1. brotoV gar gennhtoV gunaikoV oligobioV kai plhrhV orghV
2. h wsper anqoV anqhsan exepesen apedra de wsper skia kai ou mh sth
3. ouci kai toutou logon epoihsw kai touton epoihsaV eiselqein en krimati enwpion sou
4. tiV gar kaqaroV estai apo rupou all' ouqeiV
5. ean kai mia hmera o bioV autou epi thV ghV ariqmhtoi de mhneV autou para soi eiV cronon eqou kai ou mh uperbh
6. aposta ap' autou ina hsucash kai eudokhsh ton bion wsper o misqwtoV
7. estin gar dendrw elpiV ean gar ekkoph eti epanqhsei kai o radamnoV autou ou mh ekliph
8. ean gar ghrash en gh h riza autou en de petra teleuthsh to stelecoV autou
9. apo osmhV udatoV anqhsei poihsei de qerismon wsper neofuton
10. anhr de teleuthsaV wceto peswn de brotoV ouketi estin
11. cronw gar spanizetai qalassa potamoV de erhmwqeiV exhranqh
12. anqrwpoV de koimhqeiV ou mh anasth ewV an o ouranoV ou mh surrafh kai ouk exupnisqhsontai ex upnou autwn
13. ei gar ofelon en adh me efulaxaV ekruyaV de me ewV an paushtai sou h orgh kai taxh moi cronon en w mneian mou poihsh
14. ean gar apoqanh anqrwpoV zhsetai suntelesaV hmeraV tou biou autou upomenw ewV an palin genwmai
15. eita kaleseiV egw de soi upakousomai ta de erga twn ceirwn sou mh apopoiou
16. hriqmhsaV de mou ta epithdeumata kai ou mh parelqh se ouden twn amartiwn mou
17. esfragisaV de mou taV anomiaV en ballantiw epeshmhnw de ei ti akwn parebhn
18. kai plhn oroV pipton diapeseitai kai petra palaiwqhsetai ek tou topou authV
19. liqouV eleanan udata kai kateklusen udata uptia tou cwmatoV thV ghV kai upomonhn anqrwpou apwlesaV
20. wsaV auton eiV teloV kai wceto epesthsaV autw to proswpon kai exapesteilaV
21. pollwn de genomenwn twn uiwn autou ouk oiden ean de oligoi genwntai ouk epistatai
22. all' h ai sarkeV autou hlghsan h de yuch autou epenqhsen
Fußnoten:
14:1-2 - Hiob beschreibt die Gebrechlichkeit des Menschen und betont, dass das Leben kurz und voller Härten ist. Diese Betrachtung der Sterblichkeit erinnert uns an die Vergänglichkeit des Lebens und daran, dass wir jeden Augenblick wertschätzen sollten (siehe auch Psalm 39:4-5 und Jakobus 4:14).
14:3-4 - Hiob stellt die Frage, ob es für den Menschen angesichts des Todes überhaupt noch Hoffnung gibt. Dieser existenzielle Zweifel führt zu einer Reflexion über das Leben nach dem Tod und Gottes Barmherzigkeit, zentrale Themen der biblischen Theologie (siehe auch Hebräer 9,27 und 1. Korinther 15,19).
14:7-9 - Hiob verwendet die Metapher eines Baumes, der selbst nach dem Fällen wieder austreiben kann. Dieses Bild drückt die Hoffnung auf Widerstandsfähigkeit und Erneuerung aus und symbolisiert die Möglichkeit der Wiederherstellung selbst inmitten der Verzweiflung (siehe auch Psalm 1:3 und Hesekiel 37:1-14).
14:13-15 - Hiob sehnt sich nach einem Mittler, der vor Gott für ihn eintreten kann. Dieses Bedürfnis nach einem Vermittler spiegelt den menschlichen Wunsch nach Versöhnung und Kommunikation mit Gott wider, ein Thema, das in Christus vollständig verwirklicht wird (siehe auch 1. Timotheus 2,5 und Hebräer 9,15).
14:16-17 - Hiob erkennt, dass Gott alle seine Schritte kennt und seine Verfehlungen aufzeichnet. Dieses Bewusstsein der Allwissenheit Gottes regt zum Nachdenken über moralische Verantwortung und die Bedeutung der Reue an (siehe auch Psalm 69:5 und Römer 14:12).
Verse im Zusammenhang mit Jó, 14:
Hiob Kapitel 14 enthält Hiobs Überlegungen zur Sterblichkeit. Wie sieht er die Kürze und Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens? Dieser poetische Text vergleicht das Leben mit einer vergänglichen Blume und stellt die Möglichkeit eines Lebens nach dem Tod in Frage. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie der Universalität der Sünde, dem Wunsch, dem göttlichen Gericht zu entgehen, und der schwachen Hoffnung auf Erneuerung. Hiob 14 wirft tiefe existenzielle Fragen auf. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die in diesem philosophischen Kapitel zum Ausdruck gebrachten Gedanken verdeutlichen.
Psalmen 103:15-16: "Das Leben des Menschen ist wie Gras; er blüht wie die Blume des Feldes; aber wenn der Wind hindurchstreicht, verschwindet es; und du wirst deinen Platz nicht mehr kennen." - Es spiegelt Hiobs Überlegungen in Hiob 14:1-2 über die Kürze des menschlichen Lebens wider.
Prediger 3:20: "Jeder geht an den gleichen Ort; Alles entsteht aus Staub, und zum Staub kehrt alles zurück." - Es bezieht sich auf Hiob 14:10-12, wo es um die Endlichkeit des menschlichen Lebens geht.
1. Korinther 15:42-43: "So wird es auch mit der Auferstehung der Toten sein. Der gesäte Leib ist vergänglich und wird unvergänglich auferweckt; es wird in Schande gesät und in Herrlichkeit auferweckt; Es wird in Schwachheit gesät und in Kraft emporgehoben." - Es steht im Gegensatz zu Hiobs pessimistischer Sichtweise in Hiob 14:14 und bietet eine hoffnungsvolle Aussicht auf die Auferstehung.
Römer 8:20-21: "Denn die Schöpfung ist der Vergeblichkeit unterworfen, nicht freiwillig, sondern wegen Ihm, der sie unterworfen hat, in der Hoffnung, dass die Schöpfung selbst von der Knechtschaft des Verderbens erlöst wird, hin zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes." - Bietet eine breitere Perspektive auf das in Hiob 14:7-9 diskutierte Thema Korruption und Erneuerung.
Johannes 5:28-29: "Wundere dich darüber nicht, denn es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden; Diejenigen, die Gutes getan haben, werden zum Leben erwachen, und diejenigen, die Böses getan haben, werden verurteilt werden." - Im Gegensatz dazu zweifelt Hiob in Hiob 14:14 an der Möglichkeit eines Lebens nach dem Tod.
FAQ:
Wie beschreibt Hiob die Kürze des menschlichen Lebens?
Hiob vergleicht das Leben mit einer Blume, die schnell verwelkt, und einem vorübergehenden Schatten, der seine Zerbrechlichkeit zeigt. (Hiob 14:1-2)
Glaubt Hiob an die Möglichkeit eines Lebens nach dem Tod?
Hiob stellt die Frage, ob der Mensch nach dem Tod wieder zum Leben erweckt werden kann, und äußert seine Hoffnung auf Gottes Wiederherstellung. (Hiob 14:13-14)
Was fragt Hiob Gott bezüglich der Sünden des Menschen?
Hiob bittet Gott, ihm seine Verfehlungen zu vergeben und nicht immer über seine Sünden zu wachen. (Hiob 14:3-4)
Wie sieht Hiob das Schicksal der Menschen?
Hiob beklagt, dass der Mensch im Gegensatz zu Bäumen, die wieder sprießen können, stirbt und nicht wieder zum Leben erweckt wird. (Hiob 14:7-12)
Wie bringt Hiob seine Qual angesichts der menschlichen Verfassung zum Ausdruck?
Hiob betrachtet das Leben als kurz und voller Leiden und fragt sich, warum Gott dem Menschen keine Erleichterung gewährt. (Hiob 14:13)
