1. kai anesth meta abimelec tou swsai ton israhl qwla uioV foua uioV patradelfou autou anhr issacar kai autoV katwkei en samareia en orei efraim
2. kai ekrinen ton israhl eikosi kai tria eth kai apeqanen kai etafh en samareia
3. kai anesth met' auton iair o galaadithV kai ekrinen ton israhl eikosi kai duo eth
4. kai egenonto autw triakonta kai duo uioi epibebhkoteV epi triakonta kai duo pwlouV kai triakonta kai duo poleiV autoiV kai ekalesen autaV epauleiV iair ewV thV hmeraV tauthV ai eisin en th gh galaad
5. kai apeqanen iair kai etafh en rammw
6. kai proseqento oi uioi israhl poihsai to ponhron enanti kuriou kai elatreusan taiV baalim kai taiV astarwq kai toiV qeoiV sidwnoV kai toiV qeoiV mwab kai toiV qeoiV uiwn ammwn kai toiV qeoiV twn allofulwn kai egkatelipon ton kurion kai ouk edouleusan autw
7. kai equmwqh orgh kurioV en tw israhl kai apedoto autouV en ceiri allofulwn kai en ceiri uiwn ammwn
8. kai esaqrwsan kai eqlasan touV uiouV israhl en tw eniautw ekeinw oktwkaideka eth pantaV touV uiouV israhl en tw peran tou iordanou en th gh tou amorraiou en th galaaditidi
9. kai diebhsan oi uioi ammwn ton iordanhn ekpolemhsai kai en tw iouda kai beniamin kai en tw oikw efraim kai eqlibhsan oi uioi israhl sfodra
10. kai ekekraxan oi uioi israhl proV kurion legonteV hmartomen soi oti egkatelipomen ton qeon hmwn kai elatreusamen taiV baalim
11. kai eipen kurioV proV touV uiouV israhl ouci oi aiguptioi kai oi amorraioi kai oi uioi ammwn kai mwab kai oi allofuloi
12. kai sidwnioi kai madiam kai amalhk exeqliyan umaV kai ekekraxate proV me kai eswsa umaV ek ceiroV autwn
13. kai umeiV egkatelipete me kai elatreusate qeoiV eteroiV dia touto ou prosqhsw tou swsai umaV
14. badizete kai boate proV touV qeouV ouV exelexasqe eautoiV kai autoi swsatwsan umaV en kairw qliyewV umwn
15. kai eipan oi uioi israhl proV kurion hmartomen poihson su hmin kata panta osa an areskh enwpion sou plhn kurie exelou hmaV en th hmera tauth
16. kai metesthsan touV qeouV touV allotriouV ek mesou autwn kai elatreusan tw kuriw kai ouk euhresthsen en tw law kai wligoyuchsen en tw kopw israhl
17. kai anebhsan oi uioi ammwn kai parenebalon en galaad kai exhlqon oi uioi israhl kai parenebalon en th masshfa
18. kai eipon oi arconteV tou laou galaad anhr proV ton plhsion autou tiV anhr oV arxetai polemhsai en toiV uioiV ammwn kai estai eiV kefalhn pasin toiV katoikousin galaad
Fußnoten:
10:1-5 - Tola und Jair treten als Richter in Israel auf und veranschaulichen die Kontinuität der Führung, die Gott erweckt, um sein Volk zu befreien. Gottes Berufung ist Ausdruck seiner Treue und seines Mitgefühls für diejenigen, die zu ihm rufen (siehe auch Psalm 12,5 und Hebräer 13,6).
10:6-9 - Das Volk Israel wendet sich von Gott ab und betet fremde Götter an, was zur Unterdrückung durch die Philister und Ammoniter führt. Dieser moralische Verfall offenbart die menschliche Tendenz, sich von Gott abzuwenden, was schwerwiegende Folgen hat (siehe auch Deuteronomium 28:15 und 2 Chronik 36:15-16).
10:10-14 - Israel ruft zu Gott um Hilfe, und er antwortet und bekräftigt seine Bereitschaft, Israel zu befreien. Dies zeigt, dass Gott immer für ihn da ist, selbst wenn sich sein Volk von ihm abwendet, und unterstreicht die Bedeutung der Reue (siehe auch Psalm 34,18 und 1. Johannes 1,9).
10:15-16 - Israels aufrichtige Reue, fremde Götter zu verwerfen, unterstreicht das Konzept der Rückkehr zu Gott. Wahre Reue ist für die spirituelle Wiederherstellung und eine wiederhergestellte Beziehung zu Gott unerlässlich (siehe auch Jesaja 55:7 und Apostelgeschichte 3:19).
10:17-18 - Die Kriegsvorbereitungen der Ammoniter und die Besorgnis der israelitischen Führer verdeutlichen die Realität der geistlichen und physischen Konflikte, mit denen Gottes Volk konfrontiert war. Diese Situation unterstreicht die Notwendigkeit, in Krisenzeiten auf Gott zu vertrauen (siehe auch Psalm 20,7 und Epheser 6,12).
Verse im Zusammenhang mit Juízes, 10:
Kapitel 10 der Richter markiert einen Übergang in der Erzählung des Buches. Wie reagiert Gott auf die wiederholte Untreue Israels? Dieser zentrale Text fasst kurz die Urteile von Tolah und Jair zusammen, bevor er sich auf die Unterdrückung der Ammoniten und die Reue Israels konzentriert. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie dem Kreislauf der Sünde, den Folgen des Götzendienstes und der widerstrebenden Barmherzigkeit Gottes. Besonders auffällig ist die göttliche Reaktion auf Israels Schrei. Studieren Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Themen Buße und Wiederherstellung in diesem entscheidenden Kapitel widerspiegeln.
Psalmen 106:43-44: "Viele Male befreite er sie, aber sie waren in ihren Absichten rebellisch ... Er achtete jedoch auf ihr Leiden, als er ihren Schrei hörte." - Diese Verse fassen den Kreislauf von Sünde, Strafe und Befreiung zusammen, der in Richter 10 zu sehen ist.
Jeremia 2:27-28: "...Aber wenn sie in Schwierigkeiten geraten, rufen sie: „Komm und rette uns!“ Wo sind die Götter, die du für dich geschaffen hast? Lass sie kommen und sie retten ..." - Diese Passage spiegelt Gottes Zurechtweisung in Richter 10:13-14 wider.
Hosea 5:15: "Dann werde ich zu meinem Platz zurückkehren, bis sie sich schuldig bekennen. Sie werden mein Gesicht suchen; In ihrer Not werden sie mich fleißig suchen." - Dieser Vers spiegelt Gottes Antwort auf die Reue des Volkes in Richter 10:16 wider.
Joel 2:13: "Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider. Wende dich an den Herrn, deinen Gott, denn er ist barmherzig und mitfühlend ..." - Diese Ermahnung von Joel erinnert an die Reue des Volkes in Richter 10:15-16.
2. Chronik 7:14: "Wenn mein Volk, das nach meinem Namen genannt wird, sich demütigt und betet und mein Angesicht sucht und sich von seinen bösen Wegen abwendet, dann werde ich vom Himmel her hören und ihre Sünden vergeben und ihr Land heilen." - Dieser Vers fasst den Prozess der Reue und Wiederherstellung zusammen, der in Richter 10 beschrieben wird.
FAQ:
Wer waren Tola und Jair und welchen Beitrag leisteten sie als Richter?
Tola und Jair waren Richter, die nach Abimelech über Israel herrschten. Tola half, Israel von der Unterdrückung zu befreien, und Jair genoss eine Zeit der Führung und des Wohlstands. (Richter 10:1-5)
Was veranlasste Israel, Gott während der Zeit der Richter Tola und Jair um Hilfe zu bitten?
Israel verfiel dem Götzendienst und wurde von den Ammonitern und Philistern unterdrückt. Als sie die Schwere ihrer Verfehlungen erkannten, flehten sie zu Gott um Hilfe. (Richter 10:6-9)
Wie reagierte Gott auf den Schrei Israels während der Zeit der Unterdrückung?
Gott sandte Propheten, um das Volk zur Buße aufzurufen, und versprach, Israel von seinen Feinden zu befreien, wenn es den Götzendienst aufgeben und zu ihm zurückkehren würde. (Richter 10:10-16)
Wie ging die Schlacht gegen die Ammoniter unter der Führung Jephthas aus?
Jephta, der zum Richter ernannt wurde, besiegte mit Gottes Hilfe die Ammoniter, sicherte Israels Freiheit und bewahrte eine Zeit lang den Frieden. (Richter 11:32-33)
Was war Jephthas Gelübde und was war das Ergebnis?
Jephta schwor vorschnell, den Ersten zu opfern, der aus seinem Haus käme, wenn Gott ihm den Sieg schenke. Unglücklicherweise war es seine Tochter, die ihm entgegenkam. (Richter 11:30-31)
