1. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV mwab kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn katekausan ta osta basilewV thV idoumaiaV eiV konian
2. kai exapostelw pur epi mwab kai katafagetai qemelia twn polewn authV kai apoqaneitai en adunamia mwab meta kraughV kai meta fwnhV salpiggoV
3. kai exoleqreusw krithn ex authV kai pantaV touV arcontaV authV apoktenw met' autou legei kurioV
4. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV uiwn iouda kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton eneka tou apwsasqai autouV ton nomon kuriou kai ta prostagmata autou ouk efulaxanto kai eplanhsen autouV ta mataia autwn a epoihsan oiV exhkolouqhsan oi patereV autwn opisw autwn
5. kai exapostelw pur epi ioudan kai katafagetai qemelia ierousalhm
6. tade legei kurioV epi taiV trisin asebeiaiV israhl kai epi taiV tessarsin ouk apostrafhsomai auton anq' wn apedonto arguriou dikaion kai penhta eneken upodhmatwn
7. ta patounta epi ton coun thV ghV kai ekondulizon eiV kefalaV ptwcwn kai odon tapeinwn exeklinan kai uioV kai pathr autou eiseporeuonto proV thn authn paidiskhn opwV bebhlwswsin to onoma tou qeou autwn
8. kai ta imatia autwn desmeuonteV scoinioiV parapetasmata epoioun ecomena tou qusiasthriou kai oinon ek sukofantiwn epinon en tw oikw tou qeou autwn
9. egw de exhra ton amorraion ek proswpou autwn ou hn kaqwV uyoV kedrou to uyoV autou kai iscuroV hn wV druV kai exhra ton karpon autou epanwqen kai taV rizaV autou upokatwqen
10. kai egw anhgagon umaV ek ghV aiguptou kai perihgagon umaV en th erhmw tessarakonta eth tou kataklhronomhsai thn ghn twn amorraiwn
11. kai elabon ek twn uiwn umwn eiV profhtaV kai ek twn neaniskwn umwn eiV agiasmon mh ouk estin tauta uioi israhl legei kurioV
12. kai epotizete touV hgiasmenouV oinon kai toiV profhtaiV enetellesqe legonteV ou mh profhteushte
13. dia touto idou egw kuliw upokatw umwn on tropon kulietai h amaxa h gemousa kalamhV
14. kai apoleitai fugh ek dromewV kai o krataioV ou mh krathsh thV iscuoV autou kai o machthV ou mh swsh thn yuchn autou
15. kai o toxothV ou mh uposth kai o oxuV toiV posin autou ou mh diaswqh oude o ippeuV ou mh swsh thn yuchn autou
16. kai eurhsei thn kardian autou en dunasteiaiV o gumnoV diwxetai en ekeinh th hmera legei kurioV
Fusnote:
2:1-3 - Najavljuje se presuda protiv Moaba zbog oskvrnuća kostiju kralja Edoma. Ovaj čin nepoštivanja otkriva ponos i aroganciju Moaba, koji je zanemario savez poštovanja i časti između naroda (vidi također 2. Kraljevima 3:26-27 i Jeremiju 48:7).
2:4-5 - Božja osuda pada na Judu, južno kraljevstvo, zbog odbacivanja Božjeg zakona i prihvaćanja idolopoklonstva. Ova presuda naglašava da neposlušnost Bogu, čak i među Njegovim narodom, rezultira teškim posljedicama (vidi također 2. Kraljevima 21:10-15 i Jeremiji 5:3-5).
2:6-8 - Izrael se osuđuje zbog iskorištavanja siromašnih i činjenja nepravde, poput prodaje pravednika za srebro. Bog osuđuje društveno ugnjetavanje, gdje se prema najranjivijima postupa s prezirom, naglašavajući važnost socijalne pravde u Božjem kraljevstvu (vidi također Izaija 1:23 i Mihej 6:12-16).
2:9-11 - Bog podsjeća Izrael na svoju zaštitu i brigu u prošlosti, kada ih je izveo iz Egipta, i kako je podigao proroke i nazire da ih vode. Međutim, nacija je odbacila te blagoslove, otkrivajući svoju tvrdoću i nezahvalnost pred Bogom (vidi također Ponovljeni zakon 8:11-20 i Jeremija 7:25-26).
2:12-16 - Božji konačni sud nad Izraelom bit će potpun i obuhvatit će svaki aspekt društva. Ovo naglašava da se neposlušnost Bogu ne može ignorirati i da će božanska pravda biti izvršena u potpunosti, bez iznimke (vidi također Rimljanima 2:6-8 i Otkrivenje 20:12-13).
Stihovi vezani uz Amós, 2:
Amosovo poglavlje 2 proširuje presudu na Judu i Izrael. Zašto Bog osuđuje svoj narod? Ovaj britki tekst razotkriva grijehe Jude i, posebno, Izraela. Ovo poglavlje naglašava nezahvalnost Izraela prema Božjim blagoslovima, ugnjetavanje siromašnih i moralnu pokvarenost. Amos 2 otkriva da poseban odnos s Bogom podrazumijeva veću odgovornost. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju načela božanske odgovornosti izražena u ovom izazovnom poglavlju.
Izaija 16:6: "Čuli smo za Moabov ponos, njegovu pretjeranu oholost i njegovu drskost, ali njegovo je hvalisanje uzaludno." - Ovaj stih odražava Amosovu presudu protiv Moaba u Amosu 2:1-3, ističući temu nacionalnog ponosa.
Hošea 4:1-2: "Slušajte riječ Gospodnju, Izraelci, jer Gospodin ima tužbu protiv vas koji živite u ovoj zemlji: 'Nema vjernosti, nema ljubavi, nema priznanja Boga u ovoj zemlji. Vide se samo kletve, laži i ubojstva, krađe i preljubi; prelazi sve granice! Krvoproliće je stalno.'" - Ovaj odlomak odražava Amosove optužbe protiv Izraela u Amosu 2:6-8, ističući moralnu i društvenu korupciju.
Jeremija 9:23-24: "Ovako govori Gospodin: 'Neka se ne hvali mudar svojom mudrošću, ni jaki svojom snagom, ni bogati svojim bogatstvom, nego tko se hvali, neka se hvali ovim: da me razumije i poznaje, jer ja sam Jahve, a ja postupam s odanošću, s pravdom i s pravednošću na zemlji, jer to su stvari u kojima uživam', govori Gospodin." - Ovaj se odlomak odnosi na Amosovu kritiku Izraelovog povjerenja u vlastitu snagu i bogatstvo u Amosu 2:14-16.
Ponovljeni zakon 24:17-18: "Ne kvarite prava stranca ili siročeta, niti uzimajte odjeću udovičku u zalog. Sjeti se da si bio rob u Egiptu i da te je Gospod Bog tvoj oslobodio odande. Zato ti naređujem da ovo učiniš." - Ovu zapovijed Mojsijevog zakona Izraelci su prekršili u Amosu 2:6-7, pokazujući kako su odstupili od božanskih načela.
Mihej 6:8: "Pokazao ti je, o čovječe, što je dobro i što Gospodin traži: Čini pravdu, ljubi vjernost i hodi ponizno sa svojim Bogom." - Ovaj stih sažima vrstu ponašanja koju je Bog očekivao od Izraela, za razliku od postupaka koje je osudio Amos u Amosu 2:6-8.
FAQ:
Što je Amos rekao o Moabu?
Moab će biti uništen zbog spaljivanja kostiju kralja Edoma i zbog nasilja nad susjednim narodima. (Amos 2,1-3)
Zašto bi Judi bilo suđeno u Amosu 2?
Juda će biti osuđen zbog odbacivanja Gospodnjeg zakona i slijeđenja idola, neposlušnosti Božjim zapovijedima. (Amos 2,4-5)
Što je Bog rekao o Izraelu u 2. poglavlju?
Izrael će biti kažnjen za svoje ugnjetavanje siromašnih, korupciju, idolopoklonstvo i neposlušnost Božjem zakonu. (Amos 2,6-8)
Što je Amos osudio o izraelskim vođama?
Amos je osudio izraelske vođe zbog zloporabe vlasti, podmićivanja i iskorištavanja slabih. (Amos 2,6-8)
Kako Bog izražava svoj gnjev protiv Izraelovog grijeha?
Bog izražava svoj gnjev obećavajući da će grad Izrael pasti i da će njegova bogatstva biti oduzeta. (Amos 2:13-16)
