1. kai mwushV hn poimainwn ta probata ioqor tou gambrou autou tou ierewV madiam kai hgagen ta probata upo thn erhmon kai hlqen eiV to oroV cwrhb
2. wfqh de autw aggeloV kuriou en flogi puroV ek tou batou kai ora oti o batoV kaietai puri o de batoV ou katekaieto
3. eipen de mwushV parelqwn oyomai to orama to mega touto ti oti ou katakaietai o batoV
4. wV de eiden kurioV oti prosagei idein ekalesen auton kurioV ek tou batou legwn mwush mwush o de eipen ti estin
5. kai eipen mh eggishV wde lusai to upodhma ek twn podwn sou o gar topoV en w su esthkaV gh agia estin
6. kai eipen autw egw eimi o qeoV tou patroV sou qeoV abraam kai qeoV isaak kai qeoV iakwb apestreyen de mwushV to proswpon autou eulabeito gar katembleyai enwpion tou qeou
7. eipen de kurioV proV mwushn idwn eidon thn kakwsin tou laou mou tou en aiguptw kai thV kraughV autwn akhkoa apo twn ergodiwktwn oida gar thn odunhn autwn
8. kai katebhn exelesqai autouV ek ceiroV aiguptiwn kai exagagein autouV ek thV ghV ekeinhV kai eisagagein autouV eiV ghn agaqhn kai pollhn eiV ghn reousan gala kai meli eiV ton topon twn cananaiwn kai cettaiwn kai amorraiwn kai ferezaiwn kai gergesaiwn kai euaiwn kai iebousaiwn
9. kai nun idou kraugh twn uiwn israhl hkei proV me kagw ewraka ton qlimmon on oi aiguptioi qlibousin autouV
10. kai nun deuro aposteilw se proV faraw basilea aiguptou kai exaxeiV ton laon mou touV uiouV israhl ek ghV aiguptou
11. kai eipen mwushV proV ton qeon tiV eimi oti poreusomai proV faraw basilea aiguptou kai oti exaxw touV uiouV israhl ek ghV aiguptou
12. eipen de o qeoV mwusei legwn oti esomai meta sou kai touto soi to shmeion oti egw se exapostellw en tw exagagein se ton laon mou ex aiguptou kai latreusete tw qew en tw orei toutw
13. kai eipen mwushV proV ton qeon idou egw eleusomai proV touV uiouV israhl kai erw proV autouV o qeoV twn paterwn umwn apestalken me proV umaV erwthsousin me ti onoma autw ti erw proV autouV
14. kai eipen o qeoV proV mwushn egw eimi o wn kai eipen outwV ereiV toiV uioiV israhl o wn apestalken me proV umaV
15. kai eipen o qeoV palin proV mwushn outwV ereiV toiV uioiV israhl kurioV o qeoV twn paterwn umwn qeoV abraam kai qeoV isaak kai qeoV iakwb apestalken me proV umaV touto mou estin onoma aiwnion kai mnhmosunon genewn geneaiV
16. elqwn oun sunagage thn gerousian twn uiwn israhl kai ereiV proV autouV kurioV o qeoV twn paterwn umwn wptai moi qeoV abraam kai qeoV isaak kai qeoV iakwb legwn episkoph epeskemmai umaV kai osa sumbebhken umin en aiguptw
17. kai eipon anabibasw umaV ek thV kakwsewV twn aiguptiwn eiV thn ghn twn cananaiwn kai cettaiwn kai amorraiwn kai ferezaiwn kai gergesaiwn kai euaiwn kai iebousaiwn eiV ghn reousan gala kai meli
18. kai eisakousontai sou thV fwnhV kai eiseleush su kai h gerousia israhl proV faraw basilea aiguptou kai ereiV proV auton o qeoV twn ebraiwn proskeklhtai hmaV poreuswmeqa oun odon triwn hmerwn eiV thn erhmon ina quswmen tw qew hmwn
19. egw de oida oti ou prohsetai umaV faraw basileuV aiguptou poreuqhnai ean mh meta ceiroV krataiaV
20. kai ekteinaV thn ceira pataxw touV aiguptiouV en pasi toiV qaumasioiV mou oiV poihsw en autoiV kai meta tauta exapostelei umaV
21. kai dwsw carin tw law toutw enantion twn aiguptiwn otan de apotrechte ouk apeleusesqe kenoi
22. aithsei gunh para geitonoV kai suskhnou authV skeuh argura kai crusa kai imatismon kai epiqhsete epi touV uiouV umwn kai epi taV qugateraV umwn kai skuleusete touV aiguptiouV
Fußnoten:
3:1-6 - Mose begegnet dem brennenden Dornbusch, wo Gott sich als „Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“ offenbart. Dieser Moment markiert Moses‘ göttliche Berufung, das Volk Israel aus Ägypten zu führen, und unterstreicht Gottes Heiligkeit und seine Beziehung zu den Patriarchen (siehe auch Apostelgeschichte 7,32 und Matthäus 22,32).
3:7-10 - Gott erklärt, dass er das Leid seines Volkes gesehen hat und ruft Moses, es zu befreien. Moses' Mission ist eine direkte Antwort auf den Hilferuf der Israeliten und offenbart Gottes mitfühlenden Charakter und sein Handeln in der Geschichte (siehe auch Psalm 34,15-17 und Apostelgeschichte 7,34).
3:11-12 - Mose äußert Zweifel an seiner Fähigkeit, seine Mission zu erfüllen, doch Gott verspricht, bei ihm zu sein. Dieser Dialog unterstreicht die Vorstellung, dass Gottes Kraft ausreicht, um menschliche Schwächen zu überwinden (siehe auch Jesaja 41:10 und 2. Korinther 12:9).
3:13-15 - Gott offenbart seinen Namen: „Ich bin, der ich bin“, was auf seine ewige, selbstexistierende Natur hinweist. Gottes Name verleiht Autorität und Macht und dient als Garantie für die Erlösung des Volkes Israel (siehe auch Johannes 8:58 und Offenbarung 1:8).
3:16-22 - Gott beauftragt Mose, zum Pharao zu gehen und Israels Auszug zu leiten. Er versichert ihnen, dass sie nicht mit leeren Händen abziehen werden. Dieses Versprechen der Befreiung und des Segens spiegelt Gottes Verpflichtung gegenüber seinem Volk und die Erfüllung seines Bundes wider (siehe auch Genesis 15:14 und Exodus 12:35-36).
Verse im Zusammenhang mit Êxodo, 3:
Exodus Kapitel 3 berichtet von der Berufung Moses am brennenden Dornbusch. Wie offenbart sich Gott und beauftragt seinen Diener? Dieser zentrale Text beschreibt Moses‘ Begegnung mit Gott auf dem Berg Horeb, die Offenbarung des göttlichen Namens „Ich bin, der ich bin“ und die Mission, Israel aus Ägypten zu befreien. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie Gottes Heiligkeit, seinem Mitgefühl für das Leiden seines Volkes und dem göttlichen Ruf zum Dienst. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den Themen Offenbarung und Auftrag in diesem transformativen Kapitel zusammenhängen.
Apostelgeschichte 7:30-34: "Nach vierzig Jahren erschien ihm in der Wüste nahe dem Berg Sinai in den Flammen eines brennenden Busches ein Engel. Moses war verwirrt über das, was er sah. Als er näher kam, um zu beobachten, hörte er die Stimme des Herrn: „Ich bin der Gott deiner Vorfahren, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.“ Moses begann zu zittern und wagte nicht hinzusehen. Da sagte der Herr zu ihm: „Zieh deine Sandalen aus, denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Ich habe sicherlich die Unterdrückung meines Volkes in Ägypten gesehen. Ich habe dein Stöhnen gehört und bin hinuntergegangen, um dich zu befreien. Nun komm und ich werde dich nach Ägypten zurückschicken.‘" - Diese Passage erzählt die Ereignisse von Exodus 3, der Berufung Moses am brennenden Dornbusch.
Markus 12:26: "Was die Auferstehung der Toten betrifft, habt ihr nicht im Buch Mose im Bericht über den Busch gelesen, wie Gott zu ihm sagte: „Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ ?" - Jesus zitiert Exodus 3:6, um für die Auferstehung zu plädieren, und zeigt damit die anhaltende Bedeutung dieser Passage.
Hebräer 11:27: "Durch den Glauben zog Mose aus Ägypten, ohne den Zorn des Königs zu fürchten, und blieb standhaft, weil er den Unsichtbaren sah." - Dieser Vers interpretiert Moses‘ Mut, Gottes Ruf in Exodus 3 anzunehmen, als einen Akt des Glaubens.
Johannes 8:58: "Ich sage euch, dass ich es bin, bevor Abraham geboren wurde!" - Jesus spielt auf den in Exodus 3:14 offenbarten göttlichen Namen an, wendet ihn auf sich selbst an und bekräftigt seine Göttlichkeit.
Offenbarung 1:8: "„Ich bin das Alpha und das Omega“, sagt der Herrgott, „der der Allmächtige ist, der war und der kommen wird.“" - Diese Selbstbeschreibung Gottes spiegelt den göttlichen Namen wider, der in Exodus 3:14 offenbart wird: „Ich bin, der ich bin.“
FAQ:
Wie fand Moses Gott im brennenden Busch?
Mose begegnete Gott im brennenden Dornbusch, als er auf dem Berg Horeb Schafe hütete. Der Dornbusch brannte, ohne zu verbrennen, und Gott sprach direkt zu ihm. (Exodus 3:2-4)
Welche Mission gab Gott Moses?
Gott befahl Mose, nach Ägypten zurückzukehren, um die Israeliten aus der Sklaverei zu befreien und sie in das gelobte Land zu führen. (Exodus 3:10)
Was hat Gott Moses über seinen Namen offenbart?
Gott offenbarte Moses, dass sein Name „Ich bin, der ich bin“ (JHWH) sei, und betonte damit seine Ewigkeit und Unveränderlichkeit. (Exodus 3:14)
Wie reagierte Moses auf Gottes Ruf?
Moses reagierte mit Zweifeln und Unsicherheiten, stellte seine Führungsqualitäten in Frage und verlangte Zeichen, um die Israeliten und den Pharao zu überzeugen. (Exodus 3:11-13)
Was war Gottes Versprechen an Moses bezüglich der Mission?
Gott versprach, dass er Moses während seiner Mission beistehen würde und dass die Israeliten nach ihrer Befreiung Gott auf dem Berg Horeb anbeten würden. (Exodus 3:12)
