Biblia Católica
Mosaico decorativo

Jó, 22

1. upolabwn de elifaV o qaimanithV legei

1. respondens autem Eliphaz Themanites dixit

2. poteron ouci o kurioV estin o didaskwn sunesin kai episthmhn

2. numquid Deo conparari potest homo etiam cum perfectæ fuerit scientiæ

3. ti gar melei tw kuriw ean su hsqa toiV ergoiV amemptoV h wfeleia oti aplwshV thn odon sou

3. quid prodest Deo si justus fueris aut quid ei confers si inmaculata fuerit via tua

4. h logon sou poioumenoV elegxei se kai suneiseleusetai soi eiV krisin

4. numquid timens arguet te et veniet tecum in judicium

5. poteron ouc h kakia sou estin pollh anariqmhtoi de sou eisin ai amartiai

5. et non propter malitiam tuam plurimam et infinitas iniquitates tuas

6. hnecurazeV de touV adelfouV sou dia kenhV amfiasin de gumnwn afeilou

6. abstulisti enim pignus fratrum tuorum sine causa et nudos spoliasti vestibus

7. oude udwr diywntaV epotisaV alla peinwntwn esterhsaV ywmon

7. aquam lasso non dedisti et esurienti subtraxisti panem

8. eqaumasaV de tinwn proswpon wkisaV de touV epi thV ghV

8. in fortitudine brachii tui possidebas terram et potentissimus obtinebas eam

9. chraV de exapesteilaV kenaV orfanouV de ekakwsaV

9. viduas dimisisti vacuas et lacertos pupillorum comminuisti

10. toigaroun ekuklwsan se pagideV kai espoudasen se polemoV exaisioV

10. propterea circumdatus es laqueis et conturbat te formido subita

11. to fwV soi skotoV apebh koimhqenta de udwr se ekaluyen

11. et putabas te tenebras non visurum et impetu aquarum inundantium non oppressurum

12. mh ouci o ta uyhla naiwn efora touV de ubrei feromenouV etapeinwsen

12. an cogitas quod Deus excelsior cælo et super stellarum vertices sublimetur

13. kai eipaV ti egnw o iscuroV h kata tou gnofou krinei

13. et dicis quid enim novit Deus et quasi per caliginem judicat

14. nefh apokrufh autou kai ouc oraqhsetai kai guron ouranou diaporeusetai

14. nubes latibulum ejus nec nostra considerat et circa cardines cæli perambulat

15. mh tribon aiwnion fulaxeiV hn epathsan andreV adikoi

15. numquid semitam sæculorum custodire cupis quam calcaverunt viri iniqui

16. oi sunelhmfqhsan awroi potamoV epirrewn oi qemelioi autwn

16. qui sublati sunt ante tempus suum et fluvius subvertit fundamentum eorum

17. oi legonteV kurioV ti poihsei hmin h ti epaxetai hmin o pantokratwr

17. qui dicebant Deo recede a nobis et quasi nihil possit facere Omnipotens æstimabant eum

18. oV de eneplhsen touV oikouV autwn agaqwn boulh de asebwn porrw ap' autou

18. cum ille implesset domos eorum bonis quorum sententia procul sit a me

19. idonteV dikaioi egelasan amemptoV de emukthrisen

19. videbunt justi et lætabuntur et innocens subsannabit eos

20. ei mh hfanisqh h upostasiV autwn kai to kataleimma autwn katafagetai pur

20. nonne succisa est erectio eorum et reliquias eorum devoravit ignis

21. genou dh sklhroV ean upomeinhV eit' o karpoV sou estai en agaqoiV

21. adquiesce igitur ei et habeto pacem et per hæc habebis fructus optimos

22. eklabe de ek stomatoV autou exhgorian kai analabe ta rhmata autou en kardia sou

22. suscipe ex ore illius legem et pone sermones ejus in corde tuo

23. ean de epistrafhV kai tapeinwshV seauton enanti kuriou porrw epoihsaV apo diaithV sou to adikon

23. si reversus fueris ad Omnipotentem ædificaberis et longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo

24. qhsh epi cwmati en petra kai wV petra ceimarrouV wfir

24. dabit pro terra silicem et pro silice torrentes aureos

25. estai oun sou o pantokratwr bohqoV apo ecqrwn kaqaron de apodwsei se wsper argurion pepurwmenon

25. eritque Omnipotens contra hostes tuos et argentum coacervabitur tibi

26. eita parrhsiasqhsh enanti kuriou anableyaV eiV ton ouranon ilarwV

26. tunc super Omnipotentem deliciis afflues et elevabis ad Deum faciem tuam

27. euxamenou de sou proV auton eisakousetai sou dwsei de soi apodounai taV eucaV

27. rogabis eum et exaudiet te et vota tua reddes

28. apokatasthsei de soi diaitan dikaiosunhV epi de odoiV sou estai feggoV

28. decernes rem et veniet tibi et in viis tuis splendebit lumen

29. oti etapeinwsen auton kai ereiV uperhfaneusato kai kufonta ofqalmoiV swsei

29. qui enim humiliatus fuerit erit in gloria et qui inclinaverit oculos suos ipse salvabitur

30. rusetai aqwon kai diaswqhti en kaqaraiV cersin sou

30. salvabitur innocens salvabitur autem munditia manuum suarum



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Notas al pie:

22:1-5 - Elifaz responde a Job, afirmando que su sufrimiento debe ser consecuencia de sus pecados. Este enfoque refleja la teología retributiva, que busca vincular el sufrimiento con el castigo sin considerar la complejidad del sufrimiento humano (véase también Salmo 94:11 y Ezequiel 18:30).

22:6-9 - Elifaz acusa a Job de ser codicioso y opresor, insinuando que su miseria es resultado de sus propias acciones. Esta acusación refleja una comprensión superficial de la justicia de Dios e ignora la realidad del sufrimiento inocente (véanse también Lucas 6:37-38 y Santiago 2:13).

22:10-11 - Elifaz menciona que Job está rodeado de trampas, lo que refuerza la idea de que está bajo juicio divino. Esta perspectiva limita nuestra comprensión de la acción de Dios e ignora su amor y misericordia (véase también Salmo 139:7-10 y Romanos 8:38-39).

22:12-14 - Elifaz habla de la grandeza de Dios, enfatizando su omnipresencia y omnisciencia. Esta afirmación refuerza la idea de que Job no puede escapar del juicio divino, pero también resalta la majestad y soberanía de Dios (véase también Salmo 139:1-6 e Isaías 66:1-2).

22:15-20 - Elifaz invita a Job a recurrir a Dios en arrepentimiento, insinuando que la restauración depende de su actitud. Este enfoque minimiza la gracia de Dios y la complejidad de la relación entre el pecado, el arrepentimiento y el sufrimiento (véase también 1 Juan 1:9 y Santiago 4:7-8).

Versos relacionados con Jó, 22:

El capítulo 22 de Job trae el tercer discurso de Elifaz. ¿Cómo intensifica sus acusaciones contra Job? En este incisivo discurso, Elifaz acusa a Job de pecados específicos, argumentando que su sufrimiento es resultado directo de sus supuestas transgresiones. El texto aborda temas como el juicio apresurado, la naturaleza de la verdadera piedad y la importancia del arrepentimiento. Job 22 destaca el peligro de sacar conclusiones apresuradas sobre las causas del sufrimiento de los demás. Considere con nosotros cinco pasajes bíblicos que se relacionan con los temas controvertidos de este provocativo capítulo.

Isaías 58:7: "¿No es compartir tu comida con el hambriento, albergar al pobre indefenso, vestir al desnudo que encuentras y no negar ayuda al prójimo?" - Este versículo refleja las acusaciones de Elifaz en Job 22 sobre la supuesta falta de caridad de Job.

Proverbios 22:22-23: "No explotéis a los pobres porque son pobres, ni oprimís en los tribunales a los necesitados, porque el Señor será su abogado, y robará la vida a quienes les roben." - Estos proverbios hacen eco de las acusaciones de Elifaz en Job 22, pero también de la advertencia de que Dios defiende a los pobres.

Mateo 25:35-36: "Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed, y me disteis de beber; Fui forastero y me recibisteis; Necesitaba ropa, y vosotros me vestisteis; estuve enfermo, y vosotros me cuidasteis; Estaba en prisión y tú me visitaste." - Jesús enfatiza la importancia de las buenas obras, un tema que Elifaz acusa a Job de descuidar en Job 22.

Santiago 2:15-16: "Si un hermano o una hermana tiene necesidad de vestido y alimento diario y uno de vosotros le dice: 'Ve en paz, caliéntate y aliméntate hasta saciarte', pero sin darle nada, ¿qué sentido tiene?" - Santiago destaca la importancia de los actos concretos de caridad, un tema que Elifaz acusa a Job de descuidar en Job 22.

1 Juan 3:17: "Si alguien tiene recursos materiales y, viendo a su hermano necesitado, no se compadece de él, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?" - Juan enfatiza la importancia de la compasión práctica, reflejando las acusaciones de Elifaz en Job 22.

FAQ:

¿De qué acusa Elifaz a Job?

Elifaz acusa a Job de injusticia, opresión de los pobres y avaricia, argumentando que su sufrimiento es un castigo divino por sus presuntas acciones. (Job 22:5-9)

¿Cómo explica Elifaz el sufrimiento de Job?

Insiste en que Job sufre por haber pecado, sugiriendo que si se arrepintiera, Dios le devolvería la vida y la prosperidad (Job 22:23-25).

¿Qué le sugiere Elifaz a Job para reconciliarse con Dios?

Le aconseja a Job que busque a Dios, se aleje del pecado y confíe en el Señor, prometiéndole que esto le traerá restauración y bendiciones (Job 22:21-30).

¿Cómo interpreta Elifaz la justicia divina?

Él ve la justicia de Dios como inmediata, creyendo que Dios recompensa a los justos y castiga a los malvados en la tierra, ignorando la complejidad del sufrimiento de Job (Job 22:3-5).

¿En qué se diferencia la visión de Elifaz de la de Job?

Elifaz cree que Job padece pecados ocultos, mientras que Job cuestiona la conexión directa entre el pecado y el sufrimiento, buscando una respuesta de Dios. (Job 22:5-30)


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