1. etouV dwdekatou thV basileiaV naboucodonosor oV ebasileusen assuriwn en nineuh th polei th megalh en taiV hmeraiV arfaxad oV ebasileusen mhdwn en ekbatanoiV
2. kai wkodomhsen ep' ekbatanwn kuklw teich ek liqwn lelaxeumenwn eiV platoV phcwn triwn kai eiV mhkoV phcwn ex kai epoihsen to uyoV tou teicouV phcwn ebdomhkonta kai to platoV autou phcwn penthkonta
3. kai touV purgouV autou esthsen epi taiV pulaiV authV phcwn ekaton kai to platoV authV eqemeliwsen eiV phceiV exhkonta
4. kai epoihsen taV pulaV authV pulaV diegeiromenaV eiV uyoV phcwn ebdomhkonta kai to platoV authV phceiV tessarakonta eiV exodouV dunamewV dunatwn autou kai diataxeiV twn pezwn autou
5. kai epoihsen polemon en taiV hmeraiV ekeinaiV o basileuV naboucodonosor proV basilea arfaxad en tw pediw tw megalw touto estin pedion en toiV orioiV ragau
6. kai sunhnthsan proV auton panteV oi katoikounteV thn oreinhn kai panteV oi katoikounteV ton eufrathn kai ton tigrin kai ton udasphn kai pedia ariwc basilewV elumaiwn kai sunhlqon eqnh polla eiV parataxin uiwn celeoud
7. kai apesteilen naboucodonosor basileuV assuriwn epi pantaV touV katoikountaV thn persida kai epi pantaV touV katoikountaV proV dusmaiV touV katoikountaV thn kilikian kai damaskon kai ton libanon kai antilibanon kai pantaV touV katoikountaV kata proswpon thV paraliaV
8. kai touV en toiV eqnesi tou karmhlou kai galaad kai thn anw galilaian kai to mega pedion esdrhlwn
9. kai pantaV touV en samareia kai taiV polesin authV kai peran tou iordanou ewV ierousalhm kai batanh kai celouV kai kadhV kai tou potamou aiguptou kai tafnaV kai ramessh kai pasan ghn gesem
10. ewV tou elqein epanw tanewV kai memfewV kai pantaV touV katoikountaV thn aigupton ewV tou elqein epi ta oria thV aiqiopiaV
11. kai efaulisan panteV oi katoikounteV pasan thn ghn to rhma naboucodonosor basilewV assuriwn kai ou sunhlqon autw eiV ton polemon oti ouk efobhqhsan auton all' hn enantion autwn wV anhr eiV kai anestreyan touV aggelouV autou kenouV en atimia proswpou autwn
12. kai equmwqh naboucodonosor epi pasan thn ghn tauthn sfodra kai wmose kata tou qronou kai thV basileiaV autou ei mhn ekdikhsein panta ta oria thV kilikiaV kai damaskhnhV kai suriaV anelein th romfaia autou kai pantaV touV katoikountaV en gh mwab kai touV uiouV ammwn kai pasan thn ioudaian kai pantaV touV en aiguptw ewV tou elqein epi ta oria twn duo qalasswn
13. kai paretaxato en th dunamei autou proV arfaxad basilea en tw etei tw eptakaidekatw kai ekrataiwqh en tw polemw autou kai anestreyen pasan thn dunamin arfaxad kai pasan thn ippon autou kai panta ta armata autou
14. kai ekurieuse twn polewn autou kai afiketo ewV ekbatanwn kai ekrathse twn purgwn kai epronomeuse taV plateiaV authV kai ton kosmon authV eqhken eiV oneidoV authV
15. kai elabe ton arfaxad en toiV oresi ragau kai kathkontisen auton en taiV sibunaiV autou kai exwleqreusen auton ewV thV hmeraV ekeinhV
16. kai anestreyen met' autwn autoV kai paV o summiktoV autou plhqoV andrwn polemistwn polu sfodra kai hn ekei raqumwn kai euwcoumenoV autoV kai h dunamiV autou ef' hmeraV ekaton eikosi
Fußnoten:
1:1-6 - Das Buch beginnt mit einer Beschreibung der Herrschaft Nebukadnezars und der Bedrohung, die er für das Volk Israel darstellte. Die Unterdrückung der Israeliten unterstreicht ihr Bedürfnis nach einem Retter und ihre Hoffnung auf Gott, der in Krisenzeiten immer eingreift (siehe auch Psalm 34:19 und Jesaja 41:10).
1:7-11 - Nebukadnezar schickt seine Generäle aus, um Judäa zu erobern. Die Erzählung offenbart die Stärke des Feindes und die Verwundbarkeit des Volkes, bereitet aber auch den Boden für das darauf folgende göttliche Eingreifen (siehe auch Exodus 14:13-14 und Psalm 60:12).
1:12-16 - Die Israeliten werden zur Kapitulation gedrängt, leisten aber weiterhin Widerstand. Dieser Mut zeugt vom Glauben und der Ausdauer des Volkes angesichts der Widrigkeiten und erinnert uns daran, dass der Sieg denen gehört, die auf Gott vertrauen (siehe auch Römer 8,31 und 1. Korinther 15,57).
1:17-20 - Die Zerstörung der Stadt Betulia ist geplant und demonstriert die Macht der Mächte des Bösen und Nebukadnezars Entschlossenheit. Dies unterstreicht die Notwendigkeit eines Anführers, der das Volk in der Verteidigung gegen den Feind anleiten kann (siehe auch Psalm 27:1 und Epheser 6:10-11).
1:21-24 - Die Vorbereitungen für den Kampf und die Sammlung des Volkes unterstreichen die Einheit der Israeliten in Krisenzeiten. Die Mobilisierung des Volkes spiegelt die Bedeutung der Gemeinschaft und des gemeinsamen Glaubens im Kampf gegen Unterdrückung wider (siehe auch Hebräer 10,24-25 und Philipper 1,27).
Verse im Zusammenhang mit Judite, 1:
Judith Kapitel 1 beginnt die Erzählung mit dem mächtigen König Nebukadnezar. Wer fordert deine Dominanz heraus? Dieser einleitende Text erzählt vom Feldzug des assyrischen Königs gegen Arphaxad von Medien, der in seinem Sieg gipfelte. Das Kapitel handelt vom expandierenden Reich und der Arroganz seines Herrschers. Judith 1 legt den Grundstein für den zentralen Konflikt der Geschichte und veranschaulicht Themen wie Macht, Stolz und die scheinbare Unbesiegbarkeit irdischer Reiche. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Themen dieses Eröffnungskapitels widerspiegeln.
Daniel 4:30: "und sagte: „Ist das nicht das große Babylon, das ich mit meiner mächtigen Macht und zur Ehre meiner Majestät als Hauptstadt meines Königreichs gebaut habe?“" - Dieser Vers spiegelt Nebukadnezars Stolz und Arroganz wider, ähnlich der Haltung Nebukadnezars in Judith 1.
Jesaja 10:13-14: "Denn er sagt: „Durch die Kraft meiner Hand habe ich all diese Dinge vollbracht; mit meiner Weisheit, weil ich Verständnis habe. Ich habe die Grenzen der Nationen aufgehoben, ich habe ihre Schätze geplündert; Wie ein König eroberte ich ihre Nationen.‘" - Diese Passage spiegelt die erobernde und arrogante Haltung des assyrischen Königs wider, ähnlich der von Nebukadnezar in Judith 1.
Jeremia 25:9: "Siehe, ich werde alle Nationen des Nordens holen lassen, und mein Diener Nebukadnezar, der König von Babylon, spricht der Herr, „und ich werde sie gegen dieses Land und gegen seine Bewohner und gegen alle Nationen um es herbringen. Ich werde es auf jeden Fall tun.“ Zerstöre sie und mache sie zu einem Objekt des Schreckens, der Lächerlichkeit und des dauerhaften Untergangs.“" - Dieser Vers stellt Nebukadnezar als Instrument des göttlichen Gerichts dar, im Gegensatz zu seiner Darstellung in Judith 1.
2. Könige 18:13: "Im vierzehnten Regierungsjahr Hiskias griff Sanherib, König von Assyrien, alle befestigten Städte Judas an und eroberte sie." - Diese Passage beschreibt eine assyrische Invasion, die der in Judith 1 beschriebenen ähnelt und ein historisches Konfliktmuster zeigt.
Habakuk 1:6: "Siehe, ich erwecke die Babylonier, eine grausame und ungestüme Nation, die über die gesamte Länge der Erde marschiert, um Häuser in Besitz zu nehmen, die ihnen nicht gehören." - Dieser Vers beschreibt den Aufstieg der Babylonier als Eroberungsmacht, ähnlich der Beschreibung Nebukadnezars in Judith 1.
FAQ:
Was geschah während der Herrschaft Nebukadnezars in Judith 1?
Während seiner Herrschaft führte Nebukadnezar einen Feldzug gegen alle Nationen, die ihn nicht als König anerkannten, darunter auch Israel. Er fiel in zahlreiche Gebiete ein und unterwarf viele Völker. (Judith 1:1-8)
Wie reagierten die Städte auf Nebukadnezars Befehl?
Die Städte und Völker unterwarfen sich Nebukadnezars Befehl, da sie seine militärische Macht fürchteten. Nur die Einwohner Israels leisteten Widerstand, was zu einer angespannten Lage führte. (Judith 1:9-12)
Warum litten die Israeliten unter Nebukadnezars Druck?
Die Israeliten litten nach der Invasion unter Hungersnot und Nahrungsmittelknappheit, was sie zu einer Hilferuf an Gott veranlasste. Die Nation wurde durch äußere Unterdrückung auf die Probe gestellt. (Judith 1:13-16)
Wie versuchte das Volk Israel, die von Nebukadnezar verursachte Krise zu lösen?
Das Volk Israel suchte Gottes Hilfe, bat um Vergebung und flehte ihn an, einzugreifen und die Nation aus den Händen des heidnischen Königs zu retten. (Judith 1:17-19)
Was können wir aus Israels Haltung gegenüber Unterdrückung in Judith 1 lernen?
Wir können lernen, wie wichtig es ist, in Krisenzeiten auf Gott zu vertrauen und zu beten. Israel wandte sich in schwierigen Zeiten an Gott um Schutz und Hilfe. (Judith 1,13-19)
