1. kata ton logon efraim dikaiwmata autoV elaben en tw israhl kai eqeto auta th baal kai apeqanen
2. kai proseqeto tou amartanein eti kai epoihsan eautoiV cwneuma ek tou arguriou autwn kat' eikona eidwlwn erga tektonwn suntetelesmena autoiV autoi legousin qusate anqrwpouV moscoi gar ekleloipasin
3. dia touto esontai wV nefelh prwinh kai wV drosoV orqrinh poreuomenh wsper cnouV apofuswmenoV af' alwnoV kai wV atmiV apo akridwn
4. egw de kurioV o qeoV sou sterewn ouranon kai ktizwn ghn ou ai ceireV ektisan pasan thn stratian tou ouranou kai ou paredeixa soi auta tou poreuesqai opisw autwn kai egw anhgagon se ek ghV aiguptou kai qeon plhn emou ou gnwsh kai swzwn ouk estin parex emou
5. egw epoimainon se en th erhmw en gh aoikhtw
6. kata taV nomaV autwn kai eneplhsqhsan eiV plhsmonhn kai uywqhsan ai kardiai autwn eneka toutou epelaqonto mou
7. kai esomai autoiV wV panqhr kai wV pardaliV kata thn odon assuriwn
8. apanthsomai autoiV wV arkoV aporoumenh kai diarrhxw sugkleismon kardiaV autwn kai katafagontai autouV ekei skumnoi drumou qhria agrou diaspasei autouV
9. th diafqora sou israhl tiV bohqhsei
10. pou o basileuV sou outoV kai diaswsatw se en pasaiV taiV polesin sou krinatw se on eipaV doV moi basilea kai arconta
11. kai edwka soi basilea en orgh mou kai escon en tw qumw mou
12. sustrofhn adikiaV efraim egkekrummenh h amartia autou
13. wdineV wV tiktoushV hxousin autw outoV o uioV sou ou fronimoV dioti ou mh uposth en suntribh teknwn
14. ek ceiroV adou rusomai autouV kai ek qanatou lutrwsomai autouV pou h dikh sou qanate pou to kentron sou adh paraklhsiV kekruptai apo ofqalmwn mou
15. dioti outoV ana meson adelfwn diastelei epaxei anemon kauswna kurioV ek thV erhmou ep' auton kai anaxhranei taV flebaV autou exerhmwsei taV phgaV autou autoV kataxhranei thn ghn autou kai panta ta skeuh ta epiqumhta autou
Fusnote:
13:1-3 - Efrajimov grijeh uspoređuje se s raspadanjem tijela, odražavajući težinu njegova prijestupa. Kad ljudi napreduju, zaboravljaju Boga i traže vlastitu sigurnost umjesto da se pouzdaju u Njega. Božji je sud neizbježan za one koji odbacuju Njegovu suverenost (vidi također Ponovljeni zakon 32:15 i Izaija 59:2).
13:4-6 - Odbacivanje Božje milosti i slijeđenje idola rezultira duhovnim padom. Bog nas podsjeća da je On bio taj koji je oslobodio Izrael od ropstva u Egiptu, i da je samo On taj koji može ponuditi pravu slobodu i blagostanje (vidi također Izlazak 20:2-3 i Ivan 8:36).
13:7-11 - Bog obećava da će osuditi Efrajima za njihovo idolopoklonstvo, uspoređujući svoja djela s onima lava koji proždire svoj plijen. Poruka je jasna: Bog je vjeran svojoj pravdi i ako se ljudi ne pokaju, kazna će biti teška (vidi također Amos 1:2 i Otkrivenje 19:11).
13:12-16 - Efrajimova tragedija opisuje se kao bolna smrt, simbolizirajući patnju naroda zbog odbacivanja Boga. Uništenje Samarije i kraj Jeroboamove dinastije predviđaju se kao posljedica njegove pobune (vidi također Jeremija 8:20 i Matej 24:2).
Stihovi vezani uz Oséias, 13:
Hošea 13 poglavlje najavljuje konačnu presudu Izraelu. Koje su konačne posljedice otpadništva? Ovaj oštar tekst uspoređuje pad Izraela s rasipanjem jutarnje magle, baveći se temama kao što su idolopoklonstvo, nezahvalnost i Božja suverenost u sudu. Poglavlje, međutim, ne završava bez nade, aludirajući na buduće iskupljenje. Hošea 13 otkriva i ozbiljnost grijeha i mogućnost obnove. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji razjašnjavaju ključne teme ovog dojmljivog poglavlja.
1. Korinćanima 15:55: "Gdje je, smrti, tvoja pobjeda? Gdje ti je, smrti, žalac?'" - Pavao citira Hošeu 13,14, ponovno ga tumačeći u svjetlu Kristove pobjede nad smrću.
Otkrivenje 13:2: "Zvijer koju sam vidio bila je poput leoparda, ali je imala noge kao medvjed i usta kao lav. Zmaj je zvijeri dao svoju moć, svoje prijestolje i veliku vlast." - Ova slika žestokih životinja odražava metafore korištene u Hošei 13:7-8 za opisivanje Božje osude.
Ponovljeni zakon 32:39: "Vidite sada da sam ja jedini Bog! Nema nikog drugog osim mene. Ja dajem smrt i stvaram život, ja ranim i ja ću liječiti, i nitko ne može pobjeći iz moje ruke'." - Ovaj stih odražava temu Hošee 13:4, gdje Bog potvrđuje svoju jedinstvenost i suverenitet.
Ezekiel 34:23-24: "Postavit ću im jednoga pastira, slugu svojega Davida, i on će ih pasti; on će ih pasti i biti njihov pastir. Ja, Gospodin, bit ću njihov Bog, a moj sluga David bit će im vođa među njima. Ja, Gospodin, govorio sam." - Ovo obećanje Davidovog pastira u suprotnosti je s kraljevim odbijanjem u Hošei 13:10-11.
Ivan 3,14-15: "Kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako treba i Sin Čovječji biti podignut da svaki koji u njega vjeruje ima život vječni." - Ovaj stih nudi kristološko tumačenje spasenja, ponavljajući teme iz Hošee 13,14.
FAQ:
Što Hošea 13 kaže o izraelskom idolopoklonstvu?
Izrael je ukoren zbog svog idolopoklonstva, a Bog upozorava da će zbog obožavanja idola pretrpjeti uništenje. (Hošea 13,2-3)
Kako Bog opisuje uništenje Izraela u Hošei 13?
Bog opisuje uništenje kao neizbježno zbog Izraelove pobune i idolopoklonstva, a oni će biti kažnjeni jer su se okrenuli od Njega. (Hošea 13,3-16)
Što znači Božja tužbalica u Hošei 13,8?
Božja tužbalica u Hošei 13,8 odražava Njegovo gađenje nad Izraelovom izdajom, uspoređujući Sebe s lavom koji je spreman proždrijeti svoj plijen. (Hosea 13:8)
Što možemo naučiti o Božjem milosrđu iz Hošee 13?
Čak i pred neizbježnim uništenjem, Bog nudi Izraelu priliku za pokajanje i obnovu, pokazujući svoje milosrđe. (Hosea 13:14)
Što je obećano Izraelu nakon pokajanja u Hošei 13?
Bog obećava da će spasiti Izrael od smrti i uništenja, nudeći oprost i obnovu ako se ljudi pokaju i vrate mu se. (Hosea 13:14)
