1. kai oi allofuloi epolemoun epi israhl kai efugon oi andreV israhl ek proswpou twn allofulwn kai piptousin traumatiai en tw orei tw gelboue
2. kai sunaptousin allofuloi tw saoul kai toiV uioiV autou kai tuptousin allofuloi ton iwnaqan kai ton aminadab kai ton melcisa uiouV saoul
3. kai barunetai o polemoV epi saoul kai euriskousin auton oi akontistai andreV toxotai kai etraumatisqh eiV ta upocondria
4. kai eipen saoul proV ton aironta ta skeuh autou spasai thn romfaian sou kai apokenthson me en auth mh elqwsin oi aperitmhtoi outoi kai apokenthswsin me kai empaixwsin moi kai ouk ebouleto o airwn ta skeuh autou oti efobhqh sfodra kai elaben saoul thn romfaian kai epepesen ep' authn
5. kai eiden o airwn ta skeuh autou oti teqnhken saoul kai epepesen kai autoV epi thn romfaian autou kai apeqanen met' autou
6. kai apeqanen saoul kai oi treiV uioi autou kai o airwn ta skeuh autou en th hmera ekeinh kata to auto
7. kai eidon oi andreV israhl oi en tw peran thV koiladoV kai oi en tw peran tou iordanou oti efugon oi andreV israhl kai oti teqnhken saoul kai oi uioi autou kai kataleipousin taV poleiV autwn kai feugousin kai ercontai oi allofuloi kai katoikousin en autaiV
8. kai egenhqh th epaurion kai ercontai oi allofuloi ekdiduskein touV nekrouV kai euriskousin ton saoul kai touV treiV uiouV autou peptwkotaV epi ta orh gelboue
9. kai apostrefousin auton kai exedusan ta skeuh autou kai apostellousin auta eiV ghn allofulwn kuklw euaggelizonteV toiV eidwloiV autwn kai tw law autwn
10. kai aneqhkan ta skeuh autou eiV to astarteion kai to swma autou katephxan en tw teicei baiqsan
11. kai akouousin oi katoikounteV iabiV thV galaaditidoV a epoihsan oi allofuloi tw saoul
12. kai anesthsan paV anhr dunamewV kai eporeuqhsan olhn thn nukta kai elabon to swma saoul kai to swma iwnaqan tou uiou autou apo teicouV baiqsan kai ferousin autouV eiV iabiV kai katakaiousin autouV ekei
13. kai lambanousin ta osta autwn kai qaptousin upo thn arouran thn iabiV kai nhsteuousin epta hmeraV .
Fusnote:
31:1-2 - Filistejci pobjeđuju Izraelce u bitci i ubijaju Šaulove sinove, uključujući Jonatana. Smrt Jonathana, Davidova vjernog prijatelja, označava tragičan trenutak, pokazujući posljedice Šaulove neposlušnosti (vidi također 1. Samuelova 13:13-14 i 2. Samuelova 1:25-26).
31:3-4 - Saul, teško ranjen, traži da ga ubiju, ali njegov štitonoša odbija. Saul si tada oduzima život. Njegova tragična smrt odražava kraj vladavine obilježene neposlušnošću i duhovnim padom (vidi također 1. Samuelova 28:19 i 1. Ljetopisa 10:13-14).
31:5-6 - Šaulov štitonoša, vidjevši kraljevu smrt, također počini samoubojstvo. Ovaj čin naglašava očaj na bojnom polju i očajničku odanost oklopnika svom gospodaru (vidi također Suce 9:54 i 1. Kraljevima 16:18).
31:7 - Kad su Izraelci vidjeli da je Šaul mrtav, pobjegli su, a Filistejci su zauzeli izraelske gradove. Poraz Izraela označava nacionalnu krizu i neizbježnu tranziciju vlasti (vidi također 1. Samuelova 4:10-11 i 2. Samuelova 2:4).
31:8-13 - Filistejci izlažu tijela Šaula i njegovih sinova, ali ljudi iz Jabeša Gileada pronalaze i pokapaju tijela. Odanost ljudi iz Jabeša Šaulu za njegovo izbavljenje pokazuje sjećanje na zahvalnost i čast čak i nakon njegove smrti (vidi također 1. Samuelova 11:1-11 i 2. Samuelova 2:4-7).
Stihovi vezani uz I Samuel, 31:
Prva Samuelova glava 31 pripovijeda o tragičnom kraju Šaula i njegovih sinova. Kako završava jedna era u povijesti Izraela? Ovaj mračni tekst opisuje poraz Izraela od Filistejaca, Šaulovo samoubojstvo i smrt njegovih sinova, uključujući Jonathana. Poglavlje istražuje teme o padu vođe, posljedicama neposluha i kraju dinastije. Skrnavljenje tijela i njihovo naknadno vraćanje dodaju dubinu pripovijesti. Proučite s nama pet biblijskih odlomaka koji razjašnjavaju načela suda i časti prisutna u ovom posljednjem poglavlju 1. Samuelove.
2. Samuelova 1,19-27: "Slava tvoja, Izraele, mrtva leži na gorama tvojim! Kako su moćni pali! [...] Šaul i Jonatan, voljeni i ugodni u životu, nisu bili razdvojeni u smrti! Bili su spretniji od orlova, jači od lavova." - Davidovo žaljenje zbog Šaulove i Jonatanove smrti, odražavajući događaje iz 1. Samuelove 31.
1. Ljetopisa 10:13-14: "Tako je Šaul umro zbog svoje nevjernosti Gospodinu; nije održao riječ Gospodnju i čak se za vodstvo obratio mediju, a ne Gospodinu. Tako ga je Gospodin ubio i predao kraljevstvo Davidu, sinu Jišajevu." - Nudi teološko tumačenje Savlove smrti.
Propovjednik 9:11: "Također sam primijetio da, pod suncem, brzi ne pobjeđuju uvijek u utrci; jaki ne pobjeđuju uvijek u ratu; mudri nemaju uvijek hrane; razboriti nisu uvijek bogati; obrazovani nemaju uvijek ugled; jer vrijeme i prilika utječu na sve." - Razmišlja o padu Saula, moćnog kralja, u bitci.
Izreke 16:18: "Oholost dolazi prije uništenja; oholi duh, prije pada." - Može se primijeniti na Savlov pad, koji je započeo njegovom ohološću i neposlušnošću Bogu.
Psalmi 146:3-4: "Ne uzdaj se u prinčeve, u obične smrtnike, nesposobne za spas. Kad njihov duh nestane, vraćaju se u prah; Istog dana njegovi planovi dolaze kraju." - Razmišlja o smrtnosti ljudskih vođa, kao što je prikazano Savlovom smrću.
FAQ:
Kako je Saul umro?
Šaul, kojeg su Filistejci ranili, pao je na vlastiti mač kako bi izbjegao da ga oni zarobe i ponize. (1. Samuelova 31,3-4)
Tko je još umro zajedno sa Saulom?
Šaulovi sinovi, uključujući Jonatana, Abinadaba i Malkišuu, ubijeni su u bitci protiv Filistejaca. (1. Samuelova 31,2)
Što su Filistejci učinili sa Šaulovim tijelom?
Odsjekli su mu glavu, izložili tijelo u Dagonovu hramu i objesili ga na zidove Bet Šana. (1. Samuelova 31,8-10)
Kako su ljudi iz Jabeša u Gileadu počastili Šaula?
Izvukli su tijela Šaula i njegovih sinova, spalili ih, a kosti zakopali pod drvo. (1. Samuelova 31,11-13)
Kakav je značaj Šaulove smrti u povijesti Izraela?
Označava kraj njegove vladavine i prijelaz na vladavinu Davida, izabranog od Boga. (1. Samuelova 31:6, 2. Samuelova 2:4)
