1. logoV kuriou oV egenhqh proV sofonian ton tou cousi uion godoliou tou amariou tou ezekiou en hmeraiV iwsiou uiou amwn basilewV iouda
2. ekleiyei eklipetw panta apo proswpou thV ghV legei kurioV
3. eklipetw anqrwpoV kai kthnh eklipetw ta peteina tou ouranou kai oi icqueV thV qalasshV kai exarw touV anqrwpouV apo proswpou thV ghV legei kurioV
4. kai ektenw thn ceira mou epi ioudan kai epi pantaV touV katoikountaV ierousalhm kai exarw ek tou topou toutou ta onomata thV baal kai ta onomata twn ierewn
5. kai touV proskunountaV epi ta dwmata th stratia tou ouranou kai touV omnuontaV kata tou kuriou kai touV omnuontaV kata tou basilewV autwn
6. kai touV ekklinontaV apo tou kuriou kai touV mh zhthsantaV ton kurion kai touV mh antecomenouV tou kuriou
7. eulabeisqe apo proswpou kuriou tou qeou dioti egguV h hmera tou kuriou oti htoimaken kurioV thn qusian autou hgiaken touV klhtouV autou
8. kai estai en hmera qusiaV kuriou kai ekdikhsw epi touV arcontaV kai epi ton oikon tou basilewV kai epi pantaV touV endedumenouV endumata allotria
9. kai ekdikhsw epi pantaV emfanwV epi ta propula en ekeinh th hmera touV plhrountaV ton oikon kuriou tou qeou autwn asebeiaV kai dolou
10. kai estai en ekeinh th hmera legei kurioV fwnh kraughV apo pulhV apokentountwn kai ololugmoV apo thV deuteraV kai suntrimmoV megaV apo twn bounwn
11. qrhnhsate oi katoikounteV thn katakekommenhn oti wmoiwqh paV o laoV canaan exwleqreuqhsan panteV oi ephrmenoi arguriw
12. kai estai en ekeinh th hmera exereunhsw thn ierousalhm meta lucnou kai ekdikhsw epi touV andraV touV katafronountaV epi ta fulagmata autwn oi legonteV en taiV kardiaiV autwn ou mh agaqopoihsh kurioV oud' ou mh kakwsh
13. kai estai h dunamiV autwn eiV diarpaghn kai oi oikoi autwn eiV afanismon kai oikodomhsousin oikiaV kai ou mh katoikhsousin en autaiV kai katafuteusousin ampelwnaV kai ou mh piwsin ton oinon autwn
14. oti egguV h hmera kuriou h megalh egguV kai taceia sfodra fwnh hmeraV kuriou pikra kai sklhra tetaktai dunath
15. hmera orghV h hmera ekeinh hmera qliyewV kai anagkhV hmera awriaV kai afanismou hmera skotouV kai gnofou hmera nefelhV kai omiclhV
16. hmera salpiggoV kai kraughV epi taV poleiV taV ocuraV kai epi taV gwniaV taV uyhlaV
17. kai ekqliyw touV anqrwpouV kai poreusontai wV tufloi oti tw kuriw exhmarton kai ekceei to aima autwn wV coun kai taV sarkaV autwn wV bolbita
18. kai to argurion autwn kai to crusion autwn ou mh dunhtai exelesqai autouV en hmera orghV kuriou kai en puri zhlouV autou katanalwqhsetai pasa h gh dioti sunteleian kai spoudhn poihsei epi pantaV touV katoikountaV thn ghn
Fußnoten:
1:1-3 - Der Prophet Zephanja verkündet in seinem Buch Gottes Gericht über Juda und die anderen Völker. Die Vernichtung wird vollständig sein und sowohl die Lebewesen der Erde als auch die Menschen treffen. Dies unterstreicht die Schwere der Sünde und die Heiligkeit Gottes, der das Böse nicht duldet (siehe auch Jeremia 25,33 und Amos 9,2-3).
1:4-6 - Gott verspricht, die Götzen und falschen Anbeter in Juda zu vernichten. Götzendienst war eine der größten Vergehen gegen Gott, und diese Vernichtung symbolisiert die Reinigung des Volkes. Die richtige Anbetung Gottes ist für die Treue seines Volkes unerlässlich (siehe auch 1. Korinther 10,14 und Jesaja 44,9-20).
1:7-13 - Der Aufruf zur Stille und Meditation vor Gottes Gericht ist ein Aufruf, über Sünde und die Folgen eines Lebens fern von Gott nachzudenken. Das bevorstehende Gericht unterstreicht die Bedeutung von Reue und der Vorbereitung auf die Begegnung mit dem Herrn (siehe auch Amos 5,13 und Maleachi 3,16).
1:14-18 - Der Tag des Herrn wird als eine Zeit großer Not und Zerstörung beschrieben. Der „Tag des Herrn“ ist ein wiederkehrendes Thema in der Heiligen Schrift und symbolisiert sowohl Gericht als auch Erlösung. Dieser Tag wird eine Zeit der Trauer für die Bösen, aber der Rechtfertigung für die Gerechten sein (siehe auch Joel 2,1-11 und 1. Thessalonicher 5,2-3).
Verse im Zusammenhang mit Sofonias, 1:
Zefanja, Kapitel 1, verkündet das kommende Gericht Gottes. Welche Warnungen bringt der Prophet? Dieser kraftvolle Text kündigt den „Tag des Herrn“ an, eine Zeit des Gerichts über Juda und Jerusalem wegen ihres Götzendienstes und ihrer Ungerechtigkeit. Das Kapitel beschreibt anschaulich die drohende Zerstörung und warnt vor der Dringlichkeit der Reue. In Zefanja 1 geht es um Themen wie die Souveränität Gottes, die Schwere der Sünde und die Notwendigkeit geistlicher Treue. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die das Verständnis dieses entscheidenden prophetischen Kapitels erweitern.
Offenbarung 6:15-17: "Dann versteckten sich die Könige der Erde, die Fürsten, die Feldherren, die Reichen, die Mächtigen und alle anderen, Sklaven und Freien, in Höhlen und zwischen den Felsen der Berge. Sie riefen zu den Bergen und Felsen: „Fallt auf uns und verbirgt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes!“ Denn der große Tag ihres Zorns ist gekommen; und wer kann es ertragen?'" - Dieser Auszug aus der Offenbarung spiegelt die Sprache und Themen des in Zefanja 1 beschriebenen „Tages des Herrn“ wider und zeigt die Kontinuität dieses Konzepts im Neuen Testament.
Jesaja 13:6: "Klage, denn der Tag des Herrn ist nahe; es wird als Zerstörung durch den Allmächtigen kommen." - Diese Passage aus Jesaja verwendet eine ähnliche Sprache wie Zefanja 1, um den „Tag des Herrn“ zu beschreiben, was die Bedeutung dieses prophetischen Themas unterstreicht.
Amos 5:18: "Wehe euch, die ihr den Tag des Herrn herbeisehnt! Warum sehnen Sie sich nach dem Tag des Herrn? Dieser Tag wird ein Tag der Dunkelheit sein, nicht des Lichts." - Amos warnt wie Zefanja vor einem Missverständnis des „Tages des Herrn“, einem zentralen Thema in Zefanja 1.
Jeremia 4:23-26: "Ich schaute auf die Erde, und sie war formlos und leer; in den Himmel, und es gab kein Licht. Ich schaute auf die Berge und sie bebten; alle Berge schwankten. Ich schaute, und da waren keine Menschen; alle Vögel des Himmels waren geflohen. Ich schaute, und das fruchtbare Land war eine Wüste; Alle ihre Städte wurden wegen des Herrn und seines grimmigen Zorns zerstört." - Jeremias Beschreibung des göttlichen Gerichts verwendet Bilder, die denen in Zefanja 1 ähneln und die Verwüstung am „Tag des Herrn“ veranschaulichen.
Matthäus 24:29: "Unmittelbar nach der Drangsal jener Tage „wird sich die Sonne verfinstern, und der Mond wird sein Licht nicht geben; Die Sterne werden vom Himmel fallen und die himmlischen Kräfte werden erschüttert." - Jesus verwendet bei der Beschreibung der eschatologischen Ereignisse eine Sprache, die an Zefanja 1 erinnert, und zeigt damit die Kontinuität dieser Themen in der Lehre Christi.
FAQ:
Was offenbart Zephanja 1 über Gottes Gericht?
Zephanja 1 kündigt Gottes bevorstehendes Gericht über Juda und die Nationen an, als eine Reinigung des Landes und ein strenges Gericht über diejenigen, die Götzendienst und Bosheit praktizieren. (Zephanja 1:1-18)
Wer wird gemäß Zephanja 1 im Gericht Gottes bestraft?
Gott wird die Götzendiener, die Korrupten, die Arroganten und diejenigen bestrafen, die andere Götter suchen. Das Gericht erstreckt sich auf alle Nationen, auch auf Juda. (Zephanja 1:4-6, 12-18)
Was bedeutet der „Tag des Herrn“ in Zephanja 1?
Der „Tag des Herrn“ wird als eine Zeit des Zorns, der Finsternis und der Vernichtung der Bösen beschrieben. Er stellt das endgültige Gericht über diejenigen dar, die die göttliche Gerechtigkeit ablehnen. (Zephanja 1:14-18)
Was müssen die Einwohner Jerusalems tun, um dem Gericht zu entgehen?
Zephanja 1 ermahnt die Gerechten zur Buße und Demut. Nur wer sich aufrichtig Gott zuwendet, wird im Gericht beschützt. (Zephanja 2,3)
Was ist das Versprechen der Wiederherstellung in Zephanja 1?
Obwohl das Gericht unvermeidlich ist, spricht Zephanja auch von einer zukünftigen Wiederherstellung des Restes Israels, der nach dem Gericht in Frieden und Wohlstand leben wird. (Zephanja 3:9-13)
