1. kai twbit egrayen proseuchn eiV agalliasin kai eipen
2. euloghtoV o qeoV o zwn eiV touV aiwnaV kai h basileia autou oti autoV mastigoi kai elea katagei eiV adhn kai anagei kai ouk estin oV ekfeuxetai thn ceira autou
3. exomologeisqe autw oi uioi israhl enwpion twn eqnwn oti autoV diespeiren hmaV en autoiV
4. ekei upodeixate thn megalwsunhn autou uyoute auton enwpion pantoV zwntoV kaqoti autoV kurioV hmwn kai qeoV autoV pathr hmwn eiV pantaV touV aiwnaV
5. kai mastigwsei hmaV en taiV adikiaiV hmwn kai palin elehsei kai sunaxei hmaV ek pantwn twn eqnwn ou ean skorpisqhte en autoiV
6. ean epistreyhte proV auton en olh kardia umwn kai en olh th yuch poihsai enwpion autou alhqeian tote epistreyei proV umaV kai ou mh kruyh to proswpon autou af' umwn
7. kai qeasasqe a poihsei meq' umwn kai exomologhsasqe autw en olw tw stomati umwn kai euloghsate ton kurion thV dikaiosunhV kai uywsate ton basilea twn aiwnwn
8. egw en th gh thV aicmalwsiaV mou exomologoumai autw kai deiknuw thn iscun kai thn megalwsunhn autou eqnei amartwlwn epistreyate amartwloi kai poihsate dikaiosunhn enwpion autou tiV ginwskei ei qelhsei umaV kai poihsei elehmosunhn umin
9. ton qeon mou uyw kai h yuch mou ton basilea tou ouranou kai agalliasetai thn megalwsunhn autou
10. legetwsan panteV kai exomologeisqwsan autw en ierosolumoiV ierosoluma poliV agia mastigwsei epi ta erga twn uiwn sou kai palin elehsei touV uiouV twn dikaiwn
11. exomologou tw kuriw agaqwV kai eulogei ton basilea twn aiwnwn ina palin h skhnh autou oikodomhqh soi meta caraV
12. kai eufranai en soi touV aicmalwtouV kai agaphsai en soi touV talaipwrouV eiV pasaV taV geneaV tou aiwnoV
13. eqnh polla makroqen hxei proV to onoma kuriou tou qeou dwra en cersin econteV kai dwra tw basilei tou ouranou geneai genewn dwsousin soi agalliama
14. epikataratoi panteV oi misounteV se euloghmenoi esontai panteV oi agapwnteV se eiV ton aiwna
15. carhqi kai agalliasai epi toiV uioiV twn dikaiwn oti sunacqhsontai kai euloghsousin ton kurion twn dikaiwn w makarioi oi agapwnteV se carhsontai epi th eirhnh sou
16. makarioi osoi eluphqhsan epi pasaiV taiV mastixin sou oti epi soi carhsontai qeasamenoi pasan thn doxan sou kai eufranqhsontai eiV ton aiwna h yuch mou eulogeitw ton qeon ton basilea ton megan
17. oti oikodomhqhsetai ierousalhm sapfeirw kai smaragdw kai liqw entimw ta teich sou kai oi purgoi kai oi promacwneV en crusiw kaqarw kai ai plateiai ierousalhm bhrullw kai anqraki kai liqw ek soufir yhfologhqhsontai
18. kai erousin pasai ai rumai authV allhlouia kai ainesousin legonteV euloghtoV o qeoV oV uywsen pantaV touV aiwnaV
Lábjegyzetek:
13:1-3 - Tóbiás dicséri Istent irgalmáért és igazságosságáért, elismerve üdvözítő tevékenységét népe életében. Ez a felmagasztosulás hangsúlyozza az imádat és Isten áldásainak elismerése fontosságát a nehézségek idején (lásd még Zsoltárok 107:1-2 és Efézus 5:20).
13:4-5 - Ninive városának látomása és helyreállításának próféciája rávilágít a megújulás és a megváltás reményére. Ez a szakasz Isten hűségét hangsúlyozza ígéreteinek beteljesítésében, még az ítéletidőszakok után is (lásd még Jeremiás 29:11 és Róma 8:28).
13:6-8 - Tóbiás a nép hazatérését és a pogányok megtérését jövendöli, szimbolizálva az üdvösség egyetemességét. Ez megerősíti azt az üzenetet, hogy Isten azt akarja, hogy mindenki megismerje Őt (lásd még Zsoltárok 86:9 és ApCsel 2:21).
13:9-10 - Az az ígéret, hogy Isten minden népet összegyűjt a jeruzsálemi istentiszteletre, rávilágít Isten imádásának központi szerepére népe életében. Az istentiszteletnek közösségi aktusnak kell lennie, amely tükrözi a hitben való egységet (lásd még Zsoltárok 122:1-2 és Zsidók 10:24-25).
13:11-14 - Tóbit utasítása, hogy emlékezzen igazlelkű tetteikre és Isten iránti elkötelezettségükre, emlékeztet az erkölcsös és etikus életvitel fontosságára. Ez az elszámoltatásra való felhívás rávilágít a hit és a cselekvés közötti kapcsolatra (lásd még Jakab 2:17 és Galata 6:9).
Kapcsolódó versek Tobias, 13:
Tóbit 13. fejezete bemutatja Tobit dicsőítő énekét. Hogyan változtatja át a hála a nehézségeket imádattá? Ez a költői szöveg kifejezi Tobit túláradó dicséretét Istennek irgalmáért és igazságosságáért. A fejezet a nemzeti bűnbánat, az isteni helyreállítás és Jeruzsálem jövőbeli dicsőségének témáit tárja fel. A 13. Tóbit bemutatja, hogyan válhat a szenvedés Isten jóságának erőteljes bizonyságává. Merüljön el velünk öt bibliai részletben, amelyek összecsengenek a dicsőítés és a prófécia témáival ebben az inspiráló fejezetben.
Zsoltárok 103:1-3: "Áldjad lelkem az Urat, és mindent, ami bennem van, áldd az ő szent nevét. Áldd lelkem az Urat, és ne feledkezz meg jótéteményéről. Ő az, aki megbocsátja minden bűnödet, és meggyógyítja minden betegségedet." - Tóbit dicsőítő éneke hasonló témákat tükröz, mint a hála és dicséret e zsoltárában.
Ésaiás 60:1-3: "Kelj fel, ragyogj, mert eljött világosságod, és az Úr dicsősége feltámadt rád. Mert íme, sötétség borította be a földet, és sötétség borította be a népet; de az Úr feltámad rajtad, és dicsősége meglátszik rajtad. És a népek a te világosságodban járnak, és a királyok a fényességedben, amely rád tört." - Tóbit látomása a helyreállított és dicsőséges Jeruzsálemről, Ésaiás jövendőbeli Sion dicsőségéről szóló próféciáját visszhangozza.
Jelenések 21:10-11: "És lélekben elvitt egy nagy és magas hegyre, és megmutatta nekem a nagy várost, a szent Jeruzsálemet, amely az égből szállt alá az Istentől, s benne van az Isten dicsősége." - Az Új Jeruzsálem leírása a Jelenések könyvében párhuzamot mutat Tóbit víziójával a helyreállított Jeruzsálemről.
Lukács 1:46-47: "Ekkor Mária így szólt: "Az én lelkem magasztalja az Urat, és örvendez a lelkem az én Megváltó Istenemben."" - Mary dicsőítő éneke (Magnificat) hasonló témákat tartalmaz, mint Tobit dicsőítő éneke.
Sofóniás 3:14-15: "Énekelj, Sion leánya; ujjongj Izráel! Örülj és örülj teljes szívedből, Jeruzsálem leánya. Az Úr eltörölte az ellened hozott ítéleteket, kiűzte ellenségedet; Izrael királya, az Úr, köztetek van; nem fogsz több gonoszt látni." - Ez a prófécia a helyreállításról és a jeruzsálemi örömről Tóbit énekének témáit visszhangozza.
FAQ:
Mit mondott Tobit és Hannah Isten jóságáról?
Tobit és Hannah magasztalták Isten jóságát, és dicsérték őt családjuk helyreállításáért, valamint a gyógyulás és a jólét áldásáért. (Tobit 13:15-16)
Mit prófétált Tóbit Izraelről?
Tóbit megjövendölte, hogy Isten helyreállítja Jeruzsálemet, és Izrael fiai visszatérnek száműzetésükből, hogy imádják az Urat a szent városban. (Tóbit 13:16-17)
Hogyan fejezte ki Tóbiás a Jeruzsálem helyreállításába vetett hitét?
Tóbit kifejezte hitét Jeruzsálem helyreállításában, és kijelentette, hogy Isten összegyűjti Izrael fiait, hogy a szent városban istentiszteleten ünnepeljenek. (Tobit 13:16)
Mit tettek a niniveiek Tóbit imája után?
Tóbit imája után a niniveiek felismerték Isten nagyságát, és dicsérni kezdték őt városuk megszabadításáért és helyreállításáért. (Tobit 13:18)
Mi a jelentősége a hálaadó imának a 13. Tóbitban?
Tóbit hálaadó imája egy példa arra, hogyan kell elismernünk és dicsérnünk Istent áldásaiért. Az Ő szuverenitásába és jóságába vetett hitet fejezi ki. (Tobit 13:15-16)
