1. tw ebdomw mhni mia kai eikadi tou mhnoV elalhsen kurioV en ceiri aggaiou tou profhtou legwn
2. eipon dh proV zorobabel ton tou salaqihl ek fulhV iouda kai proV ihsoun ton tou iwsedek ton ierea ton megan kai proV pantaV touV kataloipouV tou laou legwn
3. tiV ex umwn oV eiden ton oikon touton en th doxh autou th emprosqen kai pwV umeiV blepete auton nun kaqwV ouc uparconta enwpion umwn
4. kai nun katiscue zorobabel legei kurioV kai katiscue ihsou o tou iwsedek o iereuV o megaV kai katiscuetw paV o laoV thV ghV legei kurioV kai poieite dioti meq' umwn egw eimi legei kurioV pantokratwr
5. kai to pneuma mou efesthken en mesw umwn qarseite
6. dioti tade legei kurioV pantokratwr eti apax egw seisw ton ouranon kai thn ghn kai thn qalassan kai thn xhran
7. kai susseisw panta ta eqnh kai hxei ta eklekta pantwn twn eqnwn kai plhsw ton oikon touton doxhV legei kurioV pantokratwr
8. emon to argurion kai emon to crusion legei kurioV pantokratwr
9. dioti megalh estai h doxa tou oikou toutou h escath uper thn prwthn legei kurioV pantokratwr kai en tw topw toutw dwsw eirhnhn legei kurioV pantokratwr kai eirhnhn yuchV eiV peripoihsin panti tw ktizonti tou anasthsai ton naon touton
10. tetradi kai eikadi tou enatou mhnoV etouV deuterou epi dareiou egeneto logoV kuriou proV aggaion ton profhthn legwn
11. tade legei kurioV pantokratwr eperwthson touV iereiV nomon legwn
12. ean labh anqrwpoV kreaV agion en tw akrw tou imatiou autou kai ayhtai to akron tou imatiou autou artou h eyematoV h oinou h elaiou h pantoV brwmatoV ei agiasqhsetai kai apekriqhsan oi iereiV kai eipan ou
13. kai eipen aggaioV ean ayhtai memiammenoV epi yuch apo pantoV toutwn ei mianqhsetai kai apekriqhsan oi iereiV kai eipan mianqhsetai
14. kai apekriqh aggaioV kai eipen outwV o laoV outoV kai outwV to eqnoV touto enwpion emou legei kurioV kai outwV panta ta erga twn ceirwn autwn kai oV ean eggish ekei mianqhsetai eneken twn lhmmatwn autwn twn orqrinwn odunhqhsontai apo proswpou ponwn autwn kai emiseite en pulaiV elegcontaV
15. kai nun qesqe dh eiV taV kardiaV umwn apo thV hmeraV tauthV kai uperanw pro tou qeinai liqon epi liqon en tw naw kuriou
16. tineV hte ote eneballete eiV kuyelhn kriqhV eikosi sata kai egeneto kriqhV deka sata kai eiseporeuesqe eiV to upolhnion exantlhsai penthkonta metrhtaV kai egenonto eikosi
17. epataxa umaV en aforia kai en anemofqoria kai en calazh panta ta erga twn ceirwn umwn kai ouk epestreyate proV me legei kurioV
18. upotaxate dh taV kardiaV umwn apo thV hmeraV tauthV kai epekeina apo thV tetradoV kai eikadoV tou enatou mhnoV kai apo thV hmeraV hV eqemeliwqh o naoV kuriou qesqe en taiV kardiaiV umwn
19. ei eti epignwsqhsetai epi thV alw kai ei eti h ampeloV kai h sukh kai h roa kai ta xula thV elaiaV ta ou feronta karpon apo thV hmeraV tauthV euloghsw
20. kai egeneto logoV kuriou ek deuterou proV aggaion ton profhthn tetradi kai eikadi tou mhnoV legwn
21. eipon proV zorobabel ton tou salaqihl ek fulhV iouda legwn egw seiw ton ouranon kai thn ghn kai thn qalassan kai thn xhran
22. kai katastreyw qronouV basilewn kai oleqreusw dunamin basilewn twn eqnwn kai katastreyw armata kai anabataV kai katabhsontai ippoi kai anabatai autwn ekastoV en romfaia proV ton adelfon autou
23. en th hmera ekeinh legei kurioV pantokratwr lhmyomai se zorobabel ton tou salaqihl ton doulon mou legei kurioV kai qhsomai se wV sfragida dioti se hretisa legei kurioV pantokratwr .
Fußnoten:
2:1-5 - Haggai wird von Gott beauftragt, die Führer und das Volk zu ermutigen und sie daran zu erinnern, dass die Pracht des neuen Tempels größer sein wird als die des alten Tempels. Gottes Gegenwart wird bei den Menschen sein, und es ist seine Gegenwart, die wahre Größe und Wohlstand bringt (siehe auch Hesekiel 43,4-5 und 2. Korinther 3,7-11).
2:6-9 - Gott verspricht eine herrliche Zukunft, in der er Himmel und Erde erschüttern wird. Frieden und Wohlstand werden durch seine Gegenwart und die Treue seines Volkes kommen. Dieser neue Tempel wird ein Ort wahrer Anbetung und Segnung sein (siehe auch Hebräer 12,26-28 und Offenbarung 21,3).
2:10-14 - Haggai verkündet eine Botschaft über Reinheit und Heiligkeit und betont, dass die Opfergaben des Volkes von seiner moralischen Unreinheit beeinflusst werden. Dies unterstreicht die Bedeutung eines reuigen Herzens und eines heiligen Lebens, um Gott zu gefallen (siehe auch Jesaja 1,11-17 und 1. Petrus 1,15-16).
2:15-19 - Der Prophet fordert das Volk auf, Buße zu tun und sich Gott zuzuwenden. Er verspricht Segen für seine Treue. Gott verspricht, das Land wiederherzustellen und die Arbeit des Volkes als Zeichen seiner Gnade und Barmherzigkeit zu segnen (siehe auch Jeremia 29,11-14 und Sacharja 8,9).
2:20-23 - Gott verspricht, Davids Nachkommenschaft durch Serubbabel wiederherzustellen. Dies symbolisiert, dass er trotz aller Schwierigkeiten immer noch einen Erlösungsplan für sein Volk hat. Gottes Macht und Autorität sind mit denen, die ihm treu sind (siehe auch Matthäus 1,12-16 und Lukas 1,69).
Verse im Zusammenhang mit Ageu, 2:
Haggai, Kapitel 2 bringt Ermutigung und göttliche Verheißungen. Wie inspiriert Gott die Fertigstellung des Tempels? Dieser motivierende Text präsentiert vier prophetische Botschaften, die die Gegenwart Gottes versichern und zukünftige Herrlichkeit für den Tempel und zukünftige Segnungen versprechen. Das Kapitel befasst sich mit ritueller Reinheit, Gottes Souveränität über die Nationen und der Wahl Serubbabels als messianischen Vertreter. Haggai 2 betont Themen wie Treue, Hoffnung und Gottes Erlösungsplan. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die bleibenden Prinzipien dieses entscheidenden Kapitels verdeutlichen.
Sacharja 4:6-10: "Dann sagte er zu mir: „Dies ist das Wort des Herrn an Serubbabel: Nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist“, sagt der Herr der Heerscharen. [...] „Die Hände Serubbabels legten den Grundstein für diesen Tempel; Deine Hände werden es auch vollenden. Dann wirst du wissen, dass der Herr der Heerscharen mich zu dir gesandt hat." - Diese Prophezeiung Sacharjas ergänzt die Botschaft von Haggai 2:4-5 über die Rolle Serubbabels und die Bedeutung des Geistes beim Wiederaufbau des Tempels.
Hebräer 12:26-27: "Damals erschütterte seine Stimme die Erde, doch nun verspricht er: „Noch einmal werde ich nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel erschüttern.“ Die Worte „noch einmal“ bedeuten die Entfernung des Erschütterbaren, also der geschaffenen Dinge, so dass das Unerschütterliche bestehen bleibt." - Der Autor des Hebräerbriefs zitiert Haggai 2:6 und interpretiert es als Prophezeiung über das Jüngste Gericht und das unerschütterliche Reich Gottes.
1. Petrus 2:5: "Auch ihr werdet wie lebendige Steine zu einem geistlichen Gebäude aufgebaut, um eine heilige Priesterschaft zu sein, die durch Jesus Christus geistliche Opfer darbringt, die für Gott annehmbar sind." - Petrus verwendet die Tempelmetapher zur Beschreibung der Kirche und bezieht sich dabei auf den Wiederaufbau des Tempels in Haggai 2.
Offenbarung 21:22-23: "Ich sah keinen Tempel in der Stadt, denn der Herr, der allmächtige Gott, und das Lamm sind ihr Tempel. Die Stadt braucht weder Sonne noch Mond, um darauf zu scheinen, denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet sie, und das Lamm ist ihre Lampe." - Diese Vision des himmlischen „Tempels“ spiegelt das Versprechen des Tempels auf zukünftige Herrlichkeit in Haggai 2:9 wider und erweitert es.
Epheser 2:20-22: "Erbaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten, mit Jesus Christus als Eckstein, in dem das gesamte Gebäude zusammengefügt wird und zu einem heiligen Heiligtum im Herrn heranwächst. In ihm werdet auch ihr durch seinen Geist zur Wohnstätte Gottes aufgebaut." - Paulus verwendet die Metapher des Tempelbaus, um die Kirche zu beschreiben, und greift dabei Themen aus Haggai 2 über den Wiederaufbau des Tempels und die Gegenwart Gottes auf.
FAQ:
Was sagte Haggai über die Pracht des neuen Tempels?
Haggai sagte, die Herrlichkeit des neuen Tempels werde größer sein als die des alten, denn der Herr selbst werde durch seinen Wiederaufbau Frieden und Segen bringen. (Haggai 2:9)
Warum waren die Menschen vom Wiederaufbau des Tempels entmutigt?
Die Menschen waren entmutigt, weil der neue Tempel nicht so großartig wirkte wie der alte, doch Haggai erinnerte sie daran, dass Gott mit ihnen war und Großes tun würde. (Haggai 2:3-4)
Was ist Gottes Versprechen für die Zukunft Israels in Haggai 2?
Gott versprach, die Nationen zu erschüttern und Reichtum in sein Haus zu bringen, um einen neuen Bund des Friedens und des Wohlstands zu schließen. (Haggai 2:6-9)
Was lehrt Haggai in Kapitel 2 über Heiligkeit?
Haggai lehrt, dass Heiligkeit nicht automatisch weitergegeben wird, sondern dass Ungehorsam das, was Gott geweiht ist, verderben und beflecken kann. (Haggai 2,10-14)
Wie spricht Haggai 2 über zukünftige Segnungen für Israel?
In Haggai 2 wird von zukünftigen Segnungen gesprochen, die Gott als Belohnung für die Treue des Volkes gewähren würde, darunter materieller Wohlstand und geistlicher Frieden. (Haggai 2:18-19)
