1. kai estai ep' escatwn twn hmerwn emfaneV to oroV tou kuriou etoimon epi taV korufaV twn orewn kai metewrisqhsetai uperanw twn bounwn kai speusousin proV auto laoi
2. kai poreusontai eqnh polla kai erousin deute anabwmen eiV to oroV kuriou kai eiV ton oikon tou qeou iakwb kai deixousin hmin thn odon autou kai poreusomeqa en taiV triboiV autou oti ek siwn exeleusetai nomoV kai logoV kuriou ex ierousalhm
3. kai krinei ana meson lawn pollwn kai exelegxei eqnh iscura ewV eiV ghn makran kai katakoyousin taV romfaiaV autwn eiV arotra kai ta dorata autwn eiV drepana kai ouketi mh antarh eqnoV ep' eqnoV romfaian kai ouketi mh maqwsin polemein
4. kai anapausetai ekastoV upokatw ampelou autou kai ekastoV upokatw sukhV autou kai ouk estai o ekfobwn dioti to stoma kuriou pantokratoroV elalhsen tauta
5. oti panteV oi laoi poreusontai ekastoV thn odon autou hmeiV de poreusomeqa en onomati kuriou qeou hmwn eiV ton aiwna kai epekeina
6. en th hmera ekeinh legei kurioV sunaxw thn suntetrimmenhn kai thn exwsmenhn eisdexomai kai ouV apwsamhn
7. kai qhsomai thn suntetrimmenhn eiV upoleimma kai thn apwsmenhn eiV eqnoV iscuron kai basileusei kurioV ep' autouV en orei siwn apo tou nun kai ewV eiV ton aiwna
8. kai su purgoV poimniou aucmwdhV qugater siwn epi se hxei kai eiseleusetai h arch h prwth basileia ek babulwnoV th qugatri ierousalhm
9. kai nun ina ti egnwV kaka mh basileuV ouk hn soi h h boulh sou apwleto oti katekrathsan sou wdineV wV tiktoushV
10. wdine kai andrizou kai eggize qugater siwn wV tiktousa dioti nun exeleush ek polewV kai kataskhnwseiV en pediw kai hxeiV ewV babulwnoV ekeiqen rusetai se kai ekeiqen lutrwsetai se kurioV o qeoV sou ek ceiroV ecqrwn sou
11. kai nun episunhcqh epi se eqnh polla oi legonteV epicaroumeqa kai epoyontai epi siwn oi ofqalmoi hmwn
12. autoi de ouk egnwsan ton logismon kuriou kai ou sunhkan thn boulhn autou oti sunhgagen autouV wV dragmata alwnoV
13. anasthqi kai aloa autouV qugater siwn oti ta kerata sou qhsomai sidhra kai taV oplaV sou qhsomai calkaV kai katathxeiV en autoiV eqnh kai leptuneiV laouV pollouV kai anaqhseiV tw kuriw to plhqoV autwn kai thn iscun autwn tw kuriw pashV thV ghV
14. nun emfracqhsetai qugathr efraim en fragmw sunochn etaxen ef' hmaV en rabdw pataxousin epi siagona taV fulaV tou israhl
Fußnoten:
4:1-2 - Micha verkündet eine hoffnungsvolle Prophezeiung und beschreibt eine Zeit, in der die Berge erhöht werden und die Völker nach Jerusalem kommen, um Gott anzubeten. Dies symbolisiert den zukünftigen Frieden und die Herrschaft Gottes über alle Völker (siehe auch Jesaja 2,2-4 und Sacharja 8,20-23).
4:3-4 - Der Frieden, den Gott seinem Volk bringen wird, wird durch den Wohlstand und die Sicherheit jedes Einzelnen symbolisiert. Dies ist ein Bild des Reiches Gottes, in dem Gewalt und Unterdrückung keinen Platz haben (siehe auch Jesaja 11,6-9 und Offenbarung 21,1-4).
4:5-7 - Micha prophezeit, dass Gott seine Überreste sammeln und Israels Wohlstand zurückgeben wird – ein Kontrast zu ihrem gegenwärtigen Leid. Die treuen Überreste werden das Fundament des neuen Jerusalem bilden und Gottes Treue zu seinem Volk symbolisieren (siehe auch Jesaja 10,20-22 und Römer 11,5).
4:8 - Die Prophezeiung spricht von der Erhöhung des „Turms Zion“, der das Zentrum der göttlichen Herrschaft und das künftige wiederhergestellte Jerusalem darstellt. Dies symbolisiert die Errichtung des Reiches Gottes in seiner vollen Gestalt (siehe auch Jesaja 60:14 und Offenbarung 21:10-14).
4:9-13 - Trotz der gegenwärtigen Schwierigkeiten prophezeit Micha, dass Gott die Wiederherstellung sicherstellen wird. Selbst in Zeiten des Leidens wird er Israel stärken und damit seine Souveränität und den Triumph des Guten über das Böse symbolisieren (siehe auch Jesaja 54,7-10 und Römer 8,18-23).
Verse im Zusammenhang mit Miquéias, 4:
Micha, Kapitel 4 zeichnet ein Bild der Hoffnung und der zukünftigen Wiederherstellung. Welche Vision bietet Gott seinem Volk? Dieser inspirierende Text prophezeit eine Zeit des universellen Friedens, der wahren Anbetung und der Erhöhung Jerusalems. Micha verkündet Gottes Souveränität über alle Nationen und sein Mitgefühl für die Bedrängten. Das Kapitel befasst sich auch mit dem babylonischen Exil und der Verheißung der Befreiung und offenbart Gottes Erlösungsplan. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die hoffnungsvollen Themen dieses visionären Kapitels verdeutlichen.
Jesaja 2:2-3: "In den letzten Tagen wird der Berg des Tempels des Herrn als Hauptberg errichtet; Er wird sich über die Hügel erheben, und alle Nationen werden zu ihm rennen. Viele Menschen werden kommen und sagen: „Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn gehen, zum Tempel des Gottes Jakobs.“" - Diese Passage ist fast identisch mit Micha 4:1-2, wo von der zukünftigen Erhöhung Jerusalems die Rede ist.
Joel 3:10: "Mache deine Pflugscharen zu Schwertern und deine Sicheln zu Speeren. Sag den Schwachen: Ich bin stark!" - Dieser Vers steht im Gegensatz zu Micha 4:3, wo Waffen in Instrumente des Friedens verwandelt werden.
Sacharja 8:22: "Und viele mächtige Völker und Nationen werden nach Jerusalem kommen, um den Herrn der Heerscharen zu suchen und seine Gunst zu erflehen." - Wie Micha 4:2 spricht Sacharja von Nationen, die nach Jerusalem kommen, um Gott zu suchen.
Jeremia 31:8: "Siehe, ich werde sie aus dem nördlichen Land holen und sie von den Enden der Erde sammeln. Unter ihnen werden Blinde und Lahme, Schwangere und Gebärende sein; eine große Menschenmenge wird zurückkehren." - Dieser Vers spiegelt das Versprechen der Wiedervereinigung und Wiederherstellung in Micha 4:6-7 wider.
Offenbarung 21:4: "Er wird jede Träne von deinen Augen wischen. Es wird keinen Tod mehr geben, keine Traurigkeit, kein Weinen, keinen Schmerz mehr, denn die alte Ordnung ist vergangen." - Diese Vision von Gottes zukünftigem Königreich spiegelt den Frieden und die Sicherheit wider, die in Micha 4:3-4 versprochen werden.
FAQ:
Was prophezeit Micha über die Zukunft Jerusalems?
Micha prophezeit, dass Jerusalem in der Zukunft zum Zentrum der Anbetung und Gerechtigkeit erhoben wird, wo die Völker Gottes Frieden und Wahrheit suchen werden. (Micha 4:1-3)
Wie beschreibt Micha den Frieden, der mit dem Reich Gottes einhergehen wird?
Micha beschreibt eine Zeit des Friedens, in der Waffen in Werkzeuge für den Anbau verwandelt werden und die Nationen unter Gottes Führung in Harmonie leben. (Micha 4:3-4)
Was sagt Micha in Micha 4 über die Herrschaft des Messias?
Micha prophezeit die Herrschaft des Messias, der Frieden und Gerechtigkeit bringen, weise regieren und die Ordnung in der Welt wiederherstellen wird. (Micha 4:7-8)
Was bedeutet das Versprechen der Befreiung für den Rest Israels?
Das Versprechen der Befreiung bezieht sich auf die Wiederherstellung des Volkes Israel, das von seinen Unterdrückern befreit und unter Gottes Führung wiederhergestellt wird. (Micha 4,10)
Wie beschreibt Micha die Hoffnung für Israels Zukunft?
Micha beschreibt, dass das Volk zwar Not erleiden wird, Gott es aber wiederherstellen und ihm den Sieg über seine Feinde schenken wird. (Micha 4,6-7)
