1. fuit eo tempore vir quidam de monte Ephraim nomine Michas
2. qui dixit matri suæ mille centum argenteos quos separaveras tibi et super quibus me audiente juraveras ecce ego habeo et apud me sunt cui illa respondit benedictus filius meus Domino
3. reddidit ergo eos matri suæ quæ dixerat ei consecravi et vovi argentum hoc Domino ut de manu mea suscipiat filius meus et faciat sculptile atque conflatile et nunc trado illud tibi
4. reddidit igitur matri suæ quæ tulit ducentos argenteos et dedit eos argentario ut faceret ex eis sculptile atque conflatile quod fuit in domo Micha
5. qui ædiculam quoque in ea Deo separavit et fecit ephod ac therafin id est vestem sacerdotalem et idola implevitque unius filiorum suorum manum et factus est ei sacerdos
6. in diebus illis non erat rex in Israël sed unusquisque quod sibi rectum videbatur hoc faciebat
7. fuit quoque alter adulescens de Bethleem Juda et cognatione ejus eratque ipse Levites et habitabat ibi
8. egressusque de civitate Bethleem peregrinari voluit ubicumque sibi commodum repperisset cumque venisset in monte Ephraim iter faciens et declinasset parumper in domum Micha
9. interrogatus est ab eo unde venis qui respondit Levita sum de Bethleem Juda et vado ut habitem ubi potuero et utile mihi esse perspexero
10. mane inquit apud me et esto mihi parens ac sacerdos daboque tibi per annos singulos decem argenteos ac vestem duplicem et quæ ad victum necessaria sunt
11. adquievit et mansit apud hominem fuitque illi quasi unus de filiis
12. implevitque Micha manum ejus et habuit apud se puerum sacerdotem
13. nunc scio dicens quod bene mihi faciat Deus habenti levitici generis sacerdotem
Fußnoten:
17:1-2 - Die Geschichte von Micha, der ein Götzenhaus errichtet, verdeutlicht den Abfall Israels vom Glauben. Micha sucht Gottes Schutz durch heilige Gegenstände und offenbart damit die Verwechslung zwischen wahrer Anbetung und Götzendienst (siehe auch Exodus 20:4-5 und Deuteronomium 12:29-31).
17:5-6 - Israels Königslosigkeit ist offensichtlich: Jeder tut, was er für richtig hält. Diese moralische Anarchie spiegelt das Fehlen einer Führung und die Notwendigkeit eines gerechten Herrschers wider (siehe auch Sprüche 29:18 und 1 Samuel 8:5).
17:7-10 - Michas Anstellung eines Leviten als Priester zeigt sein Streben nach religiöser Legitimität, selbst inmitten des Götzendienstes. Diese Entscheidung veranschaulicht die Verzerrung der wahren Anbetung und die Korruption des Kultus (siehe auch 1. Könige 12:31 und Hesekiel 44:10-16).
17:11-12 - Die Treue des Leviten zu Micha, selbst in einem Umfeld des Götzendienstes, weist auf den moralischen und geistlichen Verfall des Priestertums während der Richterzeit hin. Dies unterstreicht die Bedeutung der Treue zur wahren Anbetung Gottes (siehe auch Psalm 119:10-11 und Hesekiel 22:26).
17:13 - Micha glaubt, dass die Anwesenheit des Leviten seinem Haus Gottes Segen bringen wird. Dieser Irrglaube verdeutlicht das Problem der Vermischung von Götzendienst und Glauben und warnt vor den Folgen des Ungehorsams (siehe auch Galater 1:6-9 und Jakobus 1:27).
Verse im Zusammenhang mit Liber Iudicum, 17:
Kapitel 17 der Richter beginnt mit der Erzählung vom moralischen Verfall Israels. Wie dringt der Götzendienst in die Gesellschaft ein? Dieser aufschlussreiche Text beschreibt die Geschichte von Micha, der ein privates Heiligtum mit Götzen errichtet und einen Leviten als seinen persönlichen Priester engagiert. Das Kapitel veranschaulicht die spirituelle und moralische Verwirrung dieser Zeit und verdeutlicht die Abkehr der Menschen von Gottes wahren Wegen. Richter 17 dient als Warnung vor religiösem Synkretismus. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die entscheidenden Themen dieses beunruhigenden Kapitels beziehen.
Exodus 20:4: "Du sollst dir kein Götzenbild oder Bildnis von irgendetwas im Himmel, auf der Erde oder in den Wassern unter der Erde machen." - Dieses Gebot steht im Gegensatz zu den Handlungen Michas in Richter 17, der ein Götzenbild aus Silber anfertigt.
1. Könige 12:28-29: "Nachdem er sich beraten hatte, ließ der König zwei goldene Kälber anfertigen und sagte zum Volk: „Es ist lange her, seit ihr nach Jerusalem hinaufgezogen seid.“ Siehe, deine Götter, Israel, die dich aus Ägypten geführt haben. Er stellte ein Kalb in Bethel und ein weiteres in Dan auf." - Jerobeams Erschaffung von Götzen erinnert an Michas Götzendienst in Richter 17.
Matthäus 6:24: "Niemand kann zwei Herren dienen; denn er wird den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen ergeben sein und den anderen verachten. Sie können Gott und dem Geld nicht dienen." - Diese Lehre Jesu steht im Gegensatz zu der Mischung aus Gottesanbetung und Götzendienst, die in Richter 17 zu sehen ist.
Apostelgeschichte 19:24-26: "Ein Goldschmied namens Demetrius, der silberne Miniaturen des Tempels der Artemis anfertigte, brachte den Handwerkern großen Gewinn. Er versammelte sie zusammen mit Arbeitern in ähnlichen Berufen und sagte: „Meine Herren, Sie wissen, dass unser Wohlstand von dieser Tätigkeit abhängt.“ Wie Sie sehen und hören können, hat dieser Paulus viele Menschen in Ephesus und in fast der gesamten Provinz Asien überzeugt und in die Irre geführt. Er sagt, dass von Menschenhand geschaffene Götter keine Götter seien." - Diese Passage über die Götzenherstellung in Ephesus erinnert an Michas Erschaffung des silbernen Götzenbildes in Richter 17.
1. Johannes 5:21: "Kleine Kinder, haltet euch von Idolen fern." - Diese einfache Warnung vor Götzendienst steht im Gegensatz zu Michas Handlungen in Richter 17.
FAQ:
Wer war Micha und was war sein Fehler in Richter 17?
Micha war ein Mann aus Ephraim, der ein silbernes Götzenbild anfertigte und einen Hauskult einführte. Er beging einen Fehler, indem er Götzen anbetete, was gegen Gottes Gesetz verstieß. (Richter 17:1-5)
Wie empfing Micha den Priester, der sein Haus betrat?
Micha nahm einen jungen Leviten als Priester auf und stellte ihn ein, um seinen Götzendienst zu leiten. Er glaubte, dies würde Segen und Erfolg bringen. (Richter 17:7-13)
Was verrät Michajas Hausgottesdienst über die Religion im damaligen Israel?
Der Hausgottesdienst Michas offenbart einen Mangel an Zentralisierung des Gottesdienstes und eine Tendenz zum religiösen Synkretismus, einschließlich der Anbetung von Götzen. (Richter 17:5)
Welche Auswirkungen hatte der Kult Michas auf den Stamm Dan?
Der Kult Michajas beeinflusste den Stamm Dan, ähnliche Praktiken zu übernehmen, was schließlich zur Gründung eines Götzenkults in ihrer Stadt führte. (Richter 18:30)
Was geschah mit dem von Micha geschnitzten Bild?
Das von Micha geschnitzte Bild wurde schließlich von den Danitern gestohlen und als Teil ihres Götzendienstes zu ihrem Stamm gebracht. (Richter 18:18)
