1. meta de tauta edoxasen o basileuV artaxerxhV aman amadaqou bougaion kai uywsen auton kai eprwtobaqrei pantwn twn filwn autou
2. kai panteV oi en th aulh prosekunoun autw outwV gar prosetaxen o basileuV poihsai o de mardocaioV ou prosekunei autw
3. kai elalhsan oi en th aulh tou basilewV tw mardocaiw mardocaie ti parakoueiV ta upo tou basilewV legomena
4. kaq' ekasthn hmeran elaloun autw kai ouc uphkouen autwn kai upedeixan tw aman mardocaion toiV tou basilewV logoiV antitassomenon kai upedeixen autoiV o mardocaioV oti ioudaioV estin
5. kai epignouV aman oti ou proskunei autw mardocaioV equmwqh sfodra
6. kai ebouleusato afanisai pantaV touV upo thn artaxerxou basileian ioudaiouV
7. kai epoihsen yhfisma en etei dwdekatw thV basileiaV artaxerxou kai ebalen klhrouV hmeran ex hmeraV kai mhna ek mhnoV wste apolesai en mia hmera to genoV mardocaiou kai epesen o klhroV eiV thn tessareskaidekathn tou mhnoV oV estin adar
8. kai elalhsen proV ton basilea artaxerxhn legwn uparcei eqnoV diesparmenon en toiV eqnesin en pash th basileia sou oi de nomoi autwn exalloi para panta ta eqnh twn de nomwn tou basilewV parakouousin kai ou sumferei tw basilei easai autouV
9. ei dokei tw basilei dogmatisatw apolesai autouV kagw diagrayw eiV to gazofulakion tou basilewV arguriou talanta muria
10. kai perielomenoV o basileuV ton daktulion edwken eiV ceira tw aman sfragisai kata twn gegrammenwn kata twn ioudaiwn
11. kai eipen o basileuV tw aman to men argurion ece tw de eqnei crw wV boulei
12. kai eklhqhsan oi grammateiV tou basilewV mhni prwtw th triskaidekath kai egrayan wV epetaxen aman toiV strathgoiV kai toiV arcousin kata pasan cwran apo indikhV ewV thV aiqiopiaV taiV ekaton eikosi epta cwraiV toiV te arcousi twn eqnwn kata thn autwn lexin di' artaxerxou tou basilewV
13. kai apestalh dia bibliaforwn eiV thn artaxerxou basileian afanisai to genoV twn ioudaiwn en hmera mia mhnoV dwdekatou oV estin adar kai diarpasai ta uparconta autwn
14. ta de antigrafa twn epistolwn exetiqeto kata cwran kai prosetagh pasi toiV eqnesin etoimouV einai eiV thn hmeran tauthn
15. espeudeto de to pragma kai eiV sousan o de basileuV kai aman ekwqwnizonto etarasseto de h poliV
Lábjegyzetek:
3:1-6 - Hámán előléptetése és a zsidók kiirtására irányuló vágya rávilágít a jó és a rossz közötti konfliktusra. Hámán Márdokeus iránti gyűlölete az antiszemitizmus valóságát és Isten népének túléléséért folytatott küzdelmét tükrözi (lásd még Zsoltárok 37:1-2 és 1Mózes 12:3).
3:7-9 - A "pur"-val (vagy "dobással") való konzultáció a zsidók elpusztításának időpontjának meghatározásához rávilágít a babonára és a manipulációra. A véletlenszerű dátumválasztás hangsúlyozza, hogy Isten ellensége hogyan próbálja megszervezni a pusztítást, de mindig Isten irányít (lásd még Példabeszédek 16:33 és Zsolt 139:16).
3:10-11 - Ahasvérus király rendelete, amely felhatalmazza Hámánt, hogy fellépjen a zsidók ellen, jól példázza, hogyan lehet visszaélni a hatalommal gonosz célokra. Hangsúlyozzák az uralkodók felelősségét, valamint az igazlelkű vezetők szükségességét (lásd még Róma 13:1-4 és Példabeszédek 29:2).
3:12-15 - A zsidók kiirtására vonatkozó rendelettel küldött levélküldés félelmet és kétségbeesést kelt. Ez az emberek válasza a helyzet súlyosságát és a közbenjáró szükségességét tükrözi. Az ima és a bűnbánat elengedhetetlen a válságos időkben (lásd még 2 Krónika 7:14 és Zsolt 34:17).
3:13-15 - A zsidók válasza a rendeletre rávilágít a közösség és a kölcsönös támogatás fontosságára a megpróbáltatások idején. Isten népének egysége elengedhetetlen a viszontagságokkal való szembenézéshez (lásd még Zsidók 10:24-25 és ApCsel 2:44-47).
Kapcsolódó versek Ester, 3:
Eszter 3. fejezete bemutatja a zsidók elleni fenyegetést. Milyen veszély fenyegeti Isten népét? A szöveg leírja Hámán előléptetését, Márdokeus elleni haragját és a zsidók kiirtására vonatkozó rendeletet. Ez a kulcsfontosságú fejezet a könyv központi konfliktusát tárja fel, feltárva a büszkeség, az előítéletek és Isten népének sebezhetőségének témáit. Eszter 3 rávilágít az isteni beavatkozás sürgősségére az emberi ügynökökön keresztül. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják ennek a feszült fejezetnek a kritikus témáit.
Példabeszédek 29:12: "Amikor egy uralkodó odafigyel a hazugságra, minden tisztviselője korrupt lesz." - Ez a közmondás Hámánnak Ahasvérus királyra gyakorolt negatív hatására vonatkozik Eszter 3-ban.
Zsoltárok 94:20-21: "Szövetkezhet-e veled egy romlott trón, olyan trón, amely a törvényei által szenvedést hoz? A gonoszok egyesülnek az igazak ellen, és elítélik az ártatlan vért." - Ezek a versek a kormányzati igazságtalanságra reflektálnak, Hámánnak a zsidók elleni rendeletével kapcsolatban Eszter 3. fejezetében.
Példabeszédek 16:18: "A büszkeség a pusztulás előtt áll; a gőgös szellem, a bukás előtt." - Ez a közmondás Hámán büszkeségére és arroganciájára vonatkozik, amely az Eszter 3-ban látható.
Máté 5:44: "De mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket." - Jézusnak ez a tanítása ellentétben áll Hámánnak a zsidók iránti gyűlöletével az Eszter 3. fejezetében, és más perspektívát kínál az ellenségekkel való bánásmódról.
Mikeás 2:1: "Jaj azoknak, akik rosszat terveznek, azoknak, akik rosszat terveznek az ágyukban! Ha virrad, kivégzik, mert ezt megtehetik." - Ez a vers Hámánnak a zsidók elleni éjszakai mesterkedéseire vonatkozik az Eszter 3-ban.
FAQ:
Ki volt Hámán, és milyen kapcsolata volt Márdokeussal?
Hámán magas rangú tisztviselő volt Ahasvérus király alatt, aki feldühödött Márdokeuson, amiért nem hajolt meg előtte. Ez vezetett a zsidók elpusztítására irányuló összeesküvéséhez. (Eszter 3:1-6)
Mit tervezett Hámán a zsidók ellen?
Hámán meggyőzte Ahasvérus királyt, hogy adjon ki rendeletet a Perzsa Birodalom összes zsidójának kiirtására Mordokeus tiszteletlensége miatt. (Eszter 3:8-13)
Hogyan reagált Márdokeus Hámán rendeletére?
Márdokeus nagy szorongással reagált Hámán rendeletére, megszaggatta a ruháit, betakarta magát zsákruhával és hamuval, és üzenetet küldött Eszternek, hogy járjon közben. (Eszter 3:14-15)
Mit válaszolt Eszter Márdokeus kérésére?
Eszter kezdetben habozott közbenjárni, mivel tudta, hogy ha hívatlanul belép a király elé, az a halálához vezethet, de úgy döntött, hogy megmenti népét. (Eszter 4:11-16)
Hogyan hatott Hámán rendelete a zsidó népre?
Hámán rendelete nagy pánikot keltett a zsidókban, akik böjtöltek és Istenhez kiáltottak üdvösségért, ezzel bizonyították hitüket abban, hogy Isten közbelép. (Eszter 3:15)
