Bíblia Católica
Mosaico decorativo

Jó, 4

1. upolabwn de elifaV o qaimanithV legei

1. respondens autem Eliphaz Themanites dixit

2. mh pollakiV soi lelalhtai en kopw iscun de rhmatwn sou tiV upoisei

2. si cœperimus loqui tibi forsitan moleste accipias sed conceptum sermonem tenere quis possit

3. ei gar su enouqethsaV pollouV kai ceiraV asqenouV parekalesaV

3. ecce docuisti multos et manus lassas roborasti

4. asqenountaV te exanesthsaV rhmasin gonasin te adunatousin qarsoV perieqhkaV

4. vacillantes confirmaverunt sermones tui et genua trementia confortasti

5. nun de hkei epi se ponoV kai hyato sou su de espoudasaV

5. nunc autem venit super te plaga et defecisti tetigit te et conturbatus es

6. poteron ouc o foboV sou estin en afrosunh kai h elpiV sou kai h akakia thV odou sou

6. timor tuus fortitudo tua patientia tua et perfectio viarum tuarum

7. mnhsqhti oun tiV kaqaroV wn apwleto h pote alhqinoi olorrizoi apwlonto

7. recordare obsecro te quis umquam innocens perierit aut quando recti deleti sint

8. kaq' on tropon eidon touV arotriwntaV ta atopa oi de speironteV auta odunaV qeriousin eautoiV

8. quin potius vidi eos qui operantur iniquitatem et seminant dolores et metunt eos

9. apo prostagmatoV kuriou apolountai apo de pneumatoV orghV autou afanisqhsontai

9. flante Deo perisse et spiritu iræ ejus esse consumptos

10. sqenoV leontoV fwnh de leainhV gauriama de drakontwn esbesqh

10. rugitus leonis et vox leænæ et dentes catulorum leonum contriti sunt

11. murmhkolewn wleto para to mh ecein boran skumnoi de leontwn elipon allhlouV

11. tigris periit eo quod non haberet prædam et catuli leonis dissipati sunt

12. ei de ti rhma alhqinon egegonei en logoiV sou ouqen an soi toutwn kakon aphnthsen poteron ou dexetai mou to ouV exaisia par' autou

12. porro ad me dictum est verbum absconditum et quasi furtive suscepit auris mea venas susurri ejus

13. foboi de kai hcw nukterinh epipiptwn foboV ep' anqrwpouV

13. in horrore visionis nocturnæ quando solet sopor occupare homines

14. frikh de moi sunhnthsen kai tromoV kai megalwV mou ta osta suneseisen

14. pavor tenuit me et tremor et omnia ossa mea perterrita sunt

15. kai pneuma epi proswpon mou ephlqen efrixan de mou triceV kai sarkeV

15. et cum spiritus me præsente transiret inhorruerunt pili carnis meæ

16. anesthn kai ouk epegnwn eidon kai ouk hn morfh pro ofqalmwn mou all' h auran kai fwnhn hkouon

16. stetit quidam cujus non agnoscebam vultum imago coram oculis meis et vocem quasi auræ lenis audivi

17. ti gar mh kaqaroV estai brotoV enantion kuriou h apo twn ergwn autou amemptoV anhr

17. numquid homo Dei conparatione justificabitur aut factore suo purior erit vir

18. ei kata paidwn autou ou pisteuei kata de aggelwn autou skolion ti epenohsen

18. ecce qui serviunt ei non sunt stabiles et in angelis suis repperit pravitatem

19. touV de katoikountaV oikiaV phlinaV ex wn kai autoi ek tou autou phlou esmen epaisen autouV shtoV tropon

19. quanto magis hii qui habitant domos luteas qui terrenum habent fundamentum consumentur velut a tinea

20. kai apo prwiqen ewV esperaV ouketi eisin para to mh dunasqai autouV eautoiV bohqhsai apwlonto

20. de mane usque ad vesperum succidentur et quia nullus intellegit in æternum peribunt

21. enefushsen gar autoiV kai exhranqhsan apwlonto para to mh ecein autouV sofian

21. qui autem reliqui fuerint auferentur ex eis morientur et non in sapientia



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Notas de rodapé:

4:1-5 - Elifaz, um dos amigos de Jó, começa seu discurso e critica o lamento de Jó, sugerindo que seu sofrimento é resultado de suas próprias falhas. Isso ilustra uma visão comum de que o sofrimento é sempre consequência do pecado (veja também Gálatas 6:7-8 e Provérbios 3:11-12).

4:6-8 - Elifaz apela para a experiência, argumentando que os inocentes não sofrem e que Jó deve ter cometido algum erro. Essa ideia simplista do sofrimento ignora a complexidade da experiência humana e o mistério do sofrimento (veja também Salmo 73:12-14 e Lucas 13:1-5).

4:9-11 - Elifaz menciona uma visão que teve, revelando uma compreensão mais profunda sobre a grandeza de Deus e a fragilidade do homem. Isso destaca a necessidade de reconhecer a soberania de Deus, mesmo em meio ao sofrimento (veja também Isaías 40:6-8 e Romanos 9:20-21).

4:12-21 - A descrição de Elifaz sobre a fragilidade do ser humano e o temor a Deus enfatiza a importância de se manter uma perspectiva correta diante das adversidades. Isso mostra que o reconhecimento da grandeza de Deus é fundamental para uma fé sólida (veja também Salmo 103:14 e Tiago 4:14).

4:22-23 - Elifaz conclui seu discurso afirmando que a sabedoria e o temor do Senhor são essenciais. Sua perspectiva destaca a necessidade de buscar a compreensão divina diante das dificuldades e a importância de se alinhar com os propósitos de Deus (veja também Provérbios 1:7 e Salmo 111:10).

Versículos relacionados com Jó, 4:

Jó capítulo 4 inicia a resposta de Elifaz. Como este amigo interpreta o sofrimento de Jó? O texto apresenta a primeira intervenção de Elifaz, que sugere que o sofrimento é sempre resultado do pecado. O capítulo explora temas como a teologia da retribuição, a fragilidade humana e a suposta superioridade moral. Jó 4 introduz a perspectiva tradicional que será desafiada ao longo do livro. Examine conosco cinco passagens bíblicas que se correlacionam com os argumentos apresentados neste capítulo provocativo.

Provérbios 3:11-12: "Meu filho, não despreze a disciplina do Senhor nem se magoe com a sua repreensão, pois o Senhor disciplina a quem ama, assim como o pai faz ao filho de quem deseja o bem." - Este provérbio reflete a perspectiva de Elifaz em Jó 4, que sugere que o sofrimento de Jó pode ser uma forma de disciplina divina.

Hebreus 12:5-6: "E vocês se esqueceram da palavra de encorajamento que ele lhes dirige como a filhos: 'Meu filho, não despreze a disciplina do Senhor, nem se desanime quando ele o repreende, pois o Senhor disciplina a quem ama, e castiga todo aquele a quem aceita como filho'." - Esta passagem do Novo Testamento ecoa os temas de Jó 4, onde Elifaz sugere que o sofrimento pode ser uma forma de correção divina.

1 Pedro 1:7: "Assim, a fé de vocês, que vale muito mais do que o ouro que perece, mesmo que refinado pelo fogo, é provada como genuína e resultará em louvor, glória e honra, quando Jesus Cristo for revelado." - Este versículo reflete a ideia apresentada em Jó 4 de que as provações podem servir para refinar a fé.

Salmos 119:75: "Sei, Senhor, que os teus julgamentos são justos, e que com fidelidade me afliges." - Este salmo ecoa a perspectiva de Elifaz em Jó 4, sugerindo que o sofrimento pode vir de um Deus justo e fiel.

Romanos 5:3-4: "Não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, porque sabemos que a tribulação produz perseverança; a perseverança, um caráter aprovado; e o caráter aprovado, esperança." - Embora com uma perspectiva diferente, esta passagem reflete sobre o papel do sofrimento na formação do caráter, um tema tocado por Elifaz em Jó 4.

FAQ:

O que Elifaz fala sobre o sofrimento de Jó?

Elifaz sugere que o sofrimento de Jó é consequência de seus pecados, afirmando que ninguém sofre sem razão, e que ele deve buscar a correção divina. (Jó 4:7-9)

Como Elifaz justifica suas afirmações sobre o sofrimento de Jó?

Elifaz justifica suas afirmações mencionando uma visão que teve, na qual um espírito lhe revelou que os justos não são punidos, e os ímpios, sim. (Jó 4:12-21)

O que a visão de Elifaz revela sobre a relação entre Deus e os homens?

A visão de Elifaz sugere que os seres humanos são falhos diante de Deus, e até os anjos não são puros aos olhos de Deus. (Jó 4:18-19)

O que Elifaz recomenda a Jó para que sua situação melhore?

Elifaz aconselha Jó a reconhecer seus erros e buscar a misericórdia de Deus, com a esperança de que Deus restaurará sua vida. (Jó 4:6-7)

O que podemos aprender sobre o sofrimento humano a partir do discurso de Elifaz?

O discurso de Elifaz enfatiza a visão de que o sofrimento é uma consequência do pecado, refletindo uma ideia comum da época sobre a retribuição divina. (Jó 4:7-9)


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