1. καὶ ἐλάλησεν Μωυσῆς τοῖς υἱοῖς Ισραηλ κατὰ πάντα ὅσα ἐνετείλατο κύριος τῷ Μωυσῇ
2. καὶ ἐλάλησεν Μωυσῆς πρὸς τοὺς ἄρχοντας τῶν φυλῶν Ισραηλ λέγων τοῦτο τὸ ῥῆμα ὃ συνέταξεν κύριος
3. ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὃς ἂν εὔξηται εὐχὴν κυρίῳ ἢ ὀμόσῃ ὅρκον ἢ ὁρίσηται ὁρισμῷ περὶ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ οὐ βεβηλώσει τὸ ῥῆμα αὐτοῦ πάντα ὅσα ἐὰν ἐξέλθῃ ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ ποιήσει
4. ἐὰν δὲ γυνὴ εὔξηται εὐχὴν κυρίῳ ἢ ὁρίσηται ὁρισμὸν ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ πατρὸς αὐτῆς ἐν τῇ νεότητι αὐτῆς
5. καὶ ἀκούσῃ ὁ πατὴρ αὐτῆς τὰς εὐχὰς αὐτῆς καὶ τοὺς ὁρισμοὺς αὐτῆς οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς καὶ παρασιωπήσῃ αὐτῆς ὁ πατήρ καὶ στήσονται πᾶσαι αἱ εὐχαὶ αὐτῆς καὶ πάντες οἱ ὁρισμοί οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς μενοῦσιν αὐτῇ
6. ἐὰν δὲ ἀνανεύων ἀνανεύσῃ ὁ πατὴρ αὐτῆς ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἀκούσῃ πάσας τὰς εὐχὰς αὐτῆς καὶ τοὺς ὁρισμούς οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς οὐ στήσονται καὶ κύριος καθαριεῖ αὐτήν ὅτι ἀνένευσεν ὁ πατὴρ αὐτῆς
7. ἐὰν δὲ γενομένη γένηται ἀνδρὶ καὶ αἱ εὐχαὶ αὐτῆς ἐπ’ αὐτῇ κατὰ τὴν διαστολὴν τῶν χειλέων αὐτῆς οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς
8. καὶ ἀκούσῃ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς καὶ παρασιωπήσῃ αὐτῇ ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἀκούσῃ καὶ οὕτως στήσονται πᾶσαι αἱ εὐχαὶ αὐτῆς καὶ οἱ ὁρισμοὶ αὐτῆς οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς στήσονται
9. ἐὰν δὲ ἀνανεύων ἀνανεύσῃ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἀκούσῃ πᾶσαι αἱ εὐχαὶ αὐτῆς καὶ οἱ ὁρισμοὶ αὐτῆς οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς οὐ μενοῦσιν ὅτι ὁ ἀνὴρ ἀνένευσεν ἀπ’ αὐτῆς καὶ κύριος καθαριεῖ αὐτήν
10. καὶ εὐχὴ χήρας καὶ ἐκβεβλημένης ὅσα ἂν εὔξηται κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς μενοῦσιν αὐτῇ
11. ἐὰν δὲ ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἡ εὐχὴ αὐτῆς ἢ ὁ ὁρισμὸς κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς μεθ’ ὅρκου
12. καὶ ἀκούσῃ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς καὶ παρασιωπήσῃ αὐτῇ καὶ μὴ ἀνανεύσῃ αὐτῇ καὶ στήσονται πᾶσαι αἱ εὐχαὶ αὐτῆς καὶ πάντες οἱ ὁρισμοὶ αὐτῆς οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς στήσονται κατ’ αὐτῆς
13. ἐὰν δὲ περιελὼν περιέλῃ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἀκούσῃ πάντα ὅσα ἐὰν ἐξέλθῃ ἐκ τῶν χειλέων αὐτῆς κατὰ τὰς εὐχὰς αὐτῆς καὶ κατὰ τοὺς ὁρισμοὺς τοὺς κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς οὐ μενεῖ αὐτῇ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς περιεῖλεν καὶ κύριος καθαρίσει αὐτήν
14. πᾶσα εὐχὴ καὶ πᾶς ὅρκος δεσμοῦ κακῶσαι ψυχήν ὁ ἀνὴρ αὐτῆς στήσει αὐτῇ καὶ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς περιελεῖ
15. ἐὰν δὲ σιωπῶν παρασιωπήσῃ αὐτῇ ἡμέραν ἐξ ἡμέρας καὶ στήσει αὐτῇ πάσας τὰς εὐχὰς αὐτῆς καὶ τοὺς ὁρισμοὺς τοὺς ἐπ’ αὐτῆς στήσει αὐτῇ ὅτι ἐσιώπησεν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ᾗ ἤκουσεν
16. ἐὰν δὲ περιελὼν περιέλῃ αὐτῆς μετὰ τὴν ἡμέραν ἣν ἤκουσεν καὶ λήμψεται τὴν ἁμαρτίαν αὐτοῦ
17. ταῦτα τὰ δικαιώματα ὅσα ἐνετείλατο κύριος τῷ Μωυσῇ ἀνὰ μέσον ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς αὐτοῦ καὶ ἀνὰ μέσον πατρὸς καὶ θυγατρὸς ἐν νεότητι ἐν οἴκῳ πατρός
Fußnoten:
30:1-2 - Gott betont, wie wichtig es ist, die ihm gegebenen Gelübde einzuhalten. Integrität und Ernsthaftigkeit in der Hingabe an Gott sind grundlegend für ein Leben im Glauben, und das Brechen eines Gelübdes gilt als schwere Sünde (siehe auch Prediger 5,4-5 und Matthäus 5,33-37).
30:3-5 - Das Gesetz über die Gelübde von Frauen besagt, dass ein Vater oder Ehemann die Gelübde einer Tochter oder Ehefrau annullieren kann. Dies spiegelt das patriarchalische System der damaligen Zeit wider, aber auch den Schutz der Frauen unter der Autorität der Familie (siehe auch Epheser 5:22-24 und 1. Petrus 3:1-6).
30:6-8 - Gelübde einer verheirateten Frau können von ihrem Ehemann annulliert werden, wenn er sie nach Anhörung des Gelübdes verleugnet. Dies spiegelt die geistliche Autorität des Mannes im Haus wider, gemäß den Praktiken des mosaischen Gesetzes (siehe auch Numeri 30:13 und 1 Korinther 11:3).
30:9-12 - Verwitwete oder geschiedene Frauen sind bei der Ablegung ihres Gelübdes für die Einhaltung ihrer Versprechen verantwortlich, da sie keine männliche Autoritätsperson über sich haben. Dies stärkt die persönliche Verantwortung vor Gott (siehe auch 1. Timotheus 5:5-6 und Psalm 56:12).
30:13-16 - Der Ehemann hat die Macht, jedes Gelübde seiner Frau zu bestätigen oder aufzuheben. Der Schluss des Kapitels betont die etablierte Autorität in der Familie und die Verantwortung beider Ehepartner vor Gott (siehe auch Epheser 5,25 und Kolosser 3,18-19).
Verse im Zusammenhang mit Números, 30:
Das Zahlenkapitel 30 befasst sich mit der Frage der Stimmen. Wie wichtig sind unsere Versprechen gegenüber Gott? Dieser lehrreiche Text legt Vorschriften für Gelübde von Männern und Frauen fest. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie persönlicher Verantwortung, Familienautorität und der Ernsthaftigkeit der Verpflichtung gegenüber Gott. Numeri 30 betont die Bedeutung von Integrität und sorgfältiger Überlegung, bevor man Versprechen macht. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die ethischen Themen dieses herausfordernden Kapitels beziehen.
Matthäus 5:33-37: "Ihr habt auch gehört, was zu euren Vorfahren gesagt wurde: „Schwöre nicht falsch, sondern erfülle die Eide, die du vor dem Herrn geschworen hast.“ Aber ich sage dir: Schwöre überhaupt nicht [...] Lass dein „Ja“ „Ja“ sein und dein „Nein“ „Nein“; alles darüber hinaus kommt vom Bösen." - Jesus bezieht sich auf die Praxis des Gelübdes, die in Numeri 30 geregelt ist, und bietet eine neue Perspektive auf Eide und Versprechen.
Prediger 5:4-5: "Wenn Sie Gott ein Gelübde ablegen, zögern Sie nicht, es zu erfüllen. Er hat kein Gefallen an Narren; halte dein Gelübde. Es ist besser, kein Gelübde abzulegen, als eines abzulegen und es nicht zu erfüllen." - Dieser Text spiegelt die Anweisungen zu Gelübden in Numeri 30 wider und betont die Bedeutung der Erfüllung von Gelübden gegenüber Gott.
Deuteronomium 23:21-23: "Wenn du dem Herrn, deinem Gott, ein Gelübde gibst, zögere nicht, es zu erfüllen, denn der Herr, dein Gott, wird dich gewiss zur Rechenschaft ziehen, und du wirst der Sünde schuldig sein. Aber wenn Sie das Gelübde nicht ablegen, sind Sie nicht schuldig. Erfülle, was deine Lippen dir versprochen haben, aus freiem Willen, mit deinem eigenen Mund vor dem Herrn, deinem Gott." - Diese Passage im Deuteronomium bekräftigt und erweitert die Anweisungen zu den Gelübden in Numeri 30.
Apostelgeschichte 18:18: "Paulus blieb viele Tage in Korinth. Dann verabschiedete er sich von seinen Brüdern und schiffte sich in Begleitung von Priscilla und Aquila nach Syrien ein. In Kenchrea ließ er sich aufgrund eines Gelübdes die Haare schneiden." - Diese Passage zeigt, dass die in Numeri 30 geregelte Praxis des Gelübdes bis in die Zeit des Neuen Testaments andauerte.
Psalmen 116:14: "Ich werde meine Gelübde gegenüber dem Herrn vor seinem ganzen Volk erfüllen." - Dieser Vers spiegelt die richtige Haltung gegenüber Gelübden wider, wie in Numeri 30 beschrieben, und betont die Erfüllung der Gelübde gegenüber Gott.
FAQ:
Was sagt das Gesetz in Numeri 30 über Gelübde von Frauen?
Das Gesetz in Numeri 30 lehrt, dass Gelübde, die eine verheiratete Frau oder eine Frau unter der Autorität ihres Vaters abgelegt hat, von dieser aufgehoben werden können, wenn sie nicht einverstanden sind. Werden sie nicht aufgehoben, sind sie bindend. (Numeri 30:3-16)
Wie werden die Gelübde der Männer in Numeri 30 behandelt?
Gelübde von Menschen gelten als unverletzlich und müssen eingehalten werden. 4. Mose 30 betont die Bedeutung der persönlichen Verantwortung vor Gott. (4. Mose 30:2)
Was ist der Unterschied zwischen dem Ehegelübde und dem Ehegelübde?
Die Gelübde einer unverheirateten Frau können von ihrem Vater annulliert werden, während die Gelübde einer verheirateten Frau von ihrem Ehemann annulliert werden können, sofern sie unverzüglich angefochten werden. (4. Mose 30:3-8)
Warum waren Gelübde in der israelischen Kultur so wichtig?
Gelübde waren heilige Versprechen an Gott, deren Verletzung als schwere Sünde galt. Wer sie einhielt, zeugte von Treue und Integrität. (4. Mose 30:2)
Was passiert, wenn der Ehemann oder Vater das Gelübde hört und schweigt?
Wenn der Ehemann oder Vater das Gelübde hört und keine Einwände erhebt, wird es für die Frau bindend. Sein Schweigen gilt als Annahme des Gelübdes. (4. Mose 30:14-15)
