1. kai mwushV hn poimainwn ta probata ioqor tou gambrou autou tou ierewV madiam kai hgagen ta probata upo thn erhmon kai hlqen eiV to oroV cwrhb
2. wfqh de autw aggeloV kuriou en flogi puroV ek tou batou kai ora oti o batoV kaietai puri o de batoV ou katekaieto
3. eipen de mwushV parelqwn oyomai to orama to mega touto ti oti ou katakaietai o batoV
4. wV de eiden kurioV oti prosagei idein ekalesen auton kurioV ek tou batou legwn mwush mwush o de eipen ti estin
5. kai eipen mh eggishV wde lusai to upodhma ek twn podwn sou o gar topoV en w su esthkaV gh agia estin
6. kai eipen autw egw eimi o qeoV tou patroV sou qeoV abraam kai qeoV isaak kai qeoV iakwb apestreyen de mwushV to proswpon autou eulabeito gar katembleyai enwpion tou qeou
7. eipen de kurioV proV mwushn idwn eidon thn kakwsin tou laou mou tou en aiguptw kai thV kraughV autwn akhkoa apo twn ergodiwktwn oida gar thn odunhn autwn
8. kai katebhn exelesqai autouV ek ceiroV aiguptiwn kai exagagein autouV ek thV ghV ekeinhV kai eisagagein autouV eiV ghn agaqhn kai pollhn eiV ghn reousan gala kai meli eiV ton topon twn cananaiwn kai cettaiwn kai amorraiwn kai ferezaiwn kai gergesaiwn kai euaiwn kai iebousaiwn
9. kai nun idou kraugh twn uiwn israhl hkei proV me kagw ewraka ton qlimmon on oi aiguptioi qlibousin autouV
10. kai nun deuro aposteilw se proV faraw basilea aiguptou kai exaxeiV ton laon mou touV uiouV israhl ek ghV aiguptou
11. kai eipen mwushV proV ton qeon tiV eimi oti poreusomai proV faraw basilea aiguptou kai oti exaxw touV uiouV israhl ek ghV aiguptou
12. eipen de o qeoV mwusei legwn oti esomai meta sou kai touto soi to shmeion oti egw se exapostellw en tw exagagein se ton laon mou ex aiguptou kai latreusete tw qew en tw orei toutw
13. kai eipen mwushV proV ton qeon idou egw eleusomai proV touV uiouV israhl kai erw proV autouV o qeoV twn paterwn umwn apestalken me proV umaV erwthsousin me ti onoma autw ti erw proV autouV
14. kai eipen o qeoV proV mwushn egw eimi o wn kai eipen outwV ereiV toiV uioiV israhl o wn apestalken me proV umaV
15. kai eipen o qeoV palin proV mwushn outwV ereiV toiV uioiV israhl kurioV o qeoV twn paterwn umwn qeoV abraam kai qeoV isaak kai qeoV iakwb apestalken me proV umaV touto mou estin onoma aiwnion kai mnhmosunon genewn geneaiV
16. elqwn oun sunagage thn gerousian twn uiwn israhl kai ereiV proV autouV kurioV o qeoV twn paterwn umwn wptai moi qeoV abraam kai qeoV isaak kai qeoV iakwb legwn episkoph epeskemmai umaV kai osa sumbebhken umin en aiguptw
17. kai eipon anabibasw umaV ek thV kakwsewV twn aiguptiwn eiV thn ghn twn cananaiwn kai cettaiwn kai amorraiwn kai ferezaiwn kai gergesaiwn kai euaiwn kai iebousaiwn eiV ghn reousan gala kai meli
18. kai eisakousontai sou thV fwnhV kai eiseleush su kai h gerousia israhl proV faraw basilea aiguptou kai ereiV proV auton o qeoV twn ebraiwn proskeklhtai hmaV poreuswmeqa oun odon triwn hmerwn eiV thn erhmon ina quswmen tw qew hmwn
19. egw de oida oti ou prohsetai umaV faraw basileuV aiguptou poreuqhnai ean mh meta ceiroV krataiaV
20. kai ekteinaV thn ceira pataxw touV aiguptiouV en pasi toiV qaumasioiV mou oiV poihsw en autoiV kai meta tauta exapostelei umaV
21. kai dwsw carin tw law toutw enantion twn aiguptiwn otan de apotrechte ouk apeleusesqe kenoi
22. aithsei gunh para geitonoV kai suskhnou authV skeuh argura kai crusa kai imatismon kai epiqhsete epi touV uiouV umwn kai epi taV qugateraV umwn kai skuleusete touV aiguptiouV
Lábjegyzetek:
3:1-6 - Mózes találkozik az égő csipkebokorral, ahol Isten „Ábrahám, Izsák és Jákob Isteneként” nyilatkoztatja ki magát. Ez a pillanat Mózes isteni elhívását jelzi, hogy kivezesse Izrael népét Egyiptomból, kiemelve Isten szentségét és a pátriárkákkal való kapcsolatát (lásd még ApCsel 7:32 és Máté 22:32).
3:7-10 - Isten kijelenti, hogy látta népe szenvedését, és felszólítja Mózest, hogy szabadítsa meg őket. Mózes küldetése közvetlen válasz az izraeliták kiáltására, feltárva Isten könyörületes jellemét és a történelemben tett cselekedeteit (lásd még Zsoltárok 34:15-17 és ApCsel 7:34).
3:11-12 - Mózes kétségeit fejezi ki azzal kapcsolatban, hogy képes lesz-e teljesíteni küldetését, de Isten megígéri, hogy vele lesz. Ez a párbeszéd aláhúzza azt az elképzelést, hogy Isten ereje elegendő az emberi gyengeségek legyőzéséhez (lásd még Ésaiás 41:10 és 2 Korinthus 12:9).
3:13-15 - Isten kinyilatkoztatja nevét: „Én Vagyok, Aki Vagyok”, jelezve örökkévaló, önmagában létező természetét. Isten neve tekintélyt és hatalmat közvetít, és a szabadulás garanciájaként szolgál Izrael népe számára (lásd még János 8:58 és Jelenések 1:8).
3:16-22 - Isten utasítja Mózest, hogy menjen a fáraóhoz, és vezesse Izrael távozását, biztosítva őket arról, hogy nem távoznak üres kézzel. Ez a szabadulás és áldás ígérete Isten népe iránti elkötelezettségét és szövetségének beteljesedését tükrözi (lásd még 1Mózes 15:14 és 2Móz 12:35-36).
Kapcsolódó versek Êxodo, 3:
Az Exodus 3. fejezete beszámol Mózes elhívásáról az égő csipkebokornál. Hogyan mutatja ki magát Isten, és hogyan bízza meg szolgáját? Ez a kulcsfontosságú szöveg leírja Mózes találkozását Istennel a Hóreb hegyén, az isteni „vagyok, aki vagyok” nevének kinyilatkoztatását, valamint azt a küldetést, hogy kiszabadítsa Izraelt Egyiptomból. A fejezet olyan témákat tár fel, mint Isten szentsége, együttérzése népe szenvedése iránt, és az isteni szolgálatra való hívás. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak a kinyilatkoztatás és a megbízás témáival ebben az átalakító fejezetben.
ApCsel 7:30-34: "Negyven év után egy angyal jelent meg neki a Sínai-hegy melletti sivatagban, egy égő bokor lángjában. Mózest megzavarta, amit látott. Ahogy közeledett, hogy megfigyelje, meghallotta az Úr hangját: „Én vagyok atyáid Istene, Ábrahám, Izsák és Jákob Istene”. Mózes remegni kezdett, és nem mert ránézni. Ekkor az Úr azt mondta neki: Vedd le a sarudat, mert a hely, ahol állsz, szent föld. Bizonyára láttam népem elnyomását Egyiptomban. Hallottam nyögésed, és lementem, hogy kiszabadítsam. Most pedig gyere, és visszaküldelek Egyiptomba." - Ez a rész a Exodus 3 eseményeit meséli el újra, Mózes elhívását az égő csipkebokorhoz.
Márk 12:26: "Ami a halottak feltámadását illeti, nem olvastad-e Mózes könyvében, a csipkebokorról szóló beszámolóban, hogyan mondta neki Isten: Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene? ?" - Jézus a 2Mózes 3:6-ra hivatkozik, hogy a feltámadás mellett érveljen, megmutatva ennek a szakasznak a fontosságát.
Zsidók 11:27: "Hit által jött ki Mózes Egyiptomból, nem félve a király haragjától, és kitartott, mert látta a láthatatlant." - Ez a vers a hit cselekedeteként értelmezi Mózes bátorságát, amikor elfogadta Isten hívását a 2. Mózes 3. fejezetében.
János 8:58: "Mondom neked, hogy Ábrahám születése előtt Vagyok!" - Jézus a 2Mózes 3:14-ben kinyilatkoztatott isteni névre utal, önmagára vonatkoztatva és isteni mivoltát állítja.
Jelenések 1:8: "Én vagyok az Alfa és az Omega – mondja az Úristen –, aki van, aki volt és aki eljövendő, a Mindenható." - Istennek ez az önleírása a 2Mózes 3:14-ben kinyilatkoztatott isteni nevet visszhangozza: „Vagyok, aki vagyok”.
FAQ:
Hogyan találta meg Mózes Istent az égő csipkebokorban?
Mózes az égő csipkebokorban találkozott Istennel, miközben juhokat legelt a Hóreb hegyén. A bokor úgy égett, hogy nem emésztette el, és Isten közvetlenül szólt hozzá. (2Mózes 3:2-4)
Milyen küldetést adott Isten Mózesnek?
Isten megparancsolta Mózesnek, hogy térjen vissza Egyiptomba, hogy kiszabadítsa az izraelitákat a rabszolgaságból, és az ígéret földjére vezesse őket. (2Mózes 3:10)
Mit árult el Isten a nevéről Mózesnek?
Isten kinyilatkoztatta Mózesnek, hogy az Ő neve "Én Vagyok Aki Vagyok" (YHWH), hangsúlyozva örökkévalóságát és változhatatlanságát. (2Mózes 3:14)
Hogyan reagált Mózes Isten hívására?
Mózes kétségekkel és bizonytalansággal reagált, megkérdőjelezte vezetési képességét, és jeleket kért az izraeliták és a fáraó meggyőzésére. (2Mózes 3:11-13)
Mit ígért Isten Mózesnek a küldetéssel kapcsolatban?
Isten megígérte, hogy Mózessel lesz a küldetése alatt, és hogy az izraeliták szabadulásuk után imádják Istent a Hóreb hegyén. (2Mózes 3:12)
