Bíblia Católica
Mosaico decorativo

Jó, 22

1. upolabwn de elifaV o qaimanithV legei

1. respondens autem Eliphaz Themanites dixit

2. poteron ouci o kurioV estin o didaskwn sunesin kai episthmhn

2. numquid Deo conparari potest homo etiam cum perfectæ fuerit scientiæ

3. ti gar melei tw kuriw ean su hsqa toiV ergoiV amemptoV h wfeleia oti aplwshV thn odon sou

3. quid prodest Deo si justus fueris aut quid ei confers si inmaculata fuerit via tua

4. h logon sou poioumenoV elegxei se kai suneiseleusetai soi eiV krisin

4. numquid timens arguet te et veniet tecum in judicium

5. poteron ouc h kakia sou estin pollh anariqmhtoi de sou eisin ai amartiai

5. et non propter malitiam tuam plurimam et infinitas iniquitates tuas

6. hnecurazeV de touV adelfouV sou dia kenhV amfiasin de gumnwn afeilou

6. abstulisti enim pignus fratrum tuorum sine causa et nudos spoliasti vestibus

7. oude udwr diywntaV epotisaV alla peinwntwn esterhsaV ywmon

7. aquam lasso non dedisti et esurienti subtraxisti panem

8. eqaumasaV de tinwn proswpon wkisaV de touV epi thV ghV

8. in fortitudine brachii tui possidebas terram et potentissimus obtinebas eam

9. chraV de exapesteilaV kenaV orfanouV de ekakwsaV

9. viduas dimisisti vacuas et lacertos pupillorum comminuisti

10. toigaroun ekuklwsan se pagideV kai espoudasen se polemoV exaisioV

10. propterea circumdatus es laqueis et conturbat te formido subita

11. to fwV soi skotoV apebh koimhqenta de udwr se ekaluyen

11. et putabas te tenebras non visurum et impetu aquarum inundantium non oppressurum

12. mh ouci o ta uyhla naiwn efora touV de ubrei feromenouV etapeinwsen

12. an cogitas quod Deus excelsior cælo et super stellarum vertices sublimetur

13. kai eipaV ti egnw o iscuroV h kata tou gnofou krinei

13. et dicis quid enim novit Deus et quasi per caliginem judicat

14. nefh apokrufh autou kai ouc oraqhsetai kai guron ouranou diaporeusetai

14. nubes latibulum ejus nec nostra considerat et circa cardines cæli perambulat

15. mh tribon aiwnion fulaxeiV hn epathsan andreV adikoi

15. numquid semitam sæculorum custodire cupis quam calcaverunt viri iniqui

16. oi sunelhmfqhsan awroi potamoV epirrewn oi qemelioi autwn

16. qui sublati sunt ante tempus suum et fluvius subvertit fundamentum eorum

17. oi legonteV kurioV ti poihsei hmin h ti epaxetai hmin o pantokratwr

17. qui dicebant Deo recede a nobis et quasi nihil possit facere Omnipotens æstimabant eum

18. oV de eneplhsen touV oikouV autwn agaqwn boulh de asebwn porrw ap' autou

18. cum ille implesset domos eorum bonis quorum sententia procul sit a me

19. idonteV dikaioi egelasan amemptoV de emukthrisen

19. videbunt justi et lætabuntur et innocens subsannabit eos

20. ei mh hfanisqh h upostasiV autwn kai to kataleimma autwn katafagetai pur

20. nonne succisa est erectio eorum et reliquias eorum devoravit ignis

21. genou dh sklhroV ean upomeinhV eit' o karpoV sou estai en agaqoiV

21. adquiesce igitur ei et habeto pacem et per hæc habebis fructus optimos

22. eklabe de ek stomatoV autou exhgorian kai analabe ta rhmata autou en kardia sou

22. suscipe ex ore illius legem et pone sermones ejus in corde tuo

23. ean de epistrafhV kai tapeinwshV seauton enanti kuriou porrw epoihsaV apo diaithV sou to adikon

23. si reversus fueris ad Omnipotentem ædificaberis et longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo

24. qhsh epi cwmati en petra kai wV petra ceimarrouV wfir

24. dabit pro terra silicem et pro silice torrentes aureos

25. estai oun sou o pantokratwr bohqoV apo ecqrwn kaqaron de apodwsei se wsper argurion pepurwmenon

25. eritque Omnipotens contra hostes tuos et argentum coacervabitur tibi

26. eita parrhsiasqhsh enanti kuriou anableyaV eiV ton ouranon ilarwV

26. tunc super Omnipotentem deliciis afflues et elevabis ad Deum faciem tuam

27. euxamenou de sou proV auton eisakousetai sou dwsei de soi apodounai taV eucaV

27. rogabis eum et exaudiet te et vota tua reddes

28. apokatasthsei de soi diaitan dikaiosunhV epi de odoiV sou estai feggoV

28. decernes rem et veniet tibi et in viis tuis splendebit lumen

29. oti etapeinwsen auton kai ereiV uperhfaneusato kai kufonta ofqalmoiV swsei

29. qui enim humiliatus fuerit erit in gloria et qui inclinaverit oculos suos ipse salvabitur

30. rusetai aqwon kai diaswqhti en kaqaraiV cersin sou

30. salvabitur innocens salvabitur autem munditia manuum suarum



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Notas de rodapé:

22:1-5 - Elifaz responde a Jó, afirmando que seu sofrimento deve ser uma consequência de seus pecados. Essa abordagem reflete a teologia retributiva que busca relacionar sofrimento a punição, sem considerar a complexidade do sofrimento humano (veja também Salmo 94:11 e Ezequiel 18:30).

22:6-9 - Elifaz acusa Jó de ser ganancioso e opressivo, o que sugere que sua miséria é resultado de suas ações. Essa acusação reflete uma compreensão superficial da justiça de Deus e ignora a realidade do sofrimento inocente (veja também Lucas 6:37-38 e Tiago 2:13).

22:10-11 - Elifaz menciona que Jó está cercado de armadilhas, reforçando a ideia de que ele está sob o juízo divino. Essa visão limita a compreensão da ação de Deus e ignora Seu amor e misericórdia (veja também Salmo 139:7-10 e Romanos 8:38-39).

22:12-14 - Elifaz fala da grandeza de Deus, ressaltando que Ele é onipresente e onisciente. Essa afirmação busca reforçar a ideia de que Jó não pode escapar do juízo divino, mas também destaca a majestade e soberania de Deus (veja também Salmo 139:1-6 e Isaías 66:1-2).

22:15-20 - Elifaz convida Jó a voltar-se para Deus em arrependimento, insinuando que a restauração depende de sua atitude. Essa abordagem minimiza a graça de Deus e a complexidade da relação entre pecado, arrependimento e sofrimento (veja também 1 João 1:9 e Tiago 4:7-8).

Versículos relacionados com Jó, 22:

Jó capítulo 22 traz a terceira fala de Elifaz. Como ele intensifica suas acusações contra Jó? Neste discurso incisivo, Elifaz acusa Jó de pecados específicos, argumentando que seu sofrimento é resultado direto de suas supostas transgressões. O texto aborda temas como julgamento precipitado, a natureza da verdadeira piedade e a importância do arrependimento. Jó 22 destaca o perigo de conclusões apressadas sobre as causas do sofrimento alheio. Analise conosco cinco passagens bíblicas que se relacionam com os temas controversos deste capítulo provocativo.

Isaías 58:7: "Não é partilhar sua comida com o faminto, abrigar o pobre desamparado, vestir o nu que você encontrar, e não recusar ajuda ao próximo?" - Este versículo reflete as acusações de Elifaz em Jó 22 sobre a suposta falta de caridade de Jó.

Provérbios 22:22-23: "Não explore os pobres por serem pobres, nem oprima os necessitados no tribunal, pois o Senhor será o advogado deles, e despojará da vida os que os despojarem." - Estes provérbios ecoam as acusações de Elifaz em Jó 22, mas também a advertência de que Deus defende os pobres.

Mateus 25:35-36: "Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram." - Jesus enfatiza a importância das boas obras, um tema que Elifaz acusa Jó de negligenciar em Jó 22.

Tiago 2:15-16: "Se um irmão ou irmã estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocês lhe disser: 'Vá em paz, aqueça-se e alimente-se até satisfazer-se', sem porém lhe dar nada, de que adianta isso?" - Tiago ressalta a importância de ações concretas de caridade, um tema que Elifaz acusa Jó de negligenciar em Jó 22.

1 João 3:17: "Se alguém tiver recursos materiais e, vendo seu irmão em necessidade, não se compadecer dele, como pode permanecer nele o amor de Deus?" - João enfatiza a importância da compaixão prática, refletindo as acusações de Elifaz em Jó 22.

FAQ:

O que Elifaz acusa Jó de ter feito?

Elifaz acusa Jó de injustiça, opressão aos pobres e ganância, argumentando que seu sofrimento é um castigo divino por suas supostas ações. (Jó 22:5-9)

Como Elifaz explica o sofrimento de Jó?

Ele insiste que Jó está sofrendo porque pecou, sugerindo que se ele se arrependesse, Deus restauraria sua vida e prosperidade. (Jó 22:23-25)

O que Elifaz sugere para Jó se reconciliar com Deus?

Ele aconselha Jó a buscar a Deus, abandonar o pecado e confiar no Senhor, prometendo que isso traria restauração e bênçãos. (Jó 22:21-30)

Como Elifaz interpreta a justiça divina?

Ele vê a justiça de Deus como imediata, acreditando que Deus recompensa os justos e pune os ímpios na Terra, ignorando a complexidade do sofrimento de Jó. (Jó 22:3-5)

Como a visão de Elifaz difere da de Jó?

Elifaz acredita que Jó sofre por pecados ocultos, enquanto Jó questiona a relação direta entre pecado e sofrimento, buscando uma resposta de Deus. (Jó 22:5-30)


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