1. οὐ θύσεις κυρίῳ τῷ θεῷ σου μόσχον ἢ πρόβατον ἐν ᾧ ἐστιν ἐν αὐτῷ μῶμος πᾶν ῥῆμα πονηρόν ὅτι βδέλυγμα κυρίῳ τῷ θεῷ σού ἐστιν
2. ἐὰν δὲ εὑρεθῇ ἐν σοὶ ἐν μιᾷ τῶν πόλεών σου ὧν κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι ἀνὴρ ἢ γυνή ὅστις ποιήσει τὸ πονηρὸν ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου παρελθεῖν τὴν διαθήκην αὐτοῦ
3. καὶ ἐλθόντες λατρεύσωσιν θεοῖς ἑτέροις καὶ προσκυνήσωσιν αὐτοῖς τῷ ἡλίῳ ἢ τῇ σελήνῃ ἢ παντὶ τῶν ἐκ τοῦ κόσμου τοῦ οὐρανοῦ ἃ οὐ προσέταξεν
4. καὶ ἀναγγελῇ σοι καὶ ἐκζητήσεις σφόδρα καὶ ἰδοὺ ἀληθῶς γέγονεν τὸ ῥῆμα γεγένηται τὸ βδέλυγμα τοῦτο ἐν Ισραηλ
5. καὶ ἐξάξεις τὸν ἄνθρωπον ἐκεῖνον ἢ τὴν γυναῖκα ἐκείνην καὶ λιθοβολήσετε αὐτοὺς ἐν λίθοις καὶ τελευτήσουσιν
6. ἐπὶ δυσὶν μάρτυσιν ἢ ἐπὶ τρισὶν μάρτυσιν ἀποθανεῖται ὁ ἀποθνῄσκων οὐκ ἀποθανεῖται ἐφ’ ἑνὶ μάρτυρι
7. καὶ ἡ χεὶρ τῶν μαρτύρων ἔσται ἐπ’ αὐτῷ ἐν πρώτοις θανατῶσαι αὐτόν καὶ ἡ χεὶρ παντὸς τοῦ λαοῦ ἐπ’ ἐσχάτων καὶ ἐξαρεῖς τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν
8. ἐὰν δὲ ἀδυνατήσῃ ἀπὸ σοῦ ῥῆμα ἐν κρίσει ἀνὰ μέσον αἷμα αἵματος καὶ ἀνὰ μέσον κρίσις κρίσεως καὶ ἀνὰ μέσον ἁφὴ ἁφῆς καὶ ἀνὰ μέσον ἀντιλογία ἀντιλογίας ῥήματα κρίσεως ἐν ταῖς πόλεσιν ὑμῶν καὶ ἀναστὰς ἀναβήσῃ εἰς τὸν τόπον ὃν ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ
9. καὶ ἐλεύσῃ πρὸς τοὺς ἱερεῖς τοὺς Λευίτας καὶ πρὸς τὸν κριτήν ὃς ἂν γένηται ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις καὶ ἐκζητήσαντες ἀναγγελοῦσίν σοι τὴν κρίσιν
10. καὶ ποιήσεις κατὰ τὸ πρᾶγμα ὃ ἐὰν ἀναγγείλωσίν σοι ἐκ τοῦ τόπου οὗ ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ καὶ φυλάξῃ σφόδρα ποιῆσαι κατὰ πάντα ὅσα ἐὰν νομοθετηθῇ σοι
11. κατὰ τὸν νόμον καὶ κατὰ τὴν κρίσιν ἣν ἂν εἴπωσίν σοι ποιήσεις οὐκ ἐκκλινεῖς ἀπὸ τοῦ ῥήματος οὗ ἐὰν ἀναγγείλωσίν σοι δεξιὰ οὐδὲ ἀριστερά
12. καὶ ὁ ἄνθρωπος ὃς ἂν ποιήσῃ ἐν ὑπερηφανίᾳ τοῦ μὴ ὑπακοῦσαι τοῦ ἱερέως τοῦ παρεστηκότος λειτουργεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι κυρίου τοῦ θεοῦ σου ἢ τοῦ κριτοῦ ὃς ἂν ᾖ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις καὶ ἀποθανεῖται ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος καὶ ἐξαρεῖς τὸν πονηρὸν ἐξ Ισραηλ
13. καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἀκούσας φοβηθήσεται καὶ οὐκ ἀσεβήσει ἔτι
14. ἐὰν δὲ εἰσέλθῃς εἰς τὴν γῆν ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι ἐν κλήρῳ καὶ κληρονομήσῃς αὐτὴν καὶ κατοικήσῃς ἐπ’ αὐτῆς καὶ εἴπῃς καταστήσω ἐπ’ ἐμαυτὸν ἄρχοντα καθὰ καὶ τὰ λοιπὰ ἔθνη τὰ κύκλῳ μου
15. καθιστῶν καταστήσεις ἐπὶ σεαυτὸν ἄρχοντα ὃν ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου αὐτόν ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου καταστήσεις ἐπὶ σεαυτὸν ἄρχοντα οὐ δυνήσῃ καταστῆσαι ἐπὶ σεαυτὸν ἄνθρωπον ἀλλότριον ὅτι οὐκ ἀδελφός σού ἐστιν
16. διότι οὐ πληθυνεῖ ἑαυτῷ ἵππον οὐδὲ μὴ ἀποστρέψῃ τὸν λαὸν εἰς Αἴγυπτον ὅπως πληθύνῃ ἑαυτῷ ἵππον ὁ δὲ κύριος εἶπεν οὐ προσθήσετε ἀποστρέψαι τῇ ὁδῷ ταύτῃ ἔτι
17. καὶ οὐ πληθυνεῖ ἑαυτῷ γυναῖκας οὐδὲ μεταστήσεται αὐτοῦ ἡ καρδία καὶ ἀργύριον καὶ χρυσίον οὐ πληθυνεῖ ἑαυτῷ σφόδρα
18. καὶ ἔσται ὅταν καθίσῃ ἐπὶ τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ καὶ γράψει ἑαυτῷ τὸ δευτερονόμιον τοῦτο εἰς βιβλίον παρὰ τῶν ἱερέων τῶν Λευιτῶν
19. καὶ ἔσται μετ’ αὐτοῦ καὶ ἀναγνώσεται ἐν αὐτῷ πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς αὐτοῦ ἵνα μάθῃ φοβεῖσθαι κύριον τὸν θεὸν αὐτοῦ φυλάσσεσθαι πάσας τὰς ἐντολὰς ταύτας καὶ τὰ δικαιώματα ταῦτα ποιεῖν
20. ἵνα μὴ ὑψωθῇ ἡ καρδία αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ ἵνα μὴ παραβῇ ἀπὸ τῶν ἐντολῶν δεξιὰ ἢ ἀριστερά ὅπως ἂν μακροχρονίσῃ ἐπὶ τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ αὐτὸς καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ἐν τοῖς υἱοῖς Ισραηλ
Fußnoten:
17:1 - Die Anweisung, vollkommene Tiere zu opfern, betont Gottes Heiligkeit und die Notwendigkeit, ihm das Beste darzubringen. Dies spiegelt die Bedeutung von Reinheit und angemessener Anbetung im Leben des Volkes Gottes wider (siehe auch Levitikus 22:19-21 und Maleachi 1:8).
17:8-13 - Die Richtlinien für die Entscheidung schwieriger Fälle betonen die Notwendigkeit von Gerechtigkeit und die Bedeutung weiser und gerechter Führer. Der Text betont die Verantwortung der Gemeinschaft, nach Wahrheit und Gerechtigkeit zu streben (siehe auch Sprüche 21:3 und Jakobus 3:17).
17:14-20 - Die Wahl eines Königs ist geregelt. Dabei wird betont, dass der König ein Führer sein muss, der Gott gehorcht und nicht von seinem Gesetz abweicht. Dies unterstreicht das Ideal der dienenden Führung und die Bedeutung der Unterwerfung unter Gottes Willen (siehe auch 1. Samuel 8:5-7 und Psalm 72:1-2).
17:18-20 - Der König sollte eine Abschrift des Gesetzes anfertigen und täglich darin lesen. Dies verdeutlichte die Notwendigkeit von Wissen und Meditation über Gottes Wort. Dies beweist, dass wirksame Führung auf göttlicher Weisheit beruht (siehe auch Josua 1,8 und Psalm 119,105).
17:6 - Das Prinzip der zwei oder drei Zeugen wird eingeführt, um die Bedeutung von Wahrheit und Wahrhaftigkeit bei Urteilen zu bekräftigen. Dies spiegelt auch den Wert der Gemeinschaft im Streben nach Gerechtigkeit wider (siehe auch Matthäus 18:16 und 2. Korinther 13:1).
Verse im Zusammenhang mit Deuteronômio, 17:
Deuteronomium Kapitel 17 legt Grundsätze der Führung fest. Wie sollte Gottes Volk regiert werden? Dieser entscheidende Text verbietet unvollkommene Opfer, schreibt gerichtliche Verfahren vor und definiert Gesetze für zukünftige Könige. Das Kapitel betont die Heiligkeit im Gottesdienst, die Bedeutung unparteiischer Gerechtigkeit und die Grenzen königlicher Macht. Deuteronomium 17 legt den Grundstein für eine gerechte Theokratie. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die ewigen Prinzipien beleuchten, die in diesem grundlegenden Kapitel dargelegt werden.
1. Samuel 8:5: "Sie sagten zu ihm: „Du bist alt und deine Kinder folgen deinem Beispiel nicht.“ Wähle nun einen König für uns, damit er uns führen kann, wie er es mit allen anderen Nationen tut." - Dieser Vers zeigt die Erfüllung der Vorhersage aus Deuteronomium 17, dass Israel nach einem König verlangt.
1. Könige 10:26: "Salomo sammelte Streitwagen und Pferde; er besaß vierzehnhundert Streitwagen und zwölftausend Pferde, die er in den Streitwagenstädten und in seiner Nähe in Jerusalem unterhielt." - Dieser Vers zeigt, wie Salomo die Anweisung in Deuteronomium 17:16, keine Pferde anzusammeln, nicht befolgte.
2. Chronik 17:7-9: "Im dritten Jahr seiner Herrschaft sandte er seine Beamten Benehail, Obadja, Sacharja, Nathanael und Michaja, um in den Städten Juda zu lehren. Bei ihnen waren die Leviten Schemaja, Netanja, Sebadja, Asael, Schemiramoth, Jonathan, Adonija und Tobia und Tob-Adonija und die Priester Elisama und Joram. Sie nahmen das Buch des Gesetzes des Herrn mit sich und zogen durch alle Städte Judas, um das Volk zu belehren." - Diese Passage zeigt die Umsetzung der Anweisung in Deuteronomium 17:18-20 an den König, das Gesetz zu studieren.
Matthäus 2:4-6: "Er versammelte alle Hohenpriester des Volkes und die Gesetzeslehrer und fragte sie, wo der Christus geboren werden sollte. Und sie antworteten: „In Bethlehem in Judäa; Denn so schrieb der Prophet: Du aber, Bethlehem im Land Juda, bist keineswegs die Kleinste unter den Hauptstädten Judas; denn aus dir wird der Anführer kommen, der als Hirte Israel, mein Volk, führen wird." - Diese Passage zeigt, wie religiöse Führer, wie in Deuteronomium 17:8-13 dargelegt, zu wichtigen Angelegenheiten konsultiert wurden.
Johannes 18:31: "Pilatus sagte: „Nimm ihn und richte ihn nach deinem Gesetz.“ „Aber wir haben nicht die Befugnis, jemanden hinzurichten“, protestierten die Juden." - Dieser Vers spiegelt die Beschränkung der jüdischen richterlichen Macht unter römischer Herrschaft wider, im Gegensatz zu der in Deuteronomium 17 festgelegten richterlichen Autorität.
FAQ:
Was tun mit einem falschen Propheten gemäß Deuteronomium 17?
Falsche Propheten, die das Volk zu anderen Göttern verführen, müssen gerichtet und mit dem Tod bestraft werden, denn sie führen Israel in die Irre. (Deuteronomium 17:2-5)
Wie werden schwierige Fälle in Deuteronomium 17 gelöst?
Schwierige Fälle werden von Priestern und Richtern an dem von Gott gewählten Ort entschieden, wodurch ein zentrales Gericht für komplexe Angelegenheiten eingerichtet wird. (Deuteronomium 17:8-9)
Welche Rolle spielt der König in Deuteronomium 17?
Der König in Israel muss von Gott erwählt sein, dem Gesetz gehorchen und gerecht regieren, ohne übermäßigen Reichtum oder Macht anzuhäufen. (Deuteronomium 17:14-20)
Was ist die Warnung vor Götzendienst in Deuteronomium 17?
Götzendienst ist in Israel eine schwere Sünde, und jede Verbindung mit anderen Göttern muss untersucht und streng bestraft werden. (Deuteronomium 17:2-5)
Was sagt das Gesetz über das Verhalten des Königs in Israel?
Der König muss Gottes Gesetz täglich lesen und befolgen, um sein Herz treu zu halten und gerecht zu regieren. Er darf sich nicht über andere erheben. (Deuteronomium 17:18-20)
