1. kai egeneto anhr ex orouV efraim kai onoma autw mica
2. kai eipen th mhtri autou ciliouV kai ekaton arguriou touV lhmfqentaV soi kai exwrkisaV kai eipaV en toiV wsin mou idou to argurion par' emoi egw elabon auto kai eipen h mhthr autou euloghmenoV o uioV mou tw kuriw
3. kai apedwken touV ciliouV kai ekaton tou arguriou th mhtri autou kai eipen h mhthr autou agiasmw hgiasa to argurion tw kuriw ek thV ceiroV mou kata monaV tou poihsai glupton kai cwneuton kai nun epistreyw auta soi kai apodwsw soi auto
4. kai apedwken to argurion th mhtri autou kai elaben h mhthr autou diakosiouV tou arguriou kai edwken auto tw cwneuth kai epoihsen auto glupton kai cwneuton kai egeneto en tw oikw mica
5. kai o anhr mica autw oikoV qeou kai epoihsen efoud kai qerafin kai eneplhsen thn ceira enoV twn uiwn autou kai egenhqh autw eiV ierea
6. en taiV hmeraiV ekeinaiV ouk hn basileuV en israhl anhr to agaqon en ofqalmoiV autou epoiei
7. kai egeneto paidarion ek bhqleem dhmou iouda ek thV suggeneiaV iouda kai autoV leuithV kai autoV parwkei ekei
8. kai eporeuqh o anhr ek thV polewV iouda ek bhqleem paroikein ou ean eurh kai egenhqh eiV oroV efraim ewV oikou mica tou poihsai thn odon autou
9. kai eipen autw mica poqen erch kai eipen proV auton leuithV egw eimi ek bhqleem iouda kai egw poreuomai paroikein ou ean eurw
10. kai eipen autw mica kaqou met' emou kai genou moi eiV patera kai eiV ierea kai egw dwsw soi deka arguriou eiV hmeraV kai zeugoV imatiwn kai ta proV to zhn sou kai eporeuqh o leuithV
11. kai hrxato paroikein para tw andri kai egenhqh autw to paidarion wV eiV twn uiwn autou
12. kai eneplhsen mica thn ceira tou leuitou kai egenhqh autw to paidarion eiV ierea kai hn en tw oikw mica
13. kai eipen mica nun egnwn oti hgaqopoihsen me kurioV oti egenhqh moi o leuithV eiV ierea
Fußnoten:
17:1-2 - Die Geschichte von Micha, der ein Götzenhaus errichtet, verdeutlicht den Abfall Israels vom Glauben. Micha sucht Gottes Schutz durch heilige Gegenstände und offenbart damit die Verwechslung zwischen wahrer Anbetung und Götzendienst (siehe auch Exodus 20:4-5 und Deuteronomium 12:29-31).
17:5-6 - Israels Königslosigkeit ist offensichtlich: Jeder tut, was er für richtig hält. Diese moralische Anarchie spiegelt das Fehlen einer Führung und die Notwendigkeit eines gerechten Herrschers wider (siehe auch Sprüche 29:18 und 1 Samuel 8:5).
17:7-10 - Michas Anstellung eines Leviten als Priester zeigt sein Streben nach religiöser Legitimität, selbst inmitten des Götzendienstes. Diese Entscheidung veranschaulicht die Verzerrung der wahren Anbetung und die Korruption des Kultus (siehe auch 1. Könige 12:31 und Hesekiel 44:10-16).
17:11-12 - Die Treue des Leviten zu Micha, selbst in einem Umfeld des Götzendienstes, weist auf den moralischen und geistlichen Verfall des Priestertums während der Richterzeit hin. Dies unterstreicht die Bedeutung der Treue zur wahren Anbetung Gottes (siehe auch Psalm 119:10-11 und Hesekiel 22:26).
17:13 - Micha glaubt, dass die Anwesenheit des Leviten seinem Haus Gottes Segen bringen wird. Dieser Irrglaube verdeutlicht das Problem der Vermischung von Götzendienst und Glauben und warnt vor den Folgen des Ungehorsams (siehe auch Galater 1:6-9 und Jakobus 1:27).
Verse im Zusammenhang mit Juízes, 17:
Kapitel 17 der Richter beginnt mit der Erzählung vom moralischen Verfall Israels. Wie dringt der Götzendienst in die Gesellschaft ein? Dieser aufschlussreiche Text beschreibt die Geschichte von Micha, der ein privates Heiligtum mit Götzen errichtet und einen Leviten als seinen persönlichen Priester engagiert. Das Kapitel veranschaulicht die spirituelle und moralische Verwirrung dieser Zeit und verdeutlicht die Abkehr der Menschen von Gottes wahren Wegen. Richter 17 dient als Warnung vor religiösem Synkretismus. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die entscheidenden Themen dieses beunruhigenden Kapitels beziehen.
Exodus 20:4: "Du sollst dir kein Götzenbild oder Bildnis von irgendetwas im Himmel, auf der Erde oder in den Wassern unter der Erde machen." - Dieses Gebot steht im Gegensatz zu den Handlungen Michas in Richter 17, der ein Götzenbild aus Silber anfertigt.
1. Könige 12:28-29: "Nachdem er sich beraten hatte, ließ der König zwei goldene Kälber anfertigen und sagte zum Volk: „Es ist lange her, seit ihr nach Jerusalem hinaufgezogen seid.“ Siehe, deine Götter, Israel, die dich aus Ägypten geführt haben. Er stellte ein Kalb in Bethel und ein weiteres in Dan auf." - Jerobeams Erschaffung von Götzen erinnert an Michas Götzendienst in Richter 17.
Matthäus 6:24: "Niemand kann zwei Herren dienen; denn er wird den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen ergeben sein und den anderen verachten. Sie können Gott und dem Geld nicht dienen." - Diese Lehre Jesu steht im Gegensatz zu der Mischung aus Gottesanbetung und Götzendienst, die in Richter 17 zu sehen ist.
Apostelgeschichte 19:24-26: "Ein Goldschmied namens Demetrius, der silberne Miniaturen des Tempels der Artemis anfertigte, brachte den Handwerkern großen Gewinn. Er versammelte sie zusammen mit Arbeitern in ähnlichen Berufen und sagte: „Meine Herren, Sie wissen, dass unser Wohlstand von dieser Tätigkeit abhängt.“ Wie Sie sehen und hören können, hat dieser Paulus viele Menschen in Ephesus und in fast der gesamten Provinz Asien überzeugt und in die Irre geführt. Er sagt, dass von Menschenhand geschaffene Götter keine Götter seien." - Diese Passage über die Götzenherstellung in Ephesus erinnert an Michas Erschaffung des silbernen Götzenbildes in Richter 17.
1. Johannes 5:21: "Kleine Kinder, haltet euch von Idolen fern." - Diese einfache Warnung vor Götzendienst steht im Gegensatz zu Michas Handlungen in Richter 17.
FAQ:
Wer war Micha und was war sein Fehler in Richter 17?
Micha war ein Mann aus Ephraim, der ein silbernes Götzenbild anfertigte und einen Hauskult einführte. Er beging einen Fehler, indem er Götzen anbetete, was gegen Gottes Gesetz verstieß. (Richter 17:1-5)
Wie empfing Micha den Priester, der sein Haus betrat?
Micha nahm einen jungen Leviten als Priester auf und stellte ihn ein, um seinen Götzendienst zu leiten. Er glaubte, dies würde Segen und Erfolg bringen. (Richter 17:7-13)
Was verrät Michajas Hausgottesdienst über die Religion im damaligen Israel?
Der Hausgottesdienst Michas offenbart einen Mangel an Zentralisierung des Gottesdienstes und eine Tendenz zum religiösen Synkretismus, einschließlich der Anbetung von Götzen. (Richter 17:5)
Welche Auswirkungen hatte der Kult Michas auf den Stamm Dan?
Der Kult Michajas beeinflusste den Stamm Dan, ähnliche Praktiken zu übernehmen, was schließlich zur Gründung eines Götzenkults in ihrer Stadt führte. (Richter 18:30)
Was geschah mit dem von Micha geschnitzten Bild?
Das von Micha geschnitzte Bild wurde schließlich von den Danitern gestohlen und als Teil ihres Götzendienstes zu ihrem Stamm gebracht. (Richter 18:18)
