1. kai egeneto tw mhni tw ebdomw hlqen ismahl uioV naqaniou uiou elasa apo genouV tou basilewV kai deka andreV met' autou proV godolian eiV masshfa kai efagon ekei arton ama
2. kai anesth ismahl kai oi deka andreV oi hsan met' autou kai epataxan ton godolian on katesthsen basileuV babulwnoV epi thV ghV
3. kai pantaV touV ioudaiouV touV ontaV met' autou en masshfa kai pantaV touV caldaiouV touV eureqentaV ekei
4. kai egeneto th hmera th deutera pataxantoV autou ton godolian kai anqrwpoV ouk egnw
5. kai hlqosan andreV apo sucem kai apo salhm kai apo samareiaV ogdohkonta andreV exurhmenoi pwgwnaV kai dierrhgmenoi ta imatia kai koptomenoi kai manaa kai libanoV en cersin autwn tou eisenegkein eiV oikon kuriou
6. kai exhlqen eiV apanthsin autoiV ismahl autoi eporeuonto kai eklaion kai eipen autoiV eiselqete proV godolian
7. kai egeneto eiselqontwn autwn eiV to meson thV polewV esfaxen autouV eiV to frear
8. kai deka andreV eureqhsan ekei kai eipan tw ismahl mh anelhV hmaV oti eisin hmin qhsauroi en agrw puroi kai kriqai meli kai elaion kai parhlqen kai ouk aneilen autouV en mesw twn adelfwn autwn
9. kai to frear eiV o erriyen ekei ismahl pantaV ouV epataxen frear mega touto estin o epoihsen o basileuV asa apo proswpou baasa basilewV israhl touto eneplhsen ismahl traumatiwn
10. kai apestreyen ismahl panta ton laon ton kataleifqenta eiV masshfa kai taV qugateraV tou basilewV aV parekateqeto o arcimageiroV tw godolia uiw acikam kai wceto eiV to peran uiwn ammwn
11. kai hkousen iwanan uioV karhe kai panteV oi hgemoneV thV dunamewV oi met' autou panta ta kaka a epoihsen ismahl
12. kai hgagon apan to stratopedon autwn kai wconto polemein auton kai euron auton epi udatoV pollou en gabawn
13. kai egeneto ote eidon paV o laoV o meta ismahl ton iwanan kai touV hgemonaV thV dunamewV thV met' autou
14. kai anestreyan proV iwanan
15. kai ismahl eswqh sun oktw anqrwpoiV kai wceto proV touV uiouV ammwn
16. kai elaben iwanan kai panteV oi hgemoneV thV dunamewV oi met' autou pantaV touV kataloipouV tou laou ouV apestreyen apo ismahl dunatouV andraV en polemw kai taV gunaikaV kai ta loipa kai touV eunoucouV ouV apestreyen apo gabawn
17. kai wconto kai ekaqisan en gabhrwq-camaam thn proV bhqleem tou poreuqhnai eiselqein eiV aigupton
18. apo proswpou twn caldaiwn oti efobhqhsan apo proswpou autwn oti epataxen ismahl ton godolian on katesthsen basileuV babulwnoV en th gh
Fusnote:
48:1-2 - Proročanstvo protiv Moaba naglašava Božju osudu nad Moabovim ponosom i samopouzdanjem. Bog će srušiti Moab kao kaznu za njegovu samodostatnost i zloću (vidi također Izaija 16:6-14 i Ezekiel 25:8-11).
48:3-6 - Moapska tužbalica je prikazana kao narod koji sebe vidi kao poražene i bez nade, odražavajući pustoš koja prati okretanje od Boga i otpor Njegovoj suverenosti (vidi također Amos 5:18-20 i Otkrivenje 18:9-19).
48:7-10 - Moab će napasti neprijatelji, a njegovi će idoli i mjesta obožavanja biti uništeni. Ovo odražava krhkost povjerenja u stvari ili ljude umjesto povjerenja u Boga, koji je jedini izvor istinske sigurnosti (vidi također Psalam 20:7 i Izaija 44:9-20).
48:11-14 - Moab je opisan kao neprevrelo vino, simbolizirajući naciju koja nije prošla Božju disciplinu i usavršavanje. Njihov nedostatak transformacije rezultirat će uništenjem (vidi također Mateja 9:17 i 1. Korinćanima 11:31-32).
48:29-30 - Ponos Moaba je osuđen, a narod Moaba bit će uništen. Moabova priča služi kao upozorenje protiv oholosti i okretanja od Boga, što uvijek ima posljedice (vidi također Izreke 16:18 i Jakovljevu 4:6).
Stihovi vezani uz Jeremias, 48:
Jeremija, poglavlje 48, objavljuje Božju presudu nad Moabom. Koje pouke proizlaze iz ovog opsežnog proročanstva? Ovaj detaljan tekst opisuje nadolazeće uništenje Moaba, njegov ponos i žaljenje zbog njegova pada. Poglavlje se bavi temama kao što su posljedice nacionalnog ponosa, uzaludnost idola i Božja samilost čak i na sudu. Jeremija 48 otkriva složenost božanskih emocija pred potrebom za pravdom. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju trajna načela ovog sveobuhvatnog poglavlja.
Izaija 16,6-7: "Čuli smo za Moabov ponos, njegov pretjerani ponos, njegovu oholost, njegovu drskost i njegovo neutemeljeno hvalisanje. Zato će Moapci tugovati, svi će tugovati za Moabom. Tugujte, duboko ožalošćeni, zbog kolača s grožđicama Kir-Haresetha." - Ovaj odlomak iz Izaije odjekuje temom presude protiv Moaba koju nalazimo u Jeremiji 48, ističući Moabov ponos kao razlog za njegovu kaznu.
Amos 2:1-2: "Ovako govori Gospodin: 'Za tri prijestupa Moaba i za četiri neću obustaviti kaznu, jer je spalio kosti kralja edomskoga u vapno. Zato ću zapaliti Moab, i on će uništiti utvrde Keriota; Moab će umrijeti u metežu, usred ratnih pokliča i zvuka trube.'" - Amos također prorokuje protiv Moaba, pojačavajući temu božanske presude nad ovom nacijom, kao što se vidi u Jeremiji 48.
Sefanija 2:8-9: "Čuo sam uvrede Moaba i ruganje Amonaca, koji su vrijeđali moj narod i prijetili njegovom području. Zato se kunem životom svojim, govori Jahve nad Vojskama, Bog Izraelov: Moab će postati kao Sodoma, a Amon kao Gomora: mjesto puno kopriva i slanih jama, vječna pustoš. Ostatak mog naroda opljačkat će ih; ostatak će moje nacije naslijediti njihovu zemlju." - Sefanija prorokuje protiv Moaba, kao i Jeremija 48, pokazujući dosljednost proročke poruke protiv ovog naroda.
Ezekiel 25:8-11: "Ovako govori Suvereni Gospodin: 'Budući da su Moab i Seir rekli: 'Vidite, narod Judin postao je kao svi drugi narodi', stoga ću otkriti krilo Moaba, počevši od njegovih pograničnih gradova, koji su slava zemlje: Bet-Ješimot, Baal-Mehon i Kirijataim dat ću je zajedno s Amoncima u posjed narodima na istoku, tako da se Amonci ne spominju među narodima. '"" - Ezekiel također prorokuje protiv Moaba, pojačavajući temu božanske presude prisutnu u Jeremiji 48.
Psalam 83:4-6: "Oni govore: 'Dođite da vas uništimo kao narod, da se ime Izrael više ne spominje!' S jednim ciljem oni spletkare zajedno; Sklapaju ugovore protiv tebe: šatori Edoma i Ismaelaca, Moaba i Hagarjana," - Ovaj psalam imenuje Moaba među Izraelovim neprijateljima, odražavajući povijesni kontekst iza proročanstava protiv Moaba u Jeremiji 48.
FAQ:
Protiv koga je Jeremija prorokovao u ovom poglavlju?
Jeremija je prorokovao protiv Moaba, najavljujući njegovo uništenje zbog njegovog ponosa i idolopoklonstva. (Jeremija 48:1-5)
Zašto bi Moab bio uništen?
Moab se uzdao u svoje bogatstvo i idole, ali Bog će osuditi narod. (Jeremija 48:7-8)
Što znači da se Moab uspoređuje s vinom koje nije pretočeno iz posude u posudu?
Moab nije iskusio teškoće, ali sada će se suočiti s vremenom suda. (Jeremija 48:11-12)
Kakav je bio Božji odgovor na ponos Moaba?
Bog je rekao da će poniziti Moab, jer se opire oholima, a uzdiže ponizne. (Jeremija 48:29-30)
Što je Bog obećao na kraju presude protiv Moaba?
Bog je obećao obnoviti Moab u posljednjim danima, pokazujući svoju milost. (Jeremija 48:47)
