1. kai wrqrisen ihsouV to prwi kai aphran ek sattin kai hlqosan ewV tou iordanou kai katelusan ekei pro tou diabhnai
2. kai egeneto meta treiV hmeraV dihlqon oi grammateiV dia thV parembolhV
3. kai eneteilanto tw law legonteV otan idhte thn kibwton thV diaqhkhV kuriou tou qeou hmwn kai touV iereiV hmwn kai touV leuitaV airontaV authn apareite apo twn topwn umwn kai poreuesqe opisw authV
4. alla makran estw ana meson umwn kai ekeinhV oson disciliouV phceiV sthsesqe mh proseggishte auth in' episthsqe thn odon hn poreuesqe authn ou gar peporeusqe thn odon ap' ecqeV kai trithV hmeraV
5. kai eipen ihsouV tw law agnisasqe eiV aurion oti aurion poihsei en umin kurioV qaumasta
6. kai eipen ihsouV toiV iereusin arate thn kibwton thV diaqhkhV kuriou kai proporeuesqe tou laou kai hran oi iereiV thn kibwton thV diaqhkhV kuriou kai eporeuonto emprosqen tou laou
7. kai eipen kurioV proV ihsoun en th hmera tauth arcomai uywsai se katenwpion pantwn uiwn israhl ina gnwsin kaqoti hmhn meta mwush outwV esomai kai meta sou
8. kai nun enteilai toiV iereusin toiV airousin thn kibwton thV diaqhkhV legwn wV an eiselqhte epi merouV tou udatoV tou iordanou kai en tw iordanh sthsesqe
9. kai eipen ihsouV toiV uioiV israhl prosagagete wde kai akousate to rhma kuriou tou qeou hmwn
10. en toutw gnwsesqe oti qeoV zwn en umin kai oleqreuwn oleqreusei apo proswpou hmwn ton cananaion kai ton cettaion kai ton ferezaion kai ton euaion kai ton amorraion kai ton gergesaion kai ton iebousaion
11. idou h kibwtoV diaqhkhV kuriou pashV thV ghV diabainei ton iordanhn
12. proceirisasqe umin dwdeka andraV apo twn uiwn israhl ena af' ekasthV fulhV
13. kai estai wV an katapauswsin oi podeV twn ierewn twn airontwn thn kibwton thV diaqhkhV kuriou pashV thV ghV en tw udati tou iordanou to udwr tou iordanou ekleiyei to de udwr to katabainon sthsetai
14. kai aphren o laoV ek twn skhnwmatwn autwn diabhnai ton iordanhn oi de iereiV hrosan thn kibwton thV diaqhkhV kuriou proteroi tou laou
15. wV de eiseporeuonto oi iereiV oi aironteV thn kibwton thV diaqhkhV epi ton iordanhn kai oi podeV twn ierewn twn airontwn thn kibwton thV diaqhkhV kuriou ebafhsan eiV meroV tou udatoV tou iordanou o de iordanhV eplhrou kaq' olhn thn krhpida autou wsei hmerai qerismou purwn
16. kai esth ta udata ta katabainonta anwqen esth phgma en afesthkoV makran sfodra sfodrwV ewV merouV kariaqiarim to de katabainon katebh eiV thn qalassan araba qalassan aloV ewV eiV to teloV exelipen kai o laoV eisthkei apenanti iericw
17. kai esthsan oi iereiV oi aironteV thn kibwton thV diaqhkhV kuriou epi xhraV en mesw tou iordanou kai panteV oi uioi israhl diebainon dia xhraV ewV sunetelesen paV o laoV diabainwn ton iordanhn
Fußnoten:
3:1-4 - Josua bereitet das Volk auf die Überquerung des Jordan vor und betont die Bedeutung der Weihe und der geistlichen Vorbereitung, bevor ein großer Schritt des Glaubens getan wird. Dies unterstreicht die Notwendigkeit, bereit zu sein, Gottes Führung zu folgen (siehe auch 1. Petrus 1:16 und Jakobus 4:8).
3:5 - Josuas Gebot, das Volk zu weihen, zeigt, wie wichtig geistige Reinheit für die Annäherung an Gott ist. Heiligkeit ist im Leben eines Gläubigen von grundlegender Bedeutung, insbesondere in Zeiten großer Erwartungen (siehe auch Levitikus 20:7-8 und Hebräer 12:14).
3:14-17 - Das Wunder der Teilung des Jordans durch die Priester, die als erste ins Wasser stiegen, spiegelt Glauben in Taten und Gehorsam wider. Die Erfahrung der Menschen stärkt ihr Vertrauen in Gottes Gegenwart und Macht (siehe auch 1. Korinther 10,1-2 und Römer 1,17).
3:16-17 - Der Herr trocknete das Wasser des Jordans aus und ermöglichte Israel, trockenen Fußes hinüberzugehen. Dieses Ereignis ist ein Zeugnis für Gottes Macht, seine Versprechen zu erfüllen und sein Volk zu erlösen (siehe auch Jesaja 43:16-17 und Psalm 77:15).
3:21-24 - Die Priester, die die Bundeslade tragen, stehen mitten im Jordan, während die Menschen vorbeiziehen. Dies symbolisiert Gottes ständige Gegenwart unter seinem Volk und die Bedeutung, auf seine Führung während der gesamten Reise zu vertrauen (siehe auch Psalm 23:4 und Matthäus 28:20).
Verse im Zusammenhang mit Josué, 3:
Josua Kapitel 3 beschreibt die wundersame Überquerung des Jordan. Wie demonstriert Gott seine Macht und Präsenz? Dieser kraftvolle Text schildert den Einzug Israels in das Gelobte Land, wobei die Bundeslade den Weg weist. Das Kapitel betont Gottes Heiligkeit, seine Treue zu seinen Versprechen und die Bedeutung des Gehorsams. Josua 3 zieht auch Parallelen zu Exodus und bekräftigt die göttliche Fürsorge. Entdecken Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die tiefgreifenden Themen dieses transformativen Kapitels verdeutlichen.
Psalmen 114:3: "Das Meer schaute und floh, der Jordan zog sich zurück;" - Dieser Psalm bezieht sich auf die wundersame Überquerung des Jordans, die in Josua 3 erzählt wird.
Jesaja 43:2: "Wenn du das Wasser überquerst, werde ich bei dir sein; und wenn du die Flüsse überquerst, werden sie dich nicht verbergen. Wenn du durchs Feuer gehst, verbrennst du dich nicht; Die Flammen werden dich nicht brennen lassen." - Dieser Vers spiegelt den göttlichen Schutz wider, den Israel bei der Überquerung des Jordan in Josua 3 erlebte.
Hebräer 11:29: "Durch den Glauben überquerten die Menschen das Rote Meer wie auf trockenem Land; aber als die Ägypter es versuchten, ertranken sie." - Obwohl er sich auf das Rote Meer bezieht, unterstreicht dieser Vers den Glauben, der erforderlich ist, um auf wundersame Weise Wasser zu überqueren, wie in Josua 3.
Exodus 25:10-22: "[Beschreibung der Bundeslade]" - Diese Passage beschreibt die Bundeslade, die bei der Überquerung des Jordan in Josua 3 eine zentrale Rolle spielt.
1. Petrus 2:9: "Aber Sie sind eine auserwählte Generation, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, Gottes eigenes Volk, um das Lob dessen zu verkünden, der Sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat." - Dieser Vers spiegelt die Rolle der Priester bei der Führung des Volkes über den Jordan in Josua 3 wider.
FAQ:
Was geschah, als die Priester das Wasser des Jordan berührten?
Als die Priester das Wasser des Jordan berührten, hörte das Wasser auf zu fließen, und die Israeliten konnten den Fluss auf trockenem Boden überqueren. (Josua 3:13-17)
Was war der Zweck des Wunders der Überquerung des Jordan auf trockenem Land?
Das Wunder demonstrierte Gottes Macht und bestätigte, dass er mit Josua war, um den Glauben des Volkes zu stärken und seine Führung zu sichern. (Josua 3,7-10)
Wie wurden die Israeliten angewiesen, sich an das Wunder am Jordan zu erinnern?
Josua wies die Israeliten an, zwölf Steine aus der Mitte des Jordans auszuwählen, um daraus ein Denkmal zu errichten, das an Gottes Eingreifen bei der Überquerung erinnern sollte. (Josua 4,1-7)
Was symbolisierte die Bundeslade bei der Überquerung des Jordan?
Die Bundeslade symbolisierte Gottes Gegenwart und seinen Bund mit den Israeliten. Sie führte sie und sorgte für ihre Sicherheit, als sie den Jordan überquerten. (Josua 3:3-4)
Was taten die Priester, nachdem sie den Jordan überquert hatten?
Nach der Überquerung blieben die Priester mitten im Fluss, bis das ganze Volk hinübergezogen war. Dann zogen sie sich zurück, und das Wasser nahm seinen Lauf wieder auf. (Josua 3:17)
