1. kai sunhgagen eti dauid panta neanian ex israhl wV ebdomhkonta ciliadaV
2. kai anesth kai eporeuqh dauid kai paV o laoV o met' autou apo twn arcontwn iouda en anabasei tou anagagein ekeiqen thn kibwton tou qeou ef' hn epeklhqh to onoma kuriou twn dunamewn kaqhmenou epi twn ceroubin ep' authV
3. kai epebibasen thn kibwton kuriou ef' amaxan kainhn kai hren authn ex oikou aminadab tou en tw bounw kai oza kai oi adelfoi autou uioi aminadab hgon thn amaxan
4. sun th kibwtw kai oi adelfoi autou eporeuonto emprosqen thV kibwtou
5. kai dauid kai oi uioi israhl paizonteV enwpion kuriou en organoiV hrmosmenoiV en iscui kai en wdaiV kai en kinuraiV kai en nablaiV kai en tumpanoiV kai en kumbaloiV kai en auloiV
6. kai paraginontai ewV alw nwdab kai exeteinen oza thn ceira autou epi thn kibwton tou qeou katascein authn kai ekrathsen authn oti periespasen authn o moscoV tou katascein authn
7. kai equmwqh kurioV tw oza kai epaisen auton ekei o qeoV kai apeqanen ekei para thn kibwton tou kuriou enwpion tou qeou
8. kai hqumhsen dauid uper ou diekoyen kurioV diakophn en tw oza kai eklhqh o topoV ekeinoV diakoph oza ewV thV hmeraV tauthV
9. kai efobhqh dauid ton kurion en th hmera ekeinh legwn pwV eiseleusetai proV me h kibwtoV kuriou
10. kai ouk ebouleto dauid tou ekklinai proV auton thn kibwton diaqhkhV kuriou eiV thn polin dauid kai apeklinen authn dauid eiV oikon abeddara tou geqqaiou
11. kai ekaqisen h kibwtoV tou kuriou eiV oikon abeddara tou geqqaiou mhnaV treiV kai euloghsen kurioV olon ton oikon abeddara kai panta ta autou
12. kai aphggelh tw basilei dauid legonteV huloghsen kurioV ton oikon abeddara kai panta ta autou eneken thV kibwtou tou qeou kai eporeuqh dauid kai anhgagen thn kibwton tou kuriou ek tou oikou abeddara eiV thn polin dauid en eufrosunh
13. kai hsan met' autwn aironteV thn kibwton epta coroi kai quma moscoV kai arna
14. kai dauid anekroueto en organoiV hrmosmenoiV enwpion kuriou kai o dauid endedukwV stolhn exallon
15. kai dauid kai paV o oikoV israhl anhgagon thn kibwton kuriou meta kraughV kai meta fwnhV salpiggoV
16. kai egeneto thV kibwtou paraginomenhV ewV polewV dauid kai melcol h qugathr saoul diekupten dia thV quridoV kai eiden ton basilea dauid orcoumenon kai anakrouomenon enwpion kuriou kai exoudenwsen auton en th kardia authV
17. kai ferousin thn kibwton tou kuriou kai aneqhkan authn eiV ton topon authV eiV meson thV skhnhV hV ephxen auth dauid kai anhnegken dauid olokautwmata enwpion kuriou kai eirhnikaV
18. kai sunetelesen dauid sunanaferwn taV olokautwseiV kai taV eirhnikaV kai euloghsen ton laon en onomati kuriou twn dunamewn
19. kai diemerisen panti tw law eiV pasan thn dunamin tou israhl apo dan ewV bhrsabee apo androV ewV gunaikoV ekastw kollurida artou kai escarithn kai laganon apo thganou kai aphlqen paV o laoV ekastoV eiV ton oikon autou
20. kai epestreyen dauid euloghsai ton oikon autou kai exhlqen melcol h qugathr saoul eiV apanthsin dauid kai euloghsen auton kai eipen ti dedoxastai shmeron o basileuV israhl oV apekalufqh shmeron en ofqalmoiV paidiskwn twn doulwn eautou kaqwV apokaluptetai apokalufqeiV eiV twn orcoumenwn
21. kai eipen dauid proV melcol enwpion kuriou orchsomai euloghtoV kurioV oV exelexato me uper ton patera sou kai uper panta ton oikon autou tou katasthsai me eiV hgoumenon epi ton laon autou epi ton israhl kai paixomai kai orchsomai enwpion kuriou
22. kai apokalufqhsomai eti outwV kai esomai acreioV en ofqalmoiV sou kai meta twn paidiskwn wn eipaV me doxasqhnai
23. kai th melcol qugatri saoul ouk egeneto paidion ewV thV hmeraV tou apoqanein authn
Fußnoten:
6:1-5 - Davids Reise nach Kirjat-Jearim, um die Bundeslade zu holen, unterstreicht die zentrale Bedeutung der Anbetung und die Suche nach Gottes Gegenwart unter den Menschen. Der Transport der Bundeslade ist ein Akt großer Ehrfurcht und Feierlichkeit (siehe auch Psalm 132:8-9 und 1. Chronik 13:1-4).
6:6-7 - Ussas Tod bei der Berührung der Bundeslade offenbart Gottes Heiligkeit und Ernsthaftigkeit im Umgang mit seiner Gegenwart. Dies unterstreicht die Wichtigkeit, Gottes Anweisungen zur richtigen Anbetung Gottes zu befolgen (siehe auch Numeri 4:15 und Hebräer 12:28-29).
6:8-11 - Davids Zorn und Sorge um die Bundeslade, als sie zu Obed-Edoms Haus gebracht wurde, zeigen, wie ernst es ihm mit der Anbetung Gottes ist. Der Segen, den Obed-Edom erhält, symbolisiert die Belohnung für Gottes Gegenwart in einem Haus (siehe auch Psalm 115:12-15 und Deuteronomium 28:1-14).
6:12-15 - Die Feier der Rückkehr der Bundeslade mit Tanz und Musik spiegelt Davids Freude und die Bedeutung gemeinsamer Anbetung wider. Dieses Ereignis symbolisiert die Wiederherstellung der Beziehung zwischen Gott und seinem Volk (siehe auch Psalm 30:11-12 und Psalm 149:1).
6:16-23 - Michals Reaktion auf Davids Tanz spiegelt die Spannung zwischen aufrichtiger Anbetung und weltlicher Kritik wider. David betont, dass seine Anbetung Gott gilt, und bekräftigt damit die Vorstellung, dass wahre Anbetung von anderen missverstanden werden kann (siehe auch 1. Korinther 1:27-29 und Lukas 6:22-23).
Verse im Zusammenhang mit II Samuel, 6:
2. Samuel Kapitel 6 berichtet von der Überführung der Bundeslade nach Jerusalem. Welche Lehren über Anbetung und Ehrfurcht ergeben sich aus diesem Ereignis? Dieser dramatische Text beschreibt Davids Versuche, die Bundeslade in die Stadt zu bringen, einschließlich des Todes von Uzza und der Segnung des Hauses Obed-Edom. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie Heiligkeit, Freude am Gottesdienst und den Folgen der Missachtung göttlicher Anweisungen. Davids Tanz und der Konflikt mit Michal verleihen der Erzählung Tiefe. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die in diesem kraftvollen Kapitel hervorgehobenen Prinzipien der authentischen Anbetung veranschaulichen.
1. Chronik 13:9-10: "Als sie die Tenne von Kidom erreichten, streckte Usa seine Hand aus, um die Bundeslade zu halten, denn die Ochsen strauchelten. Der Zorn des Herrn entbrannte gegen Uzza, und er schlug ihn, weil er die Bundeslade berührte; und er starb genau dort, vor Gott." - Diese parallele Passage in den Chroniken erzählt von demselben Vorfall, als Uzza die Bundeslade berührte, und betont die Heiligkeit der Bundeslade und die Folgen, wenn man sie ohne gebührenden Respekt behandelt.
Psalmen 24:3-4: "Wer kann den Berg des Herrn besteigen? Wer kann Ihren heiligen Ort betreten? Derjenige, der reine Hände und ein reines Herz hat, der sich nicht den Götzen zuwendet oder bei falschen Göttern schwört." - In diesem Psalm geht es um die Heiligkeit, die notwendig ist, um Gott näherzukommen, ein zentrales Thema beim Transport der Bundeslade in 2. Samuel 6.
1. Chronik 15:13: "Weil ihr Leviten es nicht das erste Mal gebracht habt, brach der Zorn des Herrn, unseres Gottes, gegen uns aus. Wir fragen den Herrn nicht, wie wir es richtig umsetzen können." - Dieser Vers erklärt, warum der erste Transport der Bundeslade scheiterte, wie in 2. Samuel 6 beschrieben, und betont, wie wichtig es ist, göttlichen Anweisungen zu folgen.
Apostelgeschichte 13:22: "Nachdem er Saul verworfen hatte, erweckte er für sie David zum König, über den er bezeugte: „Ich habe David, den Sohn Isais, einen Mann nach meinem Herzen gefunden; er wird tun, was auch immer mein Wille ist.‘" - Diese neutestamentliche Passage reflektiert den Charakter Davids, der im Mittelpunkt von 2. Samuel 6 steht, wo er versucht, die Bundeslade nach Jerusalem zu bringen.
Psalmen 30:11: "Du hast meine Trauer in Tanz verwandelt, mein Trauergewand in ein Freudengewand," - Dieser Vers aus Davids Psalm spiegelt den Wandel von Wehmut zu Freude wider, den er in 2. Samuel 6 erlebt, nachdem es ihm gelungen ist, die Bundeslade nach Jerusalem zu bringen.
FAQ:
Warum wollte David die Bundeslade nach Jerusalem bringen?
David wollte die Anbetung Gottes zentralisieren und die Einheit Israels stärken, indem er die Bundeslade in seine neue Hauptstadt brachte. (2. Samuel 6:1-2)
Was geschah mit Ussa, als er die Bundeslade berührte?
Ussa starb, als er die Bundeslade berührte, weil Gott befohlen hatte, dass nur die Leviten sie transportieren durften, was göttliche Heiligkeit zum Ausdruck brachte. (2. Samuel 6:6-7)
Wie wurde das Haus Obed-Edoms durch die Anwesenheit der Bundeslade gesegnet?
Die Bundeslade blieb drei Monate lang im Haus Obed-Edoms und brachte seiner Familie Wohlstand, was die Macht und den Segen der Gegenwart Gottes demonstrierte. (2. Samuel 6:10-11)
Warum verachtete Michal David, als sie ihn tanzen sah?
Michal verachtete David und hielt ihn für unwürdig, weil er demütig vor dem Herrn tanzte, doch David verteidigte seinen Eifer für Gott. (2. Samuel 6:16-23)
Was lehrt uns die Episode mit der Arche über die Anbetung?
Es lehrt, dass die Anbetung mit Ehrfurcht und Freude erfolgen soll, man aber auch Gottes Anweisungen befolgen soll, um ein Gericht zu vermeiden. (2. Samuel 6:5-9, 14-15)
