1. kai elalhsen mwushV toiV uioiV israhl kata panta osa eneteilato kurioV tw mwush
2. kai elalhsen mwushV proV touV arcontaV twn fulwn israhl legwn touto to rhma o sunetaxen kurioV
3. anqrwpoV anqrwpoV oV an euxhtai euchn kuriw h omosh orkon h orishtai orismw peri thV yuchV autou ou bebhlwsei to rhma autou panta osa ean exelqh ek tou stomatoV autou poihsei
4. ean de gunh euxhtai euchn kuriw h orishtai orismon en tw oikw tou patroV authV en th neothti authV
5. kai akoush o pathr authV taV eucaV authV kai touV orismouV authV ouV wrisato kata thV yuchV authV kai parasiwphsh authV o pathr kai sthsontai pasai ai eucai authV kai panteV oi orismoi ouV wrisato kata thV yuchV authV menousin auth
6. ean de ananeuwn ananeush o pathr authV h an hmera akoush pasaV taV eucaV authV kai touV orismouV ouV wrisato kata thV yuchV authV ou sthsontai kai kurioV kaqariei authn oti aneneusen o pathr authV
7. ean de genomenh genhtai andri kai ai eucai authV ep' auth kata thn diastolhn twn ceilewn authV ouV wrisato kata thV yuchV authV
8. kai akoush o anhr authV kai parasiwphsh auth h an hmera akoush kai outwV sthsontai pasai ai eucai authV kai oi orismoi authV ouV wrisato kata thV yuchV authV sthsontai
9. ean de ananeuwn ananeush o anhr authV h an hmera akoush pasai ai eucai authV kai oi orismoi authV ouV wrisato kata thV yuchV authV ou menousin oti o anhr aneneusen ap' authV kai kurioV kaqariei authn
10. kai euch chraV kai ekbeblhmenhV osa an euxhtai kata thV yuchV authV menousin auth
11. ean de en tw oikw tou androV authV h euch authV h o orismoV kata thV yuchV authV meq' orkou
12. kai akoush o anhr authV kai parasiwphsh auth kai mh ananeush auth kai sthsontai pasai ai eucai authV kai panteV oi orismoi authV ouV wrisato kata thV yuchV authV sthsontai kat' authV
13. ean de perielwn perielh o anhr authV h an hmera akoush panta osa ean exelqh ek twn ceilewn authV kata taV eucaV authV kai kata touV orismouV touV kata thV yuchV authV ou menei auth o anhr authV perieilen kai kurioV kaqarisei authn
14. pasa euch kai paV orkoV desmou kakwsai yuchn o anhr authV sthsei auth kai o anhr authV perielei
15. ean de siwpwn parasiwphsh auth hmeran ex hmeraV kai sthsei auth pasaV taV eucaV authV kai touV orismouV touV ep' authV sthsei auth oti esiwphsen auth th hmera h hkousen
16. ean de perielwn perielh authV meta thn hmeran hn hkousen kai lhmyetai thn amartian autou
17. tauta ta dikaiwmata osa eneteilato kurioV tw mwush ana meson androV kai gunaikoV autou kai ana meson patroV kai qugatroV en neothti en oikw patroV
Fußnoten:
30:1-2 - Gott betont, wie wichtig es ist, die ihm gegebenen Gelübde einzuhalten. Integrität und Ernsthaftigkeit in der Hingabe an Gott sind grundlegend für ein Leben im Glauben, und das Brechen eines Gelübdes gilt als schwere Sünde (siehe auch Prediger 5,4-5 und Matthäus 5,33-37).
30:3-5 - Das Gesetz über die Gelübde von Frauen besagt, dass ein Vater oder Ehemann die Gelübde einer Tochter oder Ehefrau annullieren kann. Dies spiegelt das patriarchalische System der damaligen Zeit wider, aber auch den Schutz der Frauen unter der Autorität der Familie (siehe auch Epheser 5:22-24 und 1. Petrus 3:1-6).
30:6-8 - Gelübde einer verheirateten Frau können von ihrem Ehemann annulliert werden, wenn er sie nach Anhörung des Gelübdes verleugnet. Dies spiegelt die geistliche Autorität des Mannes im Haus wider, gemäß den Praktiken des mosaischen Gesetzes (siehe auch Numeri 30:13 und 1 Korinther 11:3).
30:9-12 - Verwitwete oder geschiedene Frauen sind bei der Ablegung ihres Gelübdes für die Einhaltung ihrer Versprechen verantwortlich, da sie keine männliche Autoritätsperson über sich haben. Dies stärkt die persönliche Verantwortung vor Gott (siehe auch 1. Timotheus 5:5-6 und Psalm 56:12).
30:13-16 - Der Ehemann hat die Macht, jedes Gelübde seiner Frau zu bestätigen oder aufzuheben. Der Schluss des Kapitels betont die etablierte Autorität in der Familie und die Verantwortung beider Ehepartner vor Gott (siehe auch Epheser 5,25 und Kolosser 3,18-19).
Verse im Zusammenhang mit Números, 30:
Das Zahlenkapitel 30 befasst sich mit der Frage der Stimmen. Wie wichtig sind unsere Versprechen gegenüber Gott? Dieser lehrreiche Text legt Vorschriften für Gelübde von Männern und Frauen fest. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie persönlicher Verantwortung, Familienautorität und der Ernsthaftigkeit der Verpflichtung gegenüber Gott. Numeri 30 betont die Bedeutung von Integrität und sorgfältiger Überlegung, bevor man Versprechen macht. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die ethischen Themen dieses herausfordernden Kapitels beziehen.
Matthäus 5:33-37: "Ihr habt auch gehört, was zu euren Vorfahren gesagt wurde: „Schwöre nicht falsch, sondern erfülle die Eide, die du vor dem Herrn geschworen hast.“ Aber ich sage dir: Schwöre überhaupt nicht [...] Lass dein „Ja“ „Ja“ sein und dein „Nein“ „Nein“; alles darüber hinaus kommt vom Bösen." - Jesus bezieht sich auf die Praxis des Gelübdes, die in Numeri 30 geregelt ist, und bietet eine neue Perspektive auf Eide und Versprechen.
Prediger 5:4-5: "Wenn Sie Gott ein Gelübde ablegen, zögern Sie nicht, es zu erfüllen. Er hat kein Gefallen an Narren; halte dein Gelübde. Es ist besser, kein Gelübde abzulegen, als eines abzulegen und es nicht zu erfüllen." - Dieser Text spiegelt die Anweisungen zu Gelübden in Numeri 30 wider und betont die Bedeutung der Erfüllung von Gelübden gegenüber Gott.
Deuteronomium 23:21-23: "Wenn du dem Herrn, deinem Gott, ein Gelübde gibst, zögere nicht, es zu erfüllen, denn der Herr, dein Gott, wird dich gewiss zur Rechenschaft ziehen, und du wirst der Sünde schuldig sein. Aber wenn Sie das Gelübde nicht ablegen, sind Sie nicht schuldig. Erfülle, was deine Lippen dir versprochen haben, aus freiem Willen, mit deinem eigenen Mund vor dem Herrn, deinem Gott." - Diese Passage im Deuteronomium bekräftigt und erweitert die Anweisungen zu den Gelübden in Numeri 30.
Apostelgeschichte 18:18: "Paulus blieb viele Tage in Korinth. Dann verabschiedete er sich von seinen Brüdern und schiffte sich in Begleitung von Priscilla und Aquila nach Syrien ein. In Kenchrea ließ er sich aufgrund eines Gelübdes die Haare schneiden." - Diese Passage zeigt, dass die in Numeri 30 geregelte Praxis des Gelübdes bis in die Zeit des Neuen Testaments andauerte.
Psalmen 116:14: "Ich werde meine Gelübde gegenüber dem Herrn vor seinem ganzen Volk erfüllen." - Dieser Vers spiegelt die richtige Haltung gegenüber Gelübden wider, wie in Numeri 30 beschrieben, und betont die Erfüllung der Gelübde gegenüber Gott.
FAQ:
Was sagt das Gesetz in Numeri 30 über Gelübde von Frauen?
Das Gesetz in Numeri 30 lehrt, dass Gelübde, die eine verheiratete Frau oder eine Frau unter der Autorität ihres Vaters abgelegt hat, von dieser aufgehoben werden können, wenn sie nicht einverstanden sind. Werden sie nicht aufgehoben, sind sie bindend. (Numeri 30:3-16)
Wie werden die Gelübde der Männer in Numeri 30 behandelt?
Gelübde von Menschen gelten als unverletzlich und müssen eingehalten werden. 4. Mose 30 betont die Bedeutung der persönlichen Verantwortung vor Gott. (4. Mose 30:2)
Was ist der Unterschied zwischen dem Ehegelübde und dem Ehegelübde?
Die Gelübde einer unverheirateten Frau können von ihrem Vater annulliert werden, während die Gelübde einer verheirateten Frau von ihrem Ehemann annulliert werden können, sofern sie unverzüglich angefochten werden. (4. Mose 30:3-8)
Warum waren Gelübde in der israelischen Kultur so wichtig?
Gelübde waren heilige Versprechen an Gott, deren Verletzung als schwere Sünde galt. Wer sie einhielt, zeugte von Treue und Integrität. (4. Mose 30:2)
Was passiert, wenn der Ehemann oder Vater das Gelübde hört und schweigt?
Wenn der Ehemann oder Vater das Gelübde hört und keine Einwände erhebt, wird es für die Frau bindend. Sein Schweigen gilt als Annahme des Gelübdes. (4. Mose 30:14-15)
