1. καὶ ἐγένετο ἀνὴρ ἀπὸ ὄρους Εφραιμ καὶ ὄνομα αὐτῷ Μιχαιας
2. καὶ εἶπεν τῇ μητρὶ αὐτοῦ οἱ χίλιοι καὶ ἑκατόν οὓς ἔλαβες ἀργυρίου σεαυτῇ καί με ἠράσω καὶ προσεῖπας ἐν ὠσί μου ἰδοὺ τὸ ἀργύριον παρ’ ἐμοί ἐγὼ ἔλαβον αὐτό καὶ εἶπεν ἡ μήτηρ αὐτοῦ εὐλογητὸς ὁ υἱός μου τῷ κυρίῳ
3. καὶ ἀπέδωκεν τοὺς χιλίους καὶ ἑκατὸν τοῦ ἀργυρίου τῇ μητρὶ αὐτοῦ καὶ εἶπεν ἡ μήτηρ αὐτοῦ ἁγιάζουσα ἡγίακα τὸ ἀργύριον τῷ κυρίῳ ἐκ χειρός μου τῷ υἱῷ μου τοῦ ποιῆσαι γλυπτὸν καὶ χωνευτόν καὶ νῦν ἀποδώσω σοι αὐτό
4. καὶ ἀπέδωκεν τὸ ἀργύριον τῇ μητρὶ αὐτοῦ καὶ ἔλαβεν ἡ μήτηρ αὐτοῦ διακοσίους ἀργυρίου καὶ ἔδωκεν αὐτὸ ἀργυροκόπῳ καὶ ἐποίησεν αὐτὸ γλυπτὸν καὶ χωνευτόν καὶ ἐγενήθη ἐν οἴκῳ Μιχαια
5. καὶ ὁ οἶκος Μιχαια αὐτῷ οἶκος θεοῦ καὶ ἐποίησεν εφωδ καὶ θαραφιν καὶ ἐπλήρωσεν τὴν χεῖρα ἀπὸ ἑνὸς υἱῶν αὐτοῦ καὶ ἐγένετο αὐτῷ εἰς ἱερέα
6. ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις οὐκ ἦν βασιλεὺς ἐν Ισραηλ ἀνὴρ τὸ εὐθὲς ἐν ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ ἐποίει
7. καὶ ἐγενήθη νεανίας ἐκ Βηθλεεμ δήμου Ιουδα καὶ αὐτὸς Λευίτης καὶ οὗτος παρῴκει ἐκεῖ
8. καὶ ἐπορεύθη ὁ ἀνὴρ ἀπὸ Βηθλεεμ τῆς πόλεως Ιουδα παροικῆσαι ἐν ᾧ ἐὰν εὕρῃ τόπῳ καὶ ἦλθεν ἕως ὄρους Εφραιμ καὶ ἕως οἴκου Μιχαια τοῦ ποιῆσαι ὁδὸν αὐτοῦ
9. καὶ εἶπεν αὐτῷ Μιχαιας πόθεν ἔρχῃ καὶ εἶπεν πρὸς αὐτόν Λευίτης εἰμὶ ἀπὸ Βαιθλεεμ Ιουδα καὶ ἐγὼ πορεύομαι παροικῆσαι ἐν ᾧ ἐὰν εὕρω τόπῳ
10. καὶ εἶπεν αὐτῷ Μιχαιας κάθου μετ’ ἐμοῦ καὶ γίνου μοι εἰς πατέρα καὶ εἰς ἱερέα καὶ ἐγὼ δώσω σοι δέκα ἀργυρίου εἰς ἡμέραν καὶ στολὴν ἱματίων καὶ τὰ πρὸς ζωήν σου καὶ ἐπορεύθη ὁ Λευίτης
11. καὶ ἤρξατο παροικεῖν παρὰ τῷ ἀνδρί καὶ ἐγενήθη ὁ νεανίας παρ’ αὐτῷ ὡς εἷς ἀπὸ υἱῶν αὐτοῦ
12. καὶ ἐπλήρωσεν Μιχαιας τὴν χεῖρα τοῦ Λευίτου καὶ ἐγένετο αὐτῷ εἰς ἱερέα καὶ ἐγένετο ἐν οἴκῳ Μιχαια
13. καὶ εἶπεν Μιχαιας νῦν ἔγνων ὅτι ἀγαθυνεῖ κύριος ἐμοί ὅτι ἐγένετό μοι ὁ Λευίτης εἰς ἱερέα
Fußnoten:
17:1-2 - Die Geschichte von Micha, der ein Götzenhaus errichtet, verdeutlicht den Abfall Israels vom Glauben. Micha sucht Gottes Schutz durch heilige Gegenstände und offenbart damit die Verwechslung zwischen wahrer Anbetung und Götzendienst (siehe auch Exodus 20:4-5 und Deuteronomium 12:29-31).
17:5-6 - Israels Königslosigkeit ist offensichtlich: Jeder tut, was er für richtig hält. Diese moralische Anarchie spiegelt das Fehlen einer Führung und die Notwendigkeit eines gerechten Herrschers wider (siehe auch Sprüche 29:18 und 1 Samuel 8:5).
17:7-10 - Michas Anstellung eines Leviten als Priester zeigt sein Streben nach religiöser Legitimität, selbst inmitten des Götzendienstes. Diese Entscheidung veranschaulicht die Verzerrung der wahren Anbetung und die Korruption des Kultus (siehe auch 1. Könige 12:31 und Hesekiel 44:10-16).
17:11-12 - Die Treue des Leviten zu Micha, selbst in einem Umfeld des Götzendienstes, weist auf den moralischen und geistlichen Verfall des Priestertums während der Richterzeit hin. Dies unterstreicht die Bedeutung der Treue zur wahren Anbetung Gottes (siehe auch Psalm 119:10-11 und Hesekiel 22:26).
17:13 - Micha glaubt, dass die Anwesenheit des Leviten seinem Haus Gottes Segen bringen wird. Dieser Irrglaube verdeutlicht das Problem der Vermischung von Götzendienst und Glauben und warnt vor den Folgen des Ungehorsams (siehe auch Galater 1:6-9 und Jakobus 1:27).
Verse im Zusammenhang mit Juízes, 17:
Kapitel 17 der Richter beginnt mit der Erzählung vom moralischen Verfall Israels. Wie dringt der Götzendienst in die Gesellschaft ein? Dieser aufschlussreiche Text beschreibt die Geschichte von Micha, der ein privates Heiligtum mit Götzen errichtet und einen Leviten als seinen persönlichen Priester engagiert. Das Kapitel veranschaulicht die spirituelle und moralische Verwirrung dieser Zeit und verdeutlicht die Abkehr der Menschen von Gottes wahren Wegen. Richter 17 dient als Warnung vor religiösem Synkretismus. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die entscheidenden Themen dieses beunruhigenden Kapitels beziehen.
Exodus 20:4: "Du sollst dir kein Götzenbild oder Bildnis von irgendetwas im Himmel, auf der Erde oder in den Wassern unter der Erde machen." - Dieses Gebot steht im Gegensatz zu den Handlungen Michas in Richter 17, der ein Götzenbild aus Silber anfertigt.
1. Könige 12:28-29: "Nachdem er sich beraten hatte, ließ der König zwei goldene Kälber anfertigen und sagte zum Volk: „Es ist lange her, seit ihr nach Jerusalem hinaufgezogen seid.“ Siehe, deine Götter, Israel, die dich aus Ägypten geführt haben. Er stellte ein Kalb in Bethel und ein weiteres in Dan auf." - Jerobeams Erschaffung von Götzen erinnert an Michas Götzendienst in Richter 17.
Matthäus 6:24: "Niemand kann zwei Herren dienen; denn er wird den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen ergeben sein und den anderen verachten. Sie können Gott und dem Geld nicht dienen." - Diese Lehre Jesu steht im Gegensatz zu der Mischung aus Gottesanbetung und Götzendienst, die in Richter 17 zu sehen ist.
Apostelgeschichte 19:24-26: "Ein Goldschmied namens Demetrius, der silberne Miniaturen des Tempels der Artemis anfertigte, brachte den Handwerkern großen Gewinn. Er versammelte sie zusammen mit Arbeitern in ähnlichen Berufen und sagte: „Meine Herren, Sie wissen, dass unser Wohlstand von dieser Tätigkeit abhängt.“ Wie Sie sehen und hören können, hat dieser Paulus viele Menschen in Ephesus und in fast der gesamten Provinz Asien überzeugt und in die Irre geführt. Er sagt, dass von Menschenhand geschaffene Götter keine Götter seien." - Diese Passage über die Götzenherstellung in Ephesus erinnert an Michas Erschaffung des silbernen Götzenbildes in Richter 17.
1. Johannes 5:21: "Kleine Kinder, haltet euch von Idolen fern." - Diese einfache Warnung vor Götzendienst steht im Gegensatz zu Michas Handlungen in Richter 17.
FAQ:
Wer war Micha und was war sein Fehler in Richter 17?
Micha war ein Mann aus Ephraim, der ein silbernes Götzenbild anfertigte und einen Hauskult einführte. Er beging einen Fehler, indem er Götzen anbetete, was gegen Gottes Gesetz verstieß. (Richter 17:1-5)
Wie empfing Micha den Priester, der sein Haus betrat?
Micha nahm einen jungen Leviten als Priester auf und stellte ihn ein, um seinen Götzendienst zu leiten. Er glaubte, dies würde Segen und Erfolg bringen. (Richter 17:7-13)
Was verrät Michajas Hausgottesdienst über die Religion im damaligen Israel?
Der Hausgottesdienst Michas offenbart einen Mangel an Zentralisierung des Gottesdienstes und eine Tendenz zum religiösen Synkretismus, einschließlich der Anbetung von Götzen. (Richter 17:5)
Welche Auswirkungen hatte der Kult Michas auf den Stamm Dan?
Der Kult Michajas beeinflusste den Stamm Dan, ähnliche Praktiken zu übernehmen, was schließlich zur Gründung eines Götzenkults in ihrer Stadt führte. (Richter 18:30)
Was geschah mit dem von Micha geschnitzten Bild?
Das von Micha geschnitzte Bild wurde schließlich von den Danitern gestohlen und als Teil ihres Götzendienstes zu ihrem Stamm gebracht. (Richter 18:18)
