1. en etei eptakaidekatw fakee uiou romeliou ebasileusen acaz uioV iwaqam basilewV iouda
2. uioV eikosi etwn hn acaz en tw basileuein auton kai ekkaideka eth ebasileusen en ierousalhm kai ouk epoihsen to euqeV en ofqalmoiV kuriou qeou autou pistwV wV dauid o pathr autou
3. kai eporeuqh en odw ieroboam uiou nabat basilewV israhl kai ge ton uion autou dihgen en puri kata ta bdelugmata twn eqnwn wn exhren kurioV apo proswpou twn uiwn israhl
4. kai equsiazen kai equmia en toiV uyhloiV kai epi twn bounwn kai upokatw pantoV xulou alswdouV
5. tote anebh raasswn basileuV suriaV kai fakee uioV romeliou basileuV israhl eiV ierousalhm eiV polemon kai epoliorkoun epi acaz kai ouk edunanto polemein
6. en tw kairw ekeinw epestreyen raasswn basileuV suriaV thn ailaq th suria kai exebalen touV ioudaiouV ex ailaq kai idoumaioi hlqon eiV ailaq kai katwkhsan ekei ewV thV hmeraV tauthV
7. kai apesteilen acaz aggelouV proV qaglaqfellasar basilea assuriwn legwn douloV sou kai uioV sou egw anabhqi kai swson me ek ceiroV basilewV suriaV kai ek ceiroV basilewV israhl twn epanistamenwn ep' eme
8. kai elaben acaz to argurion kai to crusion to eureqen en qhsauroiV oikou kuriou kai oikou tou basilewV kai apesteilen tw basilei dwra
9. kai hkousen autou basileuV assuriwn kai anebh basileuV assuriwn eiV damaskon kai sunelaben authn kai apwkisen authn kai ton raasswn eqanatwsen
10. kai eporeuqh basileuV acaz eiV apanthn tw qaglaqfellasar basilei assuriwn eiV damaskon kai eiden to qusiasthrion en damaskw kai apesteilen o basileuV acaz proV ourian ton ierea to omoiwma tou qusiasthriou kai ton ruqmon autou eiV pasan poihsin autou
11. kai wkodomhsen ouriaV o iereuV to qusiasthrion kata panta osa apesteilen o basileuV acaz ek damaskou
12. kai eiden o basileuV to qusiasthrion kai anebh ep' auto
13. kai equmiasen thn olokautwsin autou kai thn qusian autou kai thn spondhn autou kai proseceen to aima twn eirhnikwn twn autou epi to qusiasthrion
14. kai to qusiasthrion to calkoun to apenanti kuriou kai proshgagen apo proswpou tou oikou kuriou apo tou ana meson tou qusiasthriou kai apo tou ana meson tou oikou kuriou kai edwken auto epi mhron tou qusiasthriou kata borran
15. kai eneteilato o basileuV acaz tw ouria tw ierei legwn epi to qusiasthrion to mega prosfere thn olokautwsin thn prwinhn kai thn qusian thn esperinhn kai thn olokautwsin tou basilewV kai thn qusian autou kai thn olokautwsin pantoV tou laou kai thn qusian autwn kai thn spondhn autwn kai pan aima olokautwsewV kai pan aima qusiaV ep' auto prosceeiV kai to qusiasthrion to calkoun estai moi eiV to prwi
16. kai epoihsen ouriaV o iereuV kata panta osa eneteilato autw o basileuV acaz
17. kai sunekoyen o basileuV acaz ta sugkleismata twn mecwnwq kai methren ap' autwn ton louthra kai thn qalassan kaqeilen apo twn bown twn calkwn twn upokatw authV kai edwken authn epi basin liqinhn
18. kai ton qemelion thV kaqedraV wkodomhsen en oikw kuriou kai thn eisodon tou basilewV thn exw epestreyen en oikw kuriou apo proswpou basilewV assuriwn
19. kai ta loipa twn logwn acaz osa epoihsen ouci tauta gegrammena epi bibliw logwn twn hmerwn toiV basileusin iouda
20. kai ekoimhqh acaz meta twn paterwn autou kai etafh en polei dauid kai ebasileusen ezekiaV uioV autou ant' autou
Fußnoten:
16:1-4 - Ahas, König von Juda, tut, was böse ist in den Augen des Herrn. Er ahmt die götzendienerischen Bräuche der umliegenden Völker nach und opfert unter anderem seinen eigenen Sohn. Seine korrupte Führung markiert den spirituellen Niedergang Judas (siehe auch 2. Chronik 28,1-4 und 3. Mose 18,21).
16:5-6 - Rezin, König von Syrien, und Pekach, König von Israel, greifen Juda an, können Jerusalem jedoch nicht besiegen. Dies zeigt, dass Gott die Stadt trotz Ahas' Untreue beschützt (siehe auch Jesaja 7:1-9 und 2. Chronik 28:5).
16:7-9 - Ahas wendet sich hilfesuchend an den König von Assyrien, anstatt auf Gott zu vertrauen. Tiglat-Pileser reagiert darauf mit der Eroberung von Damaskus. Ahas' Bündnis mit Assyrien zeigt seine Treulosigkeit und Abhängigkeit von heidnischen Völkern (siehe auch Jesaja 8,6-8 und Jeremia 2,18).
16:10-16 - Ahas befiehlt den Bau eines Altars im Tempel in Jerusalem, ähnlich dem in Damaskus, und verfälscht damit die Anbetung Gottes. Dies verdeutlicht den grassierenden Götzendienst und den Bruch des Bundes mit dem Herrn (siehe auch Exodus 20:3-5 und 2 Könige 21:4-5).
16:17-20 - Ahas baute den Tempel bis zu seinem Tod weiter um und verließ sich auf Assyrien. Seine Herrschaft markierte einen der Tiefpunkte in der spirituellen Geschichte Judas und bereitete den Boden für Hiskias Reformation (siehe auch 2. Chronik 28:22-27 und Jesaja 1:4-7).
Verse im Zusammenhang mit II Reis, 16:
2. Könige, Kapitel 16 berichtet über die Herrschaft von Ahas in Juda. Wie wirkt sich die Untreue eines Königs auf eine Nation aus? Dieser entscheidende Text erzählt von Ahas‘ götzendienerischen Praktiken, seinem Bündnis mit Assyrien und den Veränderungen am Tempel. Das Kapitel veranschaulicht die Folgen des königlichen Abfalls, den Einfluss heidnischer Nationen und den spirituellen Niedergang Judas. 2. Könige 16 stellt auch die Untreue der Menschen der anhaltenden Treue Gottes gegenüber seinem Volk gegenüber. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die tiefgreifenden Themen dieses alarmierenden Kapitels beleuchten.
Jesaja 7:1-2: "Als Ahas, der Sohn Jothams und Enkel Usijas, König von Juda war, griffen König Rezin von Syrien und Pekach, der Sohn Remaljas, der König von Israel, Jerusalem an, konnten es aber nicht erobern. Und dem Haus Davids wurde gesagt: „Syrien hat sich mit Ephraim verbündet.“ Da wird das Herz des Ahas und seines Volkes erbeben, so wie die Bäume des Waldes vom Wind geschüttelt werden." - Diese Passage in Jesaja bietet zusätzlichen Kontext für die politische Situation, mit der Ahas in 2. Könige 16 konfrontiert ist.
2. Chronik 28:22-23: "In seiner Not wurde König Ahas dem Herrn noch untreuer. Er brachte den Göttern von Damaskus, die ihn besiegt hatten, Opfer dar, denn er dachte: „Da die Götter der Könige von Syrien ihnen helfen, werde ich ihnen Opfer darbringen, damit sie auch mir helfen.“ Aber das war es, was seinen Untergang und den Untergang ganz Israels verursachte." - Dieser Auszug aus den Chroniken bietet eine zusätzliche Perspektive auf die götzendienerischen Taten von Ahas, die in 2. Könige 16 erwähnt werden.
Jesaja 8:7-8: "Deshalb wird der Herr die mächtigen und mächtigen Wasser des Flusses gegen sie bringen, den König von Assyrien mit all seiner Macht. Es wird alle seine Kanäle überschwemmen, alle seine Ufer überschwemmen und Juda bis an seinen Hals überschwemmen." - Diese Prophezeiung Jesajas bezieht sich auf die in 2. Könige 16 erwähnte assyrische Invasion, die Ahas als Bündnis anstrebte.
Micha 1:1: "Das Wort des Herrn, das zu Micha von Morescheth geschah, während der Regierung von Jotham, Ahas und Hiskia, den Königen von Juda; die Vision, die er über Samaria und Jerusalem sah." - Dieser Vers stellt den Dienst des Propheten Micha in die Zeit der Herrschaft von Ahas und liefert einen prophetischen Kontext für die Ereignisse aus 2. Könige 16.
Hosea 5:13: "Als Ephraim seine Krankheit und Juda seine Wunde sahen, wandte sich Ephraim an Assyrien und bat den großen König um Hilfe. Aber er ist nicht in der Lage, sie zu heilen, noch kann er ihre Wunden heilen." - Diese Prophezeiung Hoseas kritisiert die Politik der Bündnisse mit Assyrien, die Ahas in 2. Könige 16 verfolgte.
FAQ:
Was tat Ahas, um Hilfe von Tiglat-Pileser, dem König von Assyrien, zu bekommen?
Ahas, König von Juda, schloss ein Bündnis mit Tiglat-Pileser und gab Gold und Silber aus dem Tempel, um sich militärische Unterstützung gegen Israel und Damaskus zu sichern. (2. Könige 16:7-9)
Wie entweihte Ahas den Tempel Gottes?
Ahas befahl, die heiligen Geräte aus Gottes Tempel zu entfernen und einen Altar im assyrischen Stil zu errichten, auf dem anderen Göttern Opfer dargebracht wurden. (2. Könige 16:10-16)
Was geschah mit Ahas‘ Herrschaft nach seinem Bündnis mit Assyrien?
Obwohl er sich militärische Unterstützung aus Assyrien sicherte, brachte Ahas' Bündnis keinen wahren Frieden. Er blieb weiterhin Gott ungehorsam, was zum Gericht über Juda führte. (2. Könige 16:10-16)
Welche Auswirkungen hatte Ahas' Bündnis mit Assyrien?
Ahas' Bündnis mit Assyrien schwächte das Königreich Juda und führte zu größerem Götzendienst und Ungehorsam gegenüber Gott, was wiederum größere Not für das Volk zur Folge hatte. (2. Könige 16:7-9)
Wie endete die Herrschaft von Ahas?
Ahas starb und wurde in Jerusalem begraben. Wegen seiner Bosheit und seines Götzendienstes wurde er jedoch nicht bei den Königen von Israel begraben. (2. Könige 16:19-20)
