1. to loipon adelfoi mou cairete en kuriw ta auta grafein umin emoi men ouk oknhron umin de asfaleV
2. blepete touV kunaV blepete touV kakouV ergataV blepete thn katatomhn
3. hmeiV gar esmen h peritomh oi pneumati qew latreuonteV kai kaucwmenoi en cristw ihsou kai ouk en sarki pepoiqoteV
4. kaiper egw ecwn pepoiqhsin kai en sarki ei tiV dokei alloV pepoiqenai en sarki egw mallon
5. peritomh oktahmeroV ek genouV israhl fulhV beniamin ebraioV ex ebraiwn kata nomon farisaioV
6. kata zhlon diwkwn thn ekklhsian kata dikaiosunhn thn en nomw genomenoV amemptoV
7. all atina hn moi kerdh tauta hghmai dia ton criston zhmian
8. alla menounge kai hgoumai panta zhmian einai dia to uperecon thV gnwsewV cristou ihsou tou kuriou mou di on ta panta ezhmiwqhn kai hgoumai skubala einai ina criston kerdhsw
9. kai eureqw en autw mh ecwn emhn dikaiosunhn thn ek nomou alla thn dia pistewV cristou thn ek qeou dikaiosunhn epi th pistei
10. tou gnwnai auton kai thn dunamin thV anastasewV autou kai thn koinwnian twn paqhmatwn autou summorfoumenoV tw qanatw autou
11. ei pwV katanthsw eiV thn exanastasin twn nekrwn
12. ouc oti hdh elabon h hdh teteleiwmai diwkw de ei kai katalabw ef w kai katelhfqhn upo tou cristou ihsou
13. adelfoi egw emauton ou logizomai kateilhfenai en de ta men opisw epilanqanomenoV toiV de emprosqen epekteinomenoV
14. kata skopon diwkw epi to brabeion thV anw klhsewV tou qeou en cristw ihsou
15. osoi oun teleioi touto fronwmen kai ei ti eterwV froneite kai touto o qeoV umin apokaluyei
16. plhn eiV o efqasamen tw autw stoicein kanoni to auto fronein
17. summimhtai mou ginesqe adelfoi kai skopeite touV outwV peripatountaV kaqwV ecete tupon hmaV
18. polloi gar peripatousin ouV pollakiV elegon umin nun de kai klaiwn legw touV ecqrouV tou staurou tou cristou
19. wn to teloV apwleia wn o qeoV h koilia kai h doxa en th aiscunh autwn oi ta epigeia fronounteV
20. hmwn gar to politeuma en ouranoiV uparcei ex ou kai swthra apekdecomeqa kurion ihsoun criston
21. oV metaschmatisei to swma thV tapeinwsewV hmwn eiV to genesqai auto summorfon tw swmati thV doxhV autou kata thn energeian tou dunasqai auton kai upotaxai eautw ta panta
Lábjegyzetek:
3:3-6 - Pál a test cselekedeteiben való bízás veszélyére gondol, és kifejti, hogy bár volt oka dicsekedni zsidó örökségével, ez mind veszteség Krisztus felsőbbsége előtt (lásd még Galata 6:15 és 2 Korinthus 5:16-17).
3:7-9 - Pál kijelenti, hogy mindent veszteségnek tart Krisztus megismerésének értékéhez képest. Krisztus abszolút értéke minden más dolgot másodlagossá tesz (lásd még Kolossé 3:8-10 és Máté 13:44-46).
3:10-11 - Pál vágya, hogy még a szenvedésben is mélyebben megismerje Krisztust és feltámadásának erejét, jól szemlélteti a keresztény hit mélységét, amely a Megváltóval való meghittségre törekszik (lásd még Róma 6:5 és 2 Korinthus 4:10-11).
3:13-14 - Pál arról beszél, hogy a mennyei elhívás jutalmára kell összpontosítani Krisztus Jézusban, és arra buzdítja a keresztényeket, hogy ne a múltba tekintsenek, hanem haladjanak előre a hit útján (lásd még 2Timótheus 4:7-8 és Zsidók 12:1-2).
3:18-19 - Pál óva int Krisztus keresztjének ellenségeitől, akik saját vágyaikat igyekeznek kielégíteni. A keresztény élet megköveteli, hogy elhatárolódjunk a világi értékektől (lásd még 2Korinthus 11:13-15 és Róma 16:17-18).
Kapcsolódó versek Filipenses, 3:
A Filippi levél 3. fejezete hangsúlyozza Krisztus megismerésének elsőbbségét. Mit tart Pál igazán értékesnek? Ez a szenvedélyes szöveg szembeállítja Pál régi, törvény alatti életét a Krisztusban való új életével. Az apostol óva int a hamis tanítóktól, és bátorítja a hívőket, hogy törekedjenek a lelki érettségre. A fejezet bemutatja a hívők mennyei állampolgárságát és a feltámadás reményét. A Filippi 3. levél Krisztus buzgó keresését inspirálja. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak e motiváló fejezet törekvési témáival.
Galata 5:4: "Ti, akik a törvény által akartok megigazulni, elszakadtatok Krisztustól; kiesett a kegyelemből." - Pálnak ez a figyelmeztetése, hogy ne bízz a törvényben, a Filippi 3:4-9-ben található törvényen alapuló igazságosság elutasítását visszhangozza.
Róma 8:18: "Úgy gondolom, hogy jelenlegi szenvedéseink nem hasonlíthatók a bennünk feltáruló dicsőséghez." - Ez a vers Pál nézőpontját tükrözi a Filippi 3:8-ban, ahol mindent veszteségnek tekint Krisztus ismeretéhez képest.
1Korinthus 9:24: "Nem tudod, hogy azok közül, akik a stadionban futnak, csak egy nyeri el a díjat? Fuss úgy, hogy elérd a nyereményt." - Ez a futó metafora hasonló ahhoz, amit Pál használ a Filippi 3:12-14-ben a cél felé való száguldásról.
Kolossé 3:2: "Tartsa szem előtt a fenti dolgokat, ne a földi dolgokat." - Ez a vers visszhangozza Pál felszólítását a Filippi 3:19-20-ban, hogy a mennyei dolgokra összpontosítsanak, ne a földiekre.
1János 3:2: "Szeretteim, mi most Isten gyermekei vagyunk, és még nem jelent meg, hogy mivé leszünk, de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen." - Ez a végső átalakulás elvárása összecseng a Filippi 3:20-21-vel, amely testünk átalakulásáról szól.
FAQ:
Mire gondolt Pál, amikor azt mondta, hogy „mindent veszteségnek tart” Krisztus számára?
Krisztust minden földi vagy vallási teljesítmény fölé helyezi, mert az igazságosság a Jézusba vetett hit által jön létre, nem pedig a cselekedetek által. (Filippi 3:7-9)
Mi a célja Pálnak a „cél felé nyomulni”?
Teljes közösséget akar elérni Krisztussal és a mennyei jutalmat, hátrahagyva mindent, ami nem járul hozzá ehhez a célhoz. (Filippi 3:13-14)
Mit jelent az, hogy „állampolgárságunk a mennyekben van”?
Azt jelenti, hogy a keresztények Isten országához tartoznak, és mennyei értékek szerint élve várják Krisztus visszajövetelét. (Filippi 3:20-21)
Miért figyelmeztet Pál Krisztus keresztjének ellenségeire?
Ők ugyanis a földi örömöknek élnek, nem Istennek, és végük a pusztulás, míg a hívők mennyei reménységgel élnek. (Filippi 3:18-19)
Mit jelent átalakulni, „hogy az Ő dicsőségének testéhez hasonlóvá váljunk”?
Ez azt jelenti, hogy Krisztus visszatérésekor halandó testünk az övéhez hasonlóan megdicsőül, tökéletes, halhatatlan állapotban. (Filippi 3:21)
