyozta annak fontosságát, hogy legyen olyan hely, ahol az emberek találkozhatnak Istennel (lásd még 1Királyok 8:29-30 és Zsoltárok 132:13-14).
Kapcsolódó versek II Crônicas, 3:
A 2. Krónikák 3. fejezete leírja a Templom építését. Milyen volt Isten házának fizikai felépítése? Ez az élénk szöveg részletezi a templom méreteit, anyagait és díszítését, beleértve a Szentek Szentjét. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint a szépség az istentiszteletben, a szent szimbolika és Isten dicsősége a fizikai struktúrákban. Az anyagok gazdagsága és a részletek pontossága az Isten iránti tiszteletet tükrözi. A 2. Krónikák 3. bepillantást enged Salamon templomának fenségébe. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek ennek az építészeti fejezetnek az alapvető témáihoz kapcsolódnak.
1Királyok 6:1: "Négyszáznyolcvan évvel azután, hogy az izraeliták elhagyták Egyiptomot, Salamon Izrael uralkodásának negyedik évében, Zive hónapjában, a második hónapban, elkezdte építeni az Úr templomát." - Ez a párhuzamos ige az 1 Királyokban a templomépítés kezdetét jelzi, akárcsak a 2. Krónika 3.
2Mózes 26:33: "Akassza fel a függönyt a kapcsokról, és helyezze mögé a frigyládát. A függöny elválasztja a szent helyet a legszentebb helytől." - A tabernákulumnak ez a leírása a 2. Krónikák 3. fejezetében leírt templomi elrendezés előfutáraként szolgál.
Zsidók 9:24: "Mert Krisztus nem olyan szentélybe lépett be, amelyet emberek alkottak, az igaz puszta ábrázolásaként; magába a mennybe ment be, hogy most helyettünk megjelenjen Isten előtt." - A Zsidókhoz írt levél szerzője hivatkozik a földi templomra, amelyet a 2. Krónika 3. fejezete ír le, szembeállítva azt az „igazi” mennyei szentéllyel.
Jelenések 21:22: "Nem láttam templomot a városban, mert az Úr, a mindenható Isten és a Bárány a temploma." - Ez a mennyországi látomás ellentétben áll a 2. Krónikák 3. fejezetében leírt fizikai templommal, mélyebb szellemi valóságot sugallva.
Zsoltárok 11:4: "Az Úr az ő szent templomában van; az Úrnak trónja a mennyekben van. A szemed figyel; szemük az emberek gyermekeit kutatja." - Ez a zsoltár a templomot Isten jelenlétének helyeként említi, visszaadva a 2. Krónikák 3-ban felépített templom fontosságát.
FAQ:
Hogyan készítette elő Salamon a helyet a templom számára?
Salamon a Mória-hegyet választotta, ahol Ábrahám majdnem feláldozta Izsákot, a templom szent helyéül, Isten utasítása szerint. (2Krónika 3:1)
Mi volt a Szentek Szentjében Salamon templomában?
Salamon templomában a Szentek Szentje adott otthont a frigyládának, amely Isten jelenlétét jelképezi népe körében. (2Krónika 3:10-13)
Mi volt a kerubok jelentősége Salamon templomában?
Az aranyba faragott kerubok Isten jelenlétét jelképezték, és a frigyládát őrizték, isteni védelmet képviselve Izrael népe felett. (2Krónika 3:10-13)
Mit jelképezett Salamon templomában a bronzoltár?
A bronzoltár az áldozatot és az Istennek való imádatot szimbolizálta, ez az a hely, ahol a papok áldozatot mutattak be Izrael népe érdekében. (2Krónika 4:1)
Hogyan tükrözte Salamon temploma Isten nagyságát?
A templom egy nagyszerű és kidolgozott munka volt, gazdag anyagokat, például aranyat és drágaköveket használt, tükrözve Isten szentségét és fenségét. (2Krónika 3:4-9)
