Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Baruc, 4

1. auth h bibloV twn prostagmatwn tou qeou kai o nomoV o uparcwn eiV ton aiwna panteV oi kratounteV authV eiV zwhn oi de kataleiponteV authn apoqanountai

1. hic liber mandatorum Dei et lex quæ est in æternum omnes qui tenent eam ad vitam qui autem dereliquerint eam in mortem

2. epistrefou iakwb kai epilabou authV diodeuson proV thn lamyin katenanti tou fwtoV authV

2. convertere Jacob et adprehende eam ambula per viam ad splendorem ejus contra lumen ejus

3. mh dwV eterw thn doxan sou kai ta sumferonta soi eqnei allotriw

3. ne tradas altero gloriam tuam et dignitatem tuam genti alienæ

4. makarioi esmen israhl oti ta aresta tw qew hmin gnwsta estin

4. beati sumus Israël quoniam quæ Deo placent nobis manifesta sunt

5. qarseite laoV mou mnhmosunon israhl

5. animæquior esto populus Dei memorabilis Israël

6. epraqhte toiV eqnesin ouk eiV apwleian dia de to parorgisai umaV ton qeon paredoqhte toiV upenantioiV

6. venundati estis gentibus non in perditionem sed propter quod in ira ad iracundiam provocastis Deum traditi estis adversariis

7. parwxunate gar ton poihsanta umaV qusanteV daimonioiV kai ou qew

7. exacerbastis enim eum qui fecit vos Deum æternum immolantes dæmoniis et non Deo

8. epelaqesqe de ton trofeusanta umaV qeon aiwnion eluphsate de kai thn ekqreyasan umaV ierousalhm

8. obliti autem estis eum qui nutrivit vos et contristastis nutricem vestram Hierusalem

9. eiden gar thn epelqousan umin orghn para tou qeou kai eipen akousate ai paroikoi siwn ephgagen moi o qeoV penqoV mega

9. vidit enim iracundiam a Deo venientem vobis et dixit audite confines Sion adduxit enim mihi Deus luctum magnum

10. eidon gar thn aicmalwsian twn uiwn mou kai twn qugaterwn hn ephgagen autoiV o aiwnioV

10. vidi enim captivitatem populi mei filiorum meorum et filiarum quam superduxit illis Æternus

11. eqreya gar autouV met' eufrosunhV exapesteila de meta klauqmou kai penqouV

11. nutrivi enim illos cum jucunditate dimisi autem illos cum fletu et luctu

12. mhdeiV epicairetw moi th chra kai kataleifqeish upo pollwn hrhmwqhn dia taV amartiaV twn teknwn mou dioti exeklinan ek nomou qeou

12. nemo gaudeat super me viduam et desolatam a multis derelicta sum propter peccata filiorum meorum quia declinaverunt a lege Dei

13. dikaiwmata de autou ouk egnwsan oude eporeuqhsan odoiV entolwn qeou oude tribouV paideiaV en dikaiosunh autou epebhsan

13. justitias autem ipsius nescierunt nec ambulaverunt per vias mandatorum Dei neque per semitas veritatis ejus cum justitia ingressi sunt

14. elqatwsan ai paroikoi siwn kai mnhsqhte thn aicmalwsian twn uiwn mou kai qugaterwn hn ephgagen autoiV o aiwnioV

14. veniant confines Sion et memorentur captivitatem filiorum et filiarum mearum quam superduxit illis Æternus

15. ephgagen gar ep' autouV eqnoV makroqen eqnoV anaideV kai alloglwsson oi ouk hscunqhsan presbuthn oude paidion hlehsan

15. adduxit enim super illos gentem de longinquo gentem inprobam et alterius linguæ

16. kai aphgagon touV agaphtouV thV chraV kai apo twn qugaterwn thn monhn hrhmwsan

16. qui non sunt reveriti senem neque puerorum miserti sunt et abduxerunt dilectos viduæ et a filiis unicam desolaverunt

17. egw de ti dunath bohqhsai umin

17. ego autem quid possum adiuvare vos

18. o gar epagagwn ta kaka umin exeleitai umaV ek ceiroV ecqrwn umwn

18. qui enim adduxit super vos mala ipse vos eripiet de manibus inimicorum vestrorum

19. badizete tekna badizete egw gar kateleifqhn erhmoV

19. ambulate filii ambulate ego enim derelicta sum sola

20. exedusamhn thn stolhn thV eirhnhV enedusamhn de sakkon thV dehsewV mou kekraxomai proV ton aiwnion en taiV hmeraiV mou

20. exui me stola pacis indui autem me sacco obsecrationis et clamabo ad Altissimum in diebus meis

21. qarseite tekna bohsate proV ton qeon kai exeleitai umaV ek dunasteiaV ek ceiroV ecqrwn

21. animæquiores estote filii clamate ad Dominum et eripiet vos de manu principum inimicorum

22. egw gar hlpisa epi tw aiwniw thn swthrian umwn kai hlqen moi cara para tou agiou epi th elehmosunh h hxei umin en tacei para tou aiwniou swthroV umwn

22. ego enim speravi in Æternum salutem vestram et venit mihi gaudium a Sancto super misericordia quæ veniet vobis ab Æterno salutari nostro

23. exepemya gar umaV meta penqouV kai klauqmou apodwsei de moi o qeoV umaV meta carmosunhV kai eufrosunhV eiV ton aiwna

23. emisi enim vos cum luctu et ploratu reducet autem vos mihi Deus cum gaudio et jucunditate in sempiternum

24. wsper gar nun ewrakasin ai paroikoi siwn thn umeteran aicmalwsian outwV oyontai en tacei thn para tou qeou umwn swthrian h epeleusetai umin meta doxhV megalhV kai lamprothtoV tou aiwniou

24. sicut enim viderunt vicinæ Sion captivitatem vestram sic videbunt et in celeritate salutem vestram a Deo quæ superveniet vobis cum honore magno et splendore æterno

25. tekna makroqumhsate thn para tou qeou epelqousan umin orghn katediwxen se o ecqroV sou kai oyei autou thn apwleian en tacei kai epi trachlouV autwn epibhsh

25. filii patienter sustinete iram quæ supervenit vobis persecutus est enim te inimicus tuus sed cito videbis perditionem ipsius et super cervices ipsius ascendes

26. oi truferoi mou eporeuqhsan odouV traceiaV hrqhsan wV poimnion hrpasmenon upo ecqrwn

26. delicati mei ambulaverunt vias asperas ducti sunt enim ut grex direptus ab inimicis

27. qarshsate tekna kai bohsate proV ton qeon estai gar umwn upo tou epagontoV mneia

27. animæquiores estote filii et proclamate ad Deum erit enim memoria vestra ab eo qui ducit vos

28. wsper gar egeneto h dianoia umwn eiV to planhqhnai apo tou qeou dekaplasiasate epistrafenteV zhthsai auton

28. sicut enim fuit sensus vester ut erraretis a Deo decies tantum iterum convertentes requiretis eum

29. o gar epagagwn umin ta kaka epaxei umin thn aiwnion eufrosunhn meta thV swthriaV umwn

29. qui enim induxit vobis mala ipse rursum adducet vobis sempiternam jucunditatem cum salute vestra

30. qarsei ierousalhm parakalesei se o onomasaV se

30. animæquior esto Hierusalem exhortatur enim te qui te nominavit

31. deilaioi oi se kakwsanteV kai epicarenteV th sh ptwsei

31. nocentes parebunt qui te vexaverunt et qui gratulati sunt in tua ruina punientur

32. deilaiai ai poleiV aiV edouleusan ta tekna sou deilaia h dexamenh touV uiouV sou

32. civitates quibus servierunt filii tui punietur quæ accepit filios tuos

33. wsper gar ecarh epi th sh ptwsei kai eufranqh epi tw ptwmati sou outwV luphqhsetai epi th eauthV erhmia

33. sicut enim gavisa est in tua ruina et lætata est in tuo casu sic contristabitur in sua desolatione

34. kai perielw authV to agalliama thV poluocliaV kai to agauriama authV estai eiV penqoV

34. et amputabitur exultatio multitudinis ejus et gaudimonium ejus erit in luctum

35. pur gar epeleusetai auth para tou aiwniou eiV hmeraV makraV kai katoikhqhsetai upo daimoniwn ton pleiona cronon

35. ignis enim superveniet ei ab Æterno in longiturnis diebus et habitabitur a dæmoniis in multitudinem temporis

36. peribleyai proV anatolaV ierousalhm kai ide thn eufrosunhn thn para tou qeou soi ercomenhn

36. circumspice Hierusalem ad orientem et vide jucunditatem a Deo tibi venientem

37. idou ercontai oi uioi sou ouV exapesteilaV ercontai sunhgmenoi ap' anatolwn ewV dusmwn tw rhmati tou agiou caironteV th tou qeou doxh

37. ecce enim veniunt filii tui quos dimisisti dispersos veniunt collecti ab oriente usque ad occidentem in verbo Sancti gaudentes in honorem Dei



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Fußnoten:

4:1-4 - Das Buch Baruch beginnt mit einem Appell an die Weisheit, die als Weg zum wahren Leben beschrieben wird. Weisheit wird als das Wort Gottes dargestellt, das zu wahrer Freiheit und Erlösung führt und nach dem Juden eifrig streben sollten (siehe auch Sprüche 3:13-18 und Jakobus 1:5).

4:5-8 - Baruch ermahnt das Volk Israel, angesichts der Unterdrückung nicht den Mut zu verlieren, und erinnert es daran, dass der Verlust des gelobten Landes eine Folge der Abkehr von Gott war. Diese Passage betont, wie wichtig es ist, Buße zu tun und sich Gott zuzuwenden, um verlorene Segnungen wiederherzustellen (siehe auch 2. Chronik 7,14 und Jeremia 3,12).

4:9-14 - Die Passage unterstreicht, dass Ungehorsam gegenüber dem Herrn zur Verbannung führte, Gott sie aber nicht im Stich ließ. Es gibt ein Versprechen der Wiederherstellung, mit der Zusage, dass Gott sein Volk zurückbringen, seine Situation verändern und Hoffnung bringen wird (siehe auch Jesaja 40,1-2 und Jeremia 31,16-17).

4:15-18 - Baruch gibt eine tröstende Ermahnung: Die Qualen des Exils werden nicht ewig dauern. Gott wird Erlösung bringen, aber es ist notwendig, auf den Herrn zu vertrauen und auf ihn zu warten, der immer bei seinem Volk ist, auch in schwierigen Zeiten (siehe auch Psalm 30,5 und 2. Korinther 1,3-4).

4:19-22 - Das Kapitel endet mit dem Versprechen der Rückkehr und des Wohlstands, in dem dem Volk Israel Weisheit und Gerechtigkeit wiedergegeben werden. Dies ist ein Aufruf zu neuer Hoffnung und Treue zum Herrn, die wahre Freiheit bringen wird (siehe auch Jesaja 55,12-13 und Matthäus 11,28-30).

Verse im Zusammenhang mit Baruc, 4:

Baruch Kapitel 4 spendet dem personifizierten Jerusalem Trost. Wie entsteht Hoffnung inmitten des Leids? Dieser ermutigende Text wechselt zwischen Klage und Trost und spricht Jerusalem wie eine trauernde Mutter an. Das Kapitel behandelt Themen wie Exil, göttliche Bestrafung und das Versprechen der Wiederherstellung. Baruch 4 mahnt zur Beharrlichkeit im Glauben und erwartet die Rückkehr der Vertriebenen. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Themen Leid und Hoffnung in diesem bewegenden Kapitel widerspiegeln.

Jesaja 40:1: "Tröste, tröste mein Volk, sagt dein Gott." - Dieser tröstende Vers spiegelt den Ton von Baruch 4:5-29 wider.

Klagelieder 2:13: "Was kann ich zu Ihren Gunsten sagen? Womit kann ich dich vergleichen, o Jungfrau, Tochter Zion? Womit kann ich dich vergleichen, um dich zu trösten, o Jungfrau, Tochter Jerusalems? Deine Wunde ist so tief wie das Meer. Wer kann sie heilen?" - Diese Klage über Jerusalem ähnelt der Klage in Baruch 4:8-16.

Micha 7:8: "Freue dich nicht gegen mich, mein Feind! Obwohl ich gefallen bin, werde ich aufstehen. Auch wenn ich in der Dunkelheit lebe, wird der Herr mein Licht sein." - Dieser Ausdruck der Hoffnung auf eine zukünftige Wiederherstellung spiegelt die Gefühle in Baruch 4:22-23 wider.

Zephanja 3:14-15: "Singe, o Stadt Zion; Freue dich, o Israel! Freue dich, freue dich von ganzem Herzen, o Stadt Jerusalem! Der Herr hat das Urteil gegen dich aufgehoben, er hat deine Feinde vertrieben. Der Herr, der König Israels, ist in ihrer Mitte; Du wirst nie wieder etwas Böses fürchten." - Dieses Versprechen der Wiederherstellung und Freude spiegelt die Hoffnungen wider, die in Baruch 4:30-37 zum Ausdruck kommen.

Römer 11:25-26: "Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, dieses Geheimnis ignoriert, damit ihr nicht anmaßt: Israel erlebte teilweise eine Verhärtung, bis die Fülle der Heiden kam. Und so wird ganz Israel gerettet, wie geschrieben steht: „Der Erlöser wird aus Zion kommen, und er wird die Bosheit von Jakob beseitigen.“" - Obwohl diese Passage aus dem Neuen Testament stammt, spiegelt sie die Hoffnung auf Wiederherstellung für Israel wider, die in Baruch 4 zum Ausdruck kommt.

FAQ:

Was sagt Baruch in Baruch 4 über Israels Exil?

Baruch beklagt die Verbannung Israels und erklärt, sie sei eine Folge der Sünde gewesen. Gleichzeitig ruft er das Volk aber auch zur Buße auf, damit es wiederhergestellt werden kann. (Baruch 4,1-5)

Wie ermahnt Baruch das Volk, zu Gott zurückzukehren?

Baruch ermahnt das Volk, aufrichtig Buße zu tun, Gott von ganzem Herzen zu suchen und den ungehorsamen Weg aufzugeben, der zu ihrer Verbannung geführt hat. (Baruch 4,6-10)

Was sagt Baruch über Gottes Gerechtigkeit und das Leid der Menschen?

Baruch erkennt an, dass Israels Leiden nur auf seinen Ungehorsam zurückzuführen ist, glaubt aber auch, dass Gott dem reuigen Volk Erlösung bringen wird. (Baruch 4:11-15)

Was verrät die Hoffnung auf Wiederherstellung in Baruch 4 über Gott?

Die Hoffnung auf Wiederherstellung zeigt, dass Gott treu ist und dass er selbst angesichts des Leidens die Macht hat, seine Versprechen an sein treues Volk wiederherzustellen und zu erfüllen. (Baruch 4:16-21)

Wie beschreibt Baruch den Trost für das Volk Israel?

Baruch tröstet das Volk und versichert ihm, dass ihr Leiden nur vorübergehend sein wird und dass Gott sie in seiner Gnade in das gelobte Land zurückführen wird. (Baruch 4:22-30)


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