1. kai anhggeilen acaab th iezabel gunaiki autou panta a epoihsen hliou kai wV apekteinen touV profhtaV en romfaia
2. kai apesteilen iezabel proV hliou kai eipen ei su ei hliou kai egw iezabel tade poihsai moi o qeoV kai tade prosqeih oti tauthn thn wran aurion qhsomai thn yuchn sou kaqwV yuchn enoV ex autwn
3. kai efobhqh hliou kai anesth kai aphlqen kata thn yuchn eautou kai ercetai eiV bhrsabee thn iouda kai afhken to paidarion autou ekei
4. kai autoV eporeuqh en th erhmw odon hmeraV kai hlqen kai ekaqisen upo raqm en kai hthsato thn yuchn autou apoqanein kai eipen ikanousqw nun labe dh thn yuchn mou ap' emou kurie oti ou kreisswn egw eimi uper touV pateraV mou
5. kai ekoimhqh kai upnwsen ekei upo futon kai idou tiV hyato autou kai eipen autw anasthqi kai fage
6. kai epebleyen hliou kai idou proV kefalhV autou egkrufiaV olurithV kai kayakhV udatoV kai anesth kai efagen kai epien kai epistreyaV ekoimhqh
7. kai epestreyen o aggeloV kuriou ek deuterou kai hyato autou kai eipen autw anasta fage oti pollh apo sou h odoV
8. kai anesth kai efagen kai epien kai eporeuqh en th iscui thV brwsewV ekeinhV tessarakonta hmeraV kai tessarakonta nuktaV ewV orouV cwrhb
9. kai eishlqen ekei eiV to sphlaion kai katelusen ekei kai idou rhma kuriou proV auton kai eipen ti su entauqa hliou
10. kai eipen hliou zhlwn ezhlwka tw kuriw pantokratori oti egkatelipon se oi uioi israhl ta qusiasthria sou kateskayan kai touV profhtaV sou apekteinan en romfaia kai upoleleimmai egw monwtatoV kai zhtousi thn yuchn mou labein authn
11. kai eipen exeleush aurion kai sthsh enwpion kuriou en tw orei idou pareleusetai kurioV kai pneuma mega krataion dialuon orh kai suntribon petraV enwpion kuriou ouk en tw pneumati kurioV kai meta to pneuma susseismoV ouk en tw susseismw kurioV
12. kai meta ton susseismon pur ouk en tw puri kurioV kai meta to pur fwnh auraV lepthV kakei kurioV
13. kai egeneto wV hkousen hliou kai epekaluyen to proswpon autou en th mhlwth eautou kai exhlqen kai esth upo to sphlaion kai idou proV auton fwnh kai eipen ti su entauqa hliou
14. kai eipen hliou zhlwn ezhlwka tw kuriw pantokratori oti egkatelipon thn diaqhkhn sou oi uioi israhl ta qusiasthria sou kaqeilan kai touV profhtaV sou apekteinan en romfaia kai upoleleimmai egw monwtatoV kai zhtousi thn yuchn mou labein authn
15. kai eipen kurioV proV auton poreuou anastrefe eiV thn odon sou kai hxeiV eiV thn odon erhmou damaskou kai criseiV ton azahl eiV basilea thV suriaV
16. kai ton iou uion namessi criseiV eiV basilea epi israhl kai ton elisaie uion safat apo abelmaoula criseiV eiV profhthn anti sou
17. kai estai ton swzomenon ek romfaiaV azahl qanatwsei iou kai ton swzomenon ek romfaiaV iou qanatwsei elisaie
18. kai kataleiyeiV en israhl epta ciliadaV andrwn panta gonata a ouk wklasan gonu tw baal kai pan stoma o ou prosekunhsen autw
19. kai aphlqen ekeiqen kai euriskei ton elisaie uion safat kai autoV hrotria en bousin dwdeka zeugh bown enwpion autou kai autoV en toiV dwdeka kai ephlqen ep' auton kai eperriye thn mhlwthn autou ep' auton
20. kai katelipen elisaie taV boaV kai katedramen opisw hliou kai eipen katafilhsw ton patera mou kai akolouqhsw opisw sou kai eipen hliou anastrefe oti pepoihka soi
21. kai anestreyen exopisqen autou kai elaben ta zeugh twn bown kai equsen kai hyhsen auta en toiV skeuesi twn bown kai edwken tw law kai efagon kai anesth kai eporeuqh opisw hliou kai eleitourgei autw
Fußnoten:
19:1-3 - Nachdem er die Propheten Baals besiegt hat, flieht Elia aus Angst vor Isebels Bedrohung. Diese Passage unterstreicht die menschliche Verletzlichkeit, selbst bei Gottes größten Dienern, und die Realität von Momenten der Entmutigung (siehe auch Jakobus 5:17 und Psalm 34:17).
19:4-8 - Elia betet um den Tod, doch Gott versorgt ihn mit Essen und Trinken. Gottes Fürsorge in Zeiten der Schwäche erinnert uns daran, dass er unsere Kraft ist, wenn wir erschöpft und entmutigt sind (siehe auch Psalm 42,5 und Jesaja 40,29).
19:9-13 - Gott spricht zu Elia eher in einem „leise flüsternden“ Ton als in kraftvollen Kundgebungen. Diese Szene unterstreicht, dass Gott sich oft auf subtile, persönliche Weise und nicht durch dramatische Ereignisse offenbart (siehe auch Exodus 33:21-23 und Psalm 46:10).
19:14-18 - Gott ermutigt Elia und offenbart ihm, dass es in Israel noch einen treuen Überrest gibt. Diese Erinnerung daran, dass Gott stets ein treues Volk bewahrt, ist eine Quelle der Hoffnung für diejenigen, die in Zeiten geistiger Dunkelheit dienen (siehe auch Römer 11,4-5 und Jesaja 10,20-21).
19:19-21 - Elia beruft Elisa zu seinem Nachfolger. Elisas Bereitschaft, alles aufzugeben, um seiner prophetischen Berufung zu folgen, ist ein Beispiel für absoluten Gehorsam gegenüber Gott (siehe auch Matthäus 4,18-22 und Lukas 9,61-62).
Verse im Zusammenhang mit I Reis, 19:
1. Könige, Kapitel 19 zeigt Elia nach seinem großen Sieg. Wie erneuert Gott seinen entmutigten Diener? Dieser aufschlussreiche Text erzählt von Elias Flucht vor Isebels Zorn, seiner Reise zum Berg Horeb und seiner innigen Begegnung mit Gott. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie Entmutigung, spirituelle Wiederherstellung und der stillen Stimme Gottes. In 1. Könige 19 wird auch die Berufung Elisa erwähnt. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die Prinzipien der göttlichen Fürsorge und der geistlichen Erneuerung verdeutlichen, die in diesem tröstlichen Kapitel enthalten sind.
Matthäus 17:3: "Mose und Elia erschienen vor ihnen und redeten mit Jesus." - Dieses Erscheinen Elias bei der Verklärung basiert auf seiner Geschichte, einschließlich der Ereignisse aus 1. Könige 19.
Lukas 9:54: "Als die Jünger Jakobus und Johannes dies sahen, fragten sie: „Herr, möchtest du, dass wir Feuer vom Himmel herabrufen, um sie zu vernichten?“" - Die Jünger lassen sich von der Macht Elias inspirieren, die im 1. Buch der Könige zum Ausdruck kommt, und schlagen diese Aktion vor.
1. Petrus 3:14: "Aber selbst wenn du um der Gerechtigkeit willen leidest, wirst du glücklich sein. „Fürchte dich nicht vor dem, was sie fürchten, fürchte dich nicht.“" - Petrus ermutigt die Gläubigen, sich nicht zu fürchten, so wie Gott Elia in 1. Könige 19 ermutigte.
Psalmen 42:1: "Wie der Hirsch sich nach fließendem Wasser sehnt, so sehnt sich meine Seele nach dir, o Gott." - Dieser Psalm drückt die Art von geistlichem Durst aus, den Elia auf seiner Reise in 1. Könige 19 verspürte.
Jesaja 6:8: "Dann hörte ich die Stimme des Herrn, die rief: „Wen soll ich senden?“ Wer wird für uns gehen?' Und ich antwortete: „Hier bin ich.“ Senden Sie mir!'" - Diese Passage spiegelt Elias erneute Berufung zum Dienst in 1. Könige 19 wider.
FAQ:
Warum fühlte sich Elijah nach seiner Mission allein?
Elia fühlte sich isoliert, da er glaubte, er sei der einzige Gläubige in Israel, nachdem Isebel die wahre Anbetung bedroht und ihr feindselig gegenübergestanden hatte. (1. Könige 19:10)
Was bedeutet das „sanfte Feuer“, mit dem Gott sich Elia offenbarte?
Das „sanfte Feuer“ stellt Gottes Gegenwart auf subtile, friedliche Weise dar, im Gegensatz zu der kraftvollen Art und Weise, die Elia erwartete. (1. Könige 19:12)
Was befahl Gott Elia nach der Offenbarung am Berg Horeb?
Gott gab Elia neue Anweisungen. Er wählte unter anderem Elisa zu seinem Nachfolger und salbte neue Könige, um den Plan des Gerichts über Israel auszuführen. (1. Könige 19:15-18)
Welche Bedeutung hat Elisa in der Geschichte von Elias?
Elisa wurde als Elias Nachfolger auserwählt und war von entscheidender Bedeutung für die Fortsetzung der prophetischen Mission, die wahre Anbetung Gottes in Israel wiederherzustellen. (1. Könige 19:19-21)
Wie half Gottes Eingreifen Elia, seine Mission fortzusetzen?
Gottes Eingreifen durch das „sanfte Feuer“ und die Versorgung mit Nahrung gab Elias neue Kraft und ermöglichte ihm, seine Mission als Prophet in Israel fortzusetzen. (1. Könige 19:4-18)
Warum floh Elia nach Isebels Drohung in die Wüste?
Elia floh aus Angst um sein Leben in die Wüste, nachdem Isebel gedroht hatte, ihn zu töten, obwohl er über die Propheten Baals siegte. (1. Könige 19:3-4)
Wie spiegelt Elias Entmutigung die spirituelle Situation Israels wider?
Elia, entmutigt und einsam, spiegelte die geistliche Isolation Israels wider, das sich von Gott abgewandt hatte und durch die Anbetung Baals verdorben worden war. (1. Könige 19:10)
Was bedeutet der Tod der Baalspropheten für Israel?
Der Tod der Baalspropheten auf Elias Befehl symbolisiert Gottes Urteil über die falsche Anbetung und die Reinigung der Anbetung in Israel. (1. Könige 18:40)
Wie symbolisiert Regen Gottes Antwort an Elia?
Der Regen, der nach dem Opfer auf dem Berg Karmel fiel, symbolisiert Gottes Wiederherstellung und Segen für Israel nach seiner Reue und der Reinigung seiner Anbetung. (1. Könige 18:41-45)
Welche Symbolik hat der Berg Horeb im Leben Elias?
Auf dem Berg Horeb, auch bekannt als der Berg Gottes, erfährt Elia auf erfrischende Weise Gottes Gegenwart und erhält neue Anweisungen für seine Mission. (1. Könige 19,8-18)
