Liber Ecclesiasticus, 20

1. quam bonum est arguere quam irasci et confitentem in oratione non prohibere

1. Quanto melhor é repreender do que irritar-se, e não impedir de falar aquele que confessa a sua falta! Como o eunuco que, concupiscentemente, procura desonrar a donzela,

2. concupiscentia spadonis devirginavit juvenem

2.

3. sic qui facit per vim judicium inique

3. assim é o que, por violência, faz um julgamento injusto.

4. quam bonum est correptum manifestare pænitentiam sic enim effugies voluntarium peccatum est tacens qui invenitur sapiens

4. Como é bom que o corrigido manifeste o seu arrependimento! Assim evitarás o pecado voluntário.

5. et est odibilis qui procax est ad loquendum

5. Há quem, estando calado, seja tido por sábio, e quem se torne odioso por ser descomedido no falar.

6. est autem tacens non habens sensum loquellæ et est tacens sciens tempus apti temporis

6. Há tal que se cala por não saber falar; e há tal que se cala, porque sabe qual é a ocasião oportuna.

7. homo sapiens tacebit usque ad tempus lascivus autem et inprudens non servabunt tempus

7. O homem sábio está em silêncio até um certo tempo, mas o leviano e o imprudente não esperam a ocasião.

8. qui multis utitur verbis lædit animam suam et qui potestatem sibi adsumit iniuste odietur

8. Aquele que fala muito prejudica a sua alma, e aquele que injustamente se excede será detestado.

9. est processio in malis viro indisciplinato et est inventio in detrimentum

9. O homem sem disciplina pode ser bem sucedido no mal, porém aquilo que ele inventa pode converter-se em sua própria ruína.

10. est datus qui non sit utilis et est datus cujus retributio duplex

10. Há dom que não é útil, e há dom que é duplamente recompensado.

11. est propter gloriam minoratio et est qui ab humilitate levavit caput

11. Há glória que leva à ruína, e há humilhação seguida de exaltação.

12. est qui multa redimat modico pretio et restituens ea septuplum

12. Há quem compre muitas coisas por baixo prego, mas que (de facto) as paga pelo séptuplo do seu valor. (ver nota)

13. sapiens in verbis se ipsum amabilem facit gratiæ autem fatuorum effundentur

13. O sábio torna-se amável pelas suas palavras; porém as graças dos insensatos perder-se-ão.

14. datus insipientis non erit utilis tibi oculi enim illius septimplices sunt

14. O donativo do insensato não te será útil, porque ele tem sete olhos para te considerar. (ver nota)

15. exigua dabit et multa inproperabit et apertio oris illius inflammatio est

15. Ele dará pouco, e lançá-lo-á muitas vezes em rosto; quando a sua boca se abre, é como um incêndio.

16. hodie fenerat quis et cras expetit et odibilis homo hujusmodi

16. Um empresta hoje, e torna-o a pedir amanhã: homem assim torna-se odioso.

17. fatuo non erit amicus et non erit gratia bonis illius

17. O insensato não terá amigo, e o bem que ele faz não será agradecido,

18. qui enim edunt panem illius falsi linguæ sunt quotiens et quanti inridebunt eum

18. porque os que comem o seu pão têm língua falsa. Quantas vezes e quantos homens escarnecerão dele?

19. neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit similiter et quod non erat habendum

19. De facto dá, sem discernimento, o que devia reservar, e também aquilo que não devia guardar.

20. lapsus falsæ linguæ quasi qui pavimento cadens nam et sic casus malorum festinanter venient

20. A falta duma língua enganadora é como uma queda sobre o pavimento; assim a ruína dos maus virá de súbito.

21. homo acharis quasi fabula vana in ore indisciplinatorum adsidua erit

21. O homem desagradável é como um conto vão, que anda sempre na boca de gente mal educada. (ver nota)

22. ex ore fatui reprobabitur parabola non enim dicit illam in tempore suo

22. Será mal recebida a máxima procedente da boca do insensato, porque não a diz a seu tempo.

23. est qui vetatur peccare ab inopia et in requie sua stimulabitur

23. Há quem se abstenha de pecar por falta de meios, e sofra por ter de estar na inacção.

24. est qui perdit animam suam præ confusione et ab inprudenti persona perdet eam personæ autem acceptione perdet se

24. Há quem perca a sua alma por causa do respeito humano; perde-a, cedendo a uma pessoa imprudente, a si mesmo se perde, por atender demasiadamente a uma pessoa.

25. est qui præ confusione promittit amico et lucratus est eum inimicum gratis

25. Tal há que, por falsa vergonha, promete ao seu amigo, e arranja gratuitamente nele um inimigo. (ver nota)

26. obprobrium nequa in homine mendacium et in ore indisciplinatorum adsidue erit

26. A mentira é no homem uma vergonhosa mancha, e ela encontra-se habitualmente na boca da gente sem educação.

27. potius furem quam adsiduitas viri mendacis perditionem autem ambo hereditabunt

27. Melhor é um ladrão do que um homem que mente de contínuo, mas ambos terão por herança a perdição.

28. mores hominum mendacium sine honore et confusio illius cum ipso sine intermissione

28. Os costumes dos homens mentirosos são sem honra, e a sua confusão acompanha-os sempre.

29. verbum parabolarum sapiens in verbis producet se ipsum et homo prudens placebit magnatis

29. O sábio atrai a si a estima com as suas palavras, e o homem prudente agradará aos grandes.

30. qui operatur terram suam inaltabit acervum fructuum et qui operatur justitiam ipse exaltabitur qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem

30. Aquele que cultiva a sua terra, tornará mais alto o monte dos seus frutos, o que pratica obras de justiça será exaltado, e o que agrada aos grandes fugirá da iniquidade.

31. xenia et dona excæcant oculos judicum et quasi mutus in ore avertit correptiones eorum

31. Os presentes e as dádivas cegam os olhos dos juízes, são como uma mordaça na sua boca, que os torna mudos e os impede de castigar.

32. sapientia absconsa et thesaurus invisus quæ utilitas in utrisque

32. Sabedoria escondida é tesouro invisível; que utilidade haverá em ambas estas coisas?

33. melius in hominibus qui abscondent insipientiam suam quam qui abscondunt sapientiam suam

33. Melhor é o homem que encobre a sua insipiência do que aquele que esconde a sua sabedoria.