Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Provérbios, 9

1. h sofia wkodomhsen eauth oikon kai uphreisen stulouV epta

1. sapientia ædificavit sibi domum excidit columnas septem

2. esfaxen ta eauthV qumata ekerasen eiV krathra ton eauthV oinon kai htoimasato thn eauthV trapezan

2. immolavit victimas suas miscuit vinum et proposuit mensam suam

3. apesteilen touV eauthV doulouV sugkalousa meta uyhlou khrugmatoV epi krathra legousa

3. misit ancillas suas ut vocarent ad arcem et ad mœnia civitatis

4. oV estin afrwn ekklinatw proV me kai toiV endeesi frenwn eipen

4. si quis est parvulus veniat ad me et insipientibus locuta est

5. elqate fagete twn emwn artwn kai piete oinon on ekerasa umin

5. venite comedite panem meum et bibite vinum quod miscui vobis

6. apoleipete afrosunhn kai zhsesqe kai zhthsate fronhsin ina biwshte kai katorqwsate en gnwsei sunesin

6. relinquite infantiam et vivite et ambulate per vias prudentiæ

7. o paideuwn kakouV lhmyetai eautw atimian elegcwn de ton asebh mwmhsetai eauton

7. qui erudit derisorem ipse sibi facit iniuriam et qui arguit impium generat maculam sibi

8. mh elegce kakouV ina mh miswsin se elegce sofon kai agaphsei se

8. noli arguere derisorem ne oderit te argue sapientem et diliget te

9. didou sofw aformhn kai sofwteroV estai gnwrize dikaiw kai prosqhsei tou decesqai

9. da sapienti et addetur ei sapientia doce justum et festinabit accipere

10. arch sofiaV foboV kuriou kai boulh agiwn sunesiV [10a] to gar gnwnai nomon dianoiaV estin agaqhV

10. principium sapientiæ timor Domini et scientia sanctorum prudentia

11. toutw gar tw tropw polun zhseiV cronon kai prosteqhsetai soi eth zwhV sou

11. per me enim multiplicabuntur dies tui et addentur tibi anni vitæ

12. uie ean sofoV genh seautw sofoV esh kai toiV plhsion ean de kakoV apobhV monoV anantlhseiV kaka [12a] oV ereidetai epi yeudesin outoV poimanei anemouV o d' autoV diwxetai ornea petomena [12b] apelipen gar odouV tou eautou ampelwnoV touV de axonaV tou idiou gewrgiou peplanhtai [12c] diaporeuetai de di' anudrou erhmou kai ghn diatetagmenhn en diywdesin sunagei de cersin akarpian

12. si sapiens fueris tibimet ipsi eris si inlusor solus portabis malum

13. gunh afrwn kai qraseia endehV ywmou ginetai h ouk epistatai aiscunhn

13. mulier stulta et clamosa plenaque inlecebris et nihil omnino sciens

14. ekaqisen epi quraiV tou eauthV oikou epi difrou emfanwV en plateiaiV

14. sedit in foribus domus suæ super sellam in excelso urbis loco

15. proskaloumenh touV pariontaV kai kateuqunontaV en taiV odoiV autwn

15. ut vocaret transeuntes viam et pergentes itinere suo

16. oV estin umwn afronestatoV ekklinatw proV me endeesi de fronhsewV parakeleuomai legousa

16. quis est parvulus declinet ad me et vecordi locuta est

17. artwn krufiwn hdewV ayasqe kai udatoV klophV glukerou

17. aquæ furtivæ dulciores sunt et panis absconditus suavior

18. o de ouk oiden oti ghgeneiV par' auth olluntai kai epi peteuron adou sunanta [18a] alla apophdhson mh egcronishV en tw topw mhde episthshV to son omma proV authn [18b] outwV gar diabhsh udwr allotrion kai uperbhsh potamon allotrion [18c] apo de udatoV allotriou aposcou kai apo phghV allotriaV mh pihV [18d] ina polun zhshV cronon prosteqh de soi eth zwhV

18. et ignoravit quod gigantes ibi sint et in profundis inferni convivæ ejus



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Fußnoten:

9:1-6 - Die Weisheit wird als eine Frau personifiziert, die ein Haus baut und alle einlädt, an ihrem Festmahl teilzuhaben. Diese Einladung zur Weisheit zeigt, dass Gottes Wissen allen zugänglich ist, die nach Verständnis suchen (siehe auch Jakobus 1:5 und Matthäus 7:7).

9:7-9 - Die Reaktion auf Korrektur ist eine Charakterprüfung. Der Weise nimmt sie an und wird noch weiser, während der Spötter Korrekturen ablehnt und töricht bleibt. Dies unterstreicht Demut und Lernbereitschaft als wesentliche Merkmale wahrer Weisheit (siehe auch Psalm 141:5 und Hebräer 12:5-6).

09:10 - Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit. Dieser Vers unterstreicht die zentrale Bedeutung Gottes im Prozess des Erlangens wahrer Weisheit und weist darauf hin, dass ehrfürchtiger Respekt vor Gott die Grundlage für ein erfülltes und rechtschaffenes Leben ist (siehe auch Hiob 28,28 und Psalm 111,10).

9:13-18 - Torheit wird auch als Frau personifiziert, die die Unwissenden ins Verderben lockt. Der Kontrast zwischen Weisheit und Torheit zeigt, dass es im Leben zwei Wege gibt: Der eine führt zum Leben, der andere zum Tod. Dies unterstreicht die Bedeutung kluger Entscheidungen (siehe auch Matthäus 7:13-14 und Römer 6:23).

9:11-12 - Gottesfurcht und Weisheit verlängern die Tage eines Menschen und bringen Belohnungen. Dies unterstreicht, dass ein weises Leben und der Gehorsam gegenüber Gott sowohl geistige als auch körperliche Vorteile mit sich bringen (siehe auch Sprüche 3:1-2 und Epheser 6:2-3).

Verse im Zusammenhang mit Provérbios, 9:

Sprüche Kapitel 9 stellt Weisheit der Torheit gegenüber. Wie kann man zwischen den beiden Wegen wählen? Dieser allegorische Text stellt Weisheit und Torheit als zwei Gastgeber dar, die jeweils die Einfachen in ihr Zuhause einladen. Das Kapitel betont, dass die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit ist und dass die Erkenntnis des Heiligen Verständnis bedeutet. Sprüche 9 warnt auch vor den Konsequenzen, wenn man den Weg der Torheit wählt. Betrachten Sie mit uns fünf Verse, die die entscheidende Wahl zwischen Weisheit und Torheit beleuchten.

Matthäus 22:1-14: "Jesus sprach erneut in Gleichnissen zu ihnen und sagte: „Das Himmelreich ist wie ein König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsmahl bereitete ...“" - Das Gleichnis vom Hochzeitsbankett Jesu spiegelt die Einladung der Weisheit in Sprüche 9:1-6 wider.

1. Korinther 3:18-19: "Machen Sie keinen Fehler. Wenn einer von euch denkt, dass er nach den Maßstäben dieses Zeitalters weise ist, muss er „verrückt“ werden, damit er weise wird. Denn die Weisheit dieser Welt ist in den Augen Gottes Torheit." - Paulus stellt weltliche Weisheit der wahren Weisheit gegenüber und wiederholt damit den Kontrast zwischen Weisheit und Torheit in Sprüche 9.

Jakobus 1:5: "Wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, bittet Gott, der sie allen freiwillig und freiwillig gibt; und es wird dir gewährt." - Dieser Vers spiegelt die Aufforderung der Weisheit in Sprüche 9:4-6 wider, sich um Verständnis zu bemühen.

Lukas 14:15-24: "Als einer von denen, die mit Jesus am Tisch saßen, dies hörte, sagte er zu ihm: „Glücklich wird der sein, der beim Festmahl des Reiches Gottes isst.“" - Das Gleichnis vom großen Abendmahl Jesu spiegelt die Einladung der Weisheit in Sprüche 9 wider.

Offenbarung 3:20: "Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich eintreten und mit ihm speisen, und er mit mir." - Diese Einladung von Jesus spiegelt die Einladung der Weisheit in Sprüche 9 wider, an ihrem Bankett teilzunehmen.

FAQ:

Was stellt das Haus der Weisheit in Sprüche 9 dar?

Das Haus der Weisheit ist ein Ort der Lehre und der Unterscheidung, an dem die Einfachen zum Lernen und Wachsen eingeladen sind. (Sprüche 9:1-6)

Was ist der Unterschied zwischen Weisheit und Torheit?

Weisheit führt zum Leben und zur Furcht des Herrn, während Torheit zu Sünde und Tod führt. (Sprüche 9:13-18)

Was bedeutet die Furcht vor dem Herrn in Sprüche 9?

Die Furcht des Herrn ist der Weisheit Anfang, sie führt zu Erkenntnis und zu einem erfüllten Leben. (Sprüche 9:10)

Welche Wirkung hat Tadel auf Weise und Spötter?

Ein weiser Mann lernt und wächst durch Tadel, aber ein Spötter ignoriert ihn und bleibt unwissend. (Sprüche 9:7-9)

Was ist die Einladung zur Torheit?

Torheit lädt die Toren zur Sünde und zum Verderben ein, ihre Folgen aber führen zum Tod. (Sprüche 9:16-18)


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