Katholische Bibel
Mosaico decorativo

I São Pedro, 3

1. omoiwV ai gunaikeV upotassomenai toiV idioiV andrasin ina kai ei tineV apeiqousin tw logw dia thV twn gunaikwn anastrofhV aneu logou kerdhqhswntai

1. similiter mulieres subditæ suis viris ut et si qui non credunt verbo per mulierum conversationem sine verbo lucri fiant

2. epopteusanteV thn en fobw agnhn anastrofhn umwn

2. considerantes in timore castam conversationem vestram

3. wn estw ouc o exwqen emplokhV tricwn kai periqesewV crusiwn h endusewV imatiwn kosmoV

3. quarum sit non extrinsecus capillaturæ aut circumdatio auri aut indumenti vestimentorum cultus

4. all o kruptoV thV kardiaV anqrwpoV en tw afqartw tou praeoV kai hsuciou pneumatoV o estin enwpion tou qeou poluteleV

4. sed qui absconditus cordis est homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus quod est in conspectu Dei locuples

5. outwV gar pote kai ai agiai gunaikeV ai elpizousai epi ton qeon ekosmoun eautaV upotassomenai toiV idioiV andrasin

5. sic enim aliquando et sanctæ mulieres sperantes in Deo ornabant se subiectæ propriis viris

6. wV sarra uphkousen tw abraam kurion auton kalousa hV egenhqhte tekna agaqopoiousai kai mh foboumenai mhdemian ptohsin

6. sicut Sarra obœdiebat Abrahæ dominum eum vocans cujus estis filiæ benefacientes et non timentes ullam perturbationem

7. oi andreV omoiwV sunoikounteV kata gnwsin wV asqenesterw skeuei tw gunaikeiw aponemonteV timhn wV kai sugklhronomoi caritoV zwhV eiV to mh ekkoptesqai taV proseucaV umwn

7. viri similiter cohabitantes secundum scientiam quasi infirmiori vaso muliebri inpertientes honorem tamquam et coheredibus gratiæ vitæ uti ne inpediantur orationes vestræ

8. to de teloV panteV omofroneV sumpaqeiV filadelfoi eusplagcnoi filofroneV

8. in fine autem omnes unianimes conpatientes fraternitatis amatores misericordes humiles

9. mh apodidonteV kakon anti kakou h loidorian anti loidoriaV tounantion de eulogounteV eidoteV oti eiV touto eklhqhte ina eulogian klhronomhshte

9. non reddentes malum pro malo vel maledictum pro maledicto sed e contrario benedicentes quia in hoc vocati estis ut benedictionem hereditate possideatis

10. o gar qelwn zwhn agapan kai idein hmeraV agaqaV pausatw thn glwssan autou apo kakou kai ceilh autou tou mh lalhsai dolon

10. qui enim vult vitam diligere et videre dies bonos cœrceat linguam suam a malo et labia ejus ne loquantur dolum

11. ekklinatw apo kakou kai poihsatw agaqon zhthsatw eirhnhn kai diwxatw authn

11. declinet autem a malo et faciat bonum inquirat pacem et persequatur eam

12. oti oi ofqalmoi kuriou epi dikaiouV kai wta autou eiV dehsin autwn proswpon de kuriou epi poiountaV kaka

12. quia oculi Domini super justos et aures ejus in preces eorum vultus autem Domini super facientes mala

13. kai tiV o kakwswn umaV ean tou agaqou mimhtai genhsqe

13. et quis est qui vobis noceat si boni æmulatores fueritis

14. all ei kai pascoite dia dikaiosunhn makarioi ton de fobon autwn mh fobhqhte mhde taracqhte

14. sed et si quid patimini propter justitiam beati timorem autem eorum ne timueritis et non conturbemini

15. kurion de ton qeon agiasate en taiV kardiaiV umwn etoimoi de aei proV apologian panti tw aitounti umaV logon peri thV en umin elpidoV meta prauthtoV kai fobou

15. Dominum autem Christum sanctificate in cordibus vestris parati semper ad satisfactionem omni poscenti vos rationem de ea quæ in vobis est spe

16. suneidhsin econteV agaqhn ina en w katalalwsin umwn wV kakopoiwn kataiscunqwsin oi ephreazonteV umwn thn agaqhn en cristw anastrofhn

16. sed cum modestia et timore conscientiam habentes bonam ut in eo quod detrahunt vobis confundantur qui calumniantur vestram bonam in Christo conversationem

17. kreitton gar agaqopoiountaV ei qelei to qelhma tou qeou pascein h kakopoiountaV

17. melius est enim benefacientes si velit voluntas Dei pati quam malefacientes

18. oti kai cristoV apax peri amartiwn epaqen dikaioV uper adikwn ina hmaV prosagagh tw qew qanatwqeiV men sarki zwopoihqeiV de tw pneumati

18. quia et Christus semel pro peccatis mortuus est justus pro iniustis ut nos offerret Deo mortificatus carne vivificatus autem spiritu

19. en w kai toiV en fulakh pneumasin poreuqeiV ekhruxen

19. in quo et his qui in carcere erant spiritibus veniens prædicavit

20. apeiqhsasin pote ote apax exedeceto h tou qeou makroqumia en hmeraiV nwe kataskeuazomenhV kibwtou eiV hn oligai toutestin oktw yucai dieswqhsan di udatoV

20. qui increduli fuerant aliquando quando expectabat Dei patientia in diebus Nœ cum fabricaretur arca in qua pauci id est octo animæ salvæ factæ sunt per aquam

21. o kai hmaV antitupon nun swzei baptisma ou sarkoV apoqesiV rupou alla suneidhsewV agaqhV eperwthma eiV qeon di anastasewV ihsou cristou

21. quod et vos nunc similis formæ salvos facit baptisma non carnis depositio sordium sed conscientiæ bonæ interrogatio in Deum per resurrectionem Jesu Christi

22. oV estin en dexia tou qeou poreuqeiV eiV ouranon upotagentwn autw aggelwn kai exousiwn kai dunamewn

22. qui est in dextera Dei profectus in cælum subiectis sibi angelis et potestatibus et virtutibus



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Fußnoten:

3:1-6 - Petrus fordert Frauen auf, sich ihren Männern unterzuordnen. Er nennt dabei das Beispiel Saras, die Abraham gehorchte. Wahre Schönheit für christliche Frauen liegt im Herzen und spiegelt Gottes Charakter wider (siehe auch Epheser 5,22-24 und Sprüche 31,30).

3:8-12 - Petrus ruft Christen dazu auf, in Harmonie zu leben und Zorn und Böses zu meiden. Friede und Güte sollten sich in allen Haltungen widerspiegeln, wobei das Beispiel Christi als Leitfaden dienen sollte (siehe auch Römer 12:10-18 und Matthäus 5:9).

3:15-17 - Christen sollten stets bereit sein, Rechenschaft über ihre Hoffnung abzulegen, und zwar mit Sanftmut und Respekt. Leiden für Gutes ist ein Segen, denn es spiegelt das Wesen Christi wider (siehe auch Lukas 21,14-15 und 2. Korinther 4,17).

Verse im Zusammenhang mit I São Pedro, 3:

In 1. Petrus Kapitel 3 geht es um Beziehungen und christliches Zeugnis. Wie kann man in einer Weise leben, die Christus ehrt? Dieser praktische Text bietet Orientierung für Ehepartner, fördert die Einheit in der Kirche und bereitet Gläubige auf die Verfolgung vor. Petrus betont die Bedeutung von tadellosem Verhalten, Sanftmut in den Reaktionen und der Bereitschaft, die christliche Hoffnung zu erklären. Das Kapitel enthält auch einen interessanten Hinweis auf die Sintflut und die Taufe. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die Grundprinzipien dieses herausfordernden Kapitels beziehen.

Genesis 18:12: "Deshalb lachte Sara vor sich hin und sagte: „Werde ich dieses Vergnügen haben, wenn ich alt bin, da mein Herr schon alt ist?“" - Petrus erwähnt Sarah als Beispiel für Unterwerfung in 1. Petrus 3:6 und bezieht sich dabei auf diesen Vorfall.

Psalmen 34:12-16: "Wer von euch möchte das Leben lieben und glückliche Tage erleben? Bewahre deine Zunge vor dem Bösen und deine Lippen vor der Lüge. Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes; Suche Frieden mit Ausdauer. Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren hören auf ihr Gebet. Das Angesicht des Herrn wendet sich gegen diejenigen, die Böses tun." - Petrus zitiert diese Passage direkt in 1. Petrus 3:10-12.

Jesaja 8:12-13: "Nennen Sie nicht alles, was diese Leute Verschwörung nennen, eine Verschwörung; Fürchte dich nicht vor dem, was sie fürchten, und fürchte dich nicht. Der Herr der Heerscharen ist derjenige, den Sie als heilig betrachten sollten, er ist derjenige, den Sie fürchten sollten, er ist derjenige, vor dem Sie Angst haben sollten." - Petrus spielt auf diese Passage in 1. Petrus 3,14-15 an und ermutigt die Gläubigen, keine Angst vor menschlichen Bedrohungen zu haben.

Genesis 6:1-7: "Als der Herr sah, dass die Bosheit der Menschen auf der Erde zugenommen hatte ..." - Petrus bezieht sich in 1. Petrus 3,20 auf dieses Ereignis, wenn er über Gottes Geduld in den Tagen Noahs spricht.

Kolosser 3:18: "Frauen, unterwirft euch euren Männern, wie es dem Herrn gebührt." - Dieser Vers spiegelt die Anweisungen des Petrus an die Frauen in 1. Petrus 3:1 wider und zeigt die Konsistenz der apostolischen Lehre.

FAQ:

Was bedeutet es gemäß 1. Petrus 3:1, in der Ehe „unterwürfig“ zu sein?

Unterordnung bedeutet, den Ehepartner zu respektieren und zu unterstützen und eine harmonische Beziehung aufzubauen, die die Liebe Christi widerspiegelt und in der jeder seine Rolle mit Würde erfüllt. (1. Petrus 3:1)

Wie sollten wir gemäß 1. Petrus 3:14 auf Leiden reagieren?

Wir sollen keine Angst davor haben, für das Gute zu leiden; denn solches Leiden ist eine Gnade Gottes. Unsere Hoffnung soll auf Christus gerichtet sein, der das Böse besiegt hat und uns eine Belohnung verheißt. (1. Petrus 3,14)

Was bedeutet die Auferstehung Jesu Christi für die Gläubigen gemäß 1. Petrus 3:21?

Die Auferstehung Jesu Christi garantiert den Gläubigen durch die Taufe ein neues Leben, die Rettung vor der Verdammnis und ein gutes Gewissen vor Gott. (1. Petrus 3,21)

Wie predigte Christus gemäß 1. Petrus 3:19 zu den „Geistern im Gefängnis“?

Christus verkündete nach seinem Tod den Sieg über die gebundenen Geister, möglicherweise bezog er sich dabei auf die gefallenen Engel oder die Seelen, die in der Sintflut umkamen. (1. Petrus 3:19)

Was bedeutet es, „nach Gottes Willen“ zu leben, wie es in 1. Petrus 3:17 heißt?

Nach Gottes Willen zu leben bedeutet, seinen Geboten und Grundsätzen zu folgen, auch wenn es zu Leid führt, im Wissen, dass er gerecht ist und diejenigen belohnt, die glauben. (1. Petrus 3:17)


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