Katholische Bibel
Mosaico decorativo

São Marcos, 7

1. kai sunagontai proV auton oi farisaioi kai tineV twn grammatewn elqonteV apo ierosolumwn

1. et conveniunt ad eum Pharisæi et quidam de scribis venientes ab Hierosolymis

2. kai idonteV tinaV twn maqhtwn autou koinaiV cersin tout estin aniptoiV esqiontaV artouV ememyanto

2. et cum vidissent quosdam ex discipulis ejus communibus manibus id est non lotis manducare panes vituperaverunt

3. oi gar farisaioi kai panteV oi ioudaioi ean mh pugmh niywntai taV ceiraV ouk esqiousin kratounteV thn paradosin twn presbuterwn

3. Pharisæi enim et omnes Judæi nisi crebro lavent manus non manducant tenentes traditionem seniorum

4. kai apo agoraV ean mh baptiswntai ouk esqiousin kai alla polla estin a parelabon kratein baptismouV pothriwn kai xestwn kai calkiwn kai klinwn

4. et a foro nisi baptizentur non comedunt et alia multa sunt quæ tradita sunt illis servare baptismata calicum et urceorum et æramentorum et lectorum

5. epeita eperwtwsin auton oi farisaioi kai oi grammateiV diati oi maqhtai sou ou peripatousin kata thn paradosin twn presbuterwn alla aniptoiV cersin esqiousin ton arton

5. et interrogant eum Pharisæi et scribæ quare discipuli tui non ambulant juxta traditionem seniorum sed communibus manibus manducant panem

6. o de apokriqeiV eipen autoiV oti kalwV proefhteusen hsaiaV peri umwn twn upokritwn wV gegraptai outoV o laoV toiV ceilesin me tima h de kardia autwn porrw apecei ap emou

6. at ille respondens dixit eis bene prophetavit Esajas de vobis hypocritis sicut scriptum est populus hic labiis me honorat cor autem eorum longe est a me

7. mathn de sebontai me didaskonteV didaskaliaV entalmata anqrwpwn

7. in vanum autem me colunt docentes doctrinas præcepta hominum

8. afenteV gar thn entolhn tou qeou krateite thn paradosin twn anqrwpwn baptismouV xestwn kai pothriwn kai alla paromoia toiauta polla poieite

8. relinquentes enim mandatum Dei tenetis traditionem hominum baptismata urceorum et calicum et alia similia his facitis multa

9. kai elegen autoiV kalwV aqeteite thn entolhn tou qeou ina thn paradosin umwn thrhshte

9. et dicebat illis bene irritum facitis præceptum Dei ut traditionem vestram servetis

10. mwshV gar eipen tima ton patera sou kai thn mhtera sou kai o kakologwn patera h mhtera qanatw teleutatw

10. Moses enim dixit honora patrem tuum et matrem tuam et qui maledixerit patri aut matri morte moriatur

11. umeiV de legete ean eiph anqrwpoV tw patri h th mhtri korban o estin dwron o ean ex emou wfelhqhV

11. vos autem dicitis si dixerit homo patri aut matri corban quod est donum quodcumque ex me tibi profuerit

12. kai ouketi afiete auton ouden poihsai tw patri autou h th mhtri autou

12. et ultra non dimittitis eum quicquam facere patri suo aut matri

13. akurounteV ton logon tou qeou th paradosei umwn h paredwkate kai paromoia toiauta polla poieite

13. rescindentes verbum Dei per traditionem vestram quam tradidistis et similia hujusmodi multa facitis

14. kai proskalesamenoV panta ton oclon elegen autoiV akouete mou panteV kai suniete

14. et advocans iterum turbam dicebat illis audite me omnes et intellegite

15. ouden estin exwqen tou anqrwpou eisporeuomenon eiV auton o dunatai auton koinwsai alla ta ekporeuomena ap autou ekeina estin ta koinounta ton anqrwpon

15. nihil est extra hominem introjens in eum quod possit eum coinquinare sed quæ de homine procedunt illa sunt quæ communicant hominem

16. ei tiV ecei wta akouein akouetw

16. si quis habet aures audiendi audiat

17. kai ote eishlqen eiV oikon apo tou oclou ephrwtwn auton oi maqhtai autou peri thV parabolhV

17. et cum introisset in domum a turba interrogabant eum discipuli ejus parabolam

18. kai legei autoiV outwV kai umeiV asunetoi este ou noeite oti pan to exwqen eisporeuomenon eiV ton anqrwpon ou dunatai auton koinwsai

18. et ait illis sic et vos inprudentes estis non intellegitis quia omne extrinsecus introjens in hominem non potest eum communicare

19. oti ouk eisporeuetai autou eiV thn kardian all eiV thn koilian kai eiV ton afedrwna ekporeuetai kaqarizon panta ta brwmata

19. quia non introit in cor ejus sed in ventrem et in secessum exit purgans omnes escas

20. elegen de oti to ek tou anqrwpou ekporeuomenon ekeino koinoi ton anqrwpon

20. dicebat autem quoniam quæ de homine exeunt illa communicant hominem

21. eswqen gar ek thV kardiaV twn anqrwpwn oi dialogismoi oi kakoi ekporeuontai moiceiai porneiai fonoi

21. ab intus enim de corde hominum cogitationes malæ procedunt adulteria fornicationes homicidia

22. klopai pleonexiai ponhriai doloV aselgeia ofqalmoV ponhroV blasfhmia uperhfania afrosunh

22. furta avaritiæ nequitiæ dolus inpudicitia oculus malus blasphemia superbia stultitia

23. panta tauta ta ponhra eswqen ekporeuetai kai koinoi ton anqrwpon

23. omnia hæc mala ab intus procedunt et communicant hominem

24. kai ekeiqen anastaV aphlqen eiV ta meqoria turou kai sidwnoV kai eiselqwn eiV thn oikian oudena hqelen gnwnai kai ouk hdunhqh laqein

24. et inde surgens abiit in fines Tyri et Sidonis et ingressus domum neminem voluit scire et non potuit latere

25. akousasa gar gunh peri autou hV eicen to qugatrion authV pneuma akaqarton elqousa prosepesen proV touV podaV autou

25. mulier enim statim ut audivit de eo cujus habebat filia spiritum inmundum intravit et procidit ad pedes ejus

26. hn de h gunh ellhniV surofoinissa tw genei kai hrwta auton ina to daimonion ekballh ek thV qugatroV authV

26. erat autem mulier gentilis Syrophœnissa genere et rogabat eum ut dæmonium eiceret de filia ejus

27. o de ihsouV eipen auth afeV prwton cortasqhnai ta tekna ou gar kalon estin labein ton arton twn teknwn kai balein toiV kunarioiV

27. qui dixit illi sine prius saturari filios non est enim bonum sumere panem filiorum et mittere canibus

28. h de apekriqh kai legei autw nai kurie kai gar ta kunaria upokatw thV trapezhV esqiei apo twn yiciwn twn paidiwn

28. at illa respondit et dicit ei utique Domine nam et catelli sub mensa comedunt de micis puerorum

29. kai eipen auth dia touton ton logon upage exelhluqen to daimonion ek thV qugatroV sou

29. et ait illi propter hunc sermonem vade exiit dæmonium de filia tua

30. kai apelqousa eiV ton oikon authV euren to daimonion exelhluqoV kai thn qugatera beblhmenhn epi thV klinhV

30. et cum abisset domum suam invenit puellam jacentem supra lectum et dæmonium exisse

31. kai palin exelqwn ek twn oriwn turou kai sidwnoV hlqen proV thn qalassan thV galilaiaV ana meson twn oriwn dekapolewV

31. et iterum exiens de finibus Tyri venit per Sidonem ad mare Galilææ inter medios fines Decapoleos

32. kai ferousin autw kwfon mogilalon kai parakalousin auton ina epiqh autw thn ceira

32. et adducunt ei surdum et mutum et deprecantur eum ut inponat illi manum

33. kai apolabomenoV auton apo tou oclou kat idian ebalen touV daktulouV autou eiV ta wta autou kai ptusaV hyato thV glwsshV autou

33. et adprehendens eum de turba seorsum misit digitos suos in auriculas et expuens tetigit linguam ejus

34. kai anableyaV eiV ton ouranon estenaxen kai legei autw effaqa o estin dianoicqhti

34. et suspiciens in cælum ingemuit et ait illi eppheta quod est adaperire

35. kai euqewV dihnoicqhsan autou ai akoai kai eluqh o desmoV thV glwsshV autou kai elalei orqwV

35. et statim apertæ sunt aures ejus et solutum est vinculum linguæ ejus et loquebatur recte

36. kai diesteilato autoiV ina mhdeni eipwsin oson de autoV autoiV diestelleto mallon perissoteron ekhrusson

36. et præcepit illis ne cui dicerent quanto autem eis præcipiebat tanto magis plus prædicabant

37. kai uperperisswV exeplhssonto legonteV kalwV panta pepoihken kai touV kwfouV poiei akouein kai touV alalouV lalein

37. et eo amplius admirabantur dicentes bene omnia fecit et surdos facit audire et mutos loqui



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Fußnoten:

7:1-13 - Jesus konfrontiert die Pharisäer mit menschlichen Traditionen und wahrer Reinheit. Er lehrt, dass es bei Gott nicht auf äußere Taten, sondern auf das Herz ankommt. Wahre Anbetung kommt aus einem aufrichtigen und reinen Herzen (siehe auch Matthäus 15,1-9 und Jesaja 29,13).

7:14-23 - Jesus lehrt, dass nicht das, was in den Menschen hineingeht, sondern das, was aus seinem Herzen herauskommt, unrein ist. Diese Aussage widerspricht den Speisegesetzen und zeigt, dass moralische Unreinheit von menschlichen Einstellungen und Gedanken herrührt (siehe auch Matthäus 15:10-20 und Jakobus 1:14-15).

7:24-30 - Die Heilung der Tochter der Syrophönizierin zeigt, dass Jesu Mission über Israel hinausging. Jesus lobt den unerschütterlichen Glauben der Frau und betont die Bedeutung echten Glaubens, unabhängig von Herkunft und sozialem Status (siehe auch Matthäus 15:21-28 und Lukas 7:9).

7:31-37 - Jesus heilt einen tauben Mann und offenbart damit seine Macht, die Kommunikation und Beziehung zu Gott wiederherzustellen. Dieses Wunder veranschaulicht auch, wie Glaube und göttliche Gnade geistliche „Ohren“ öffnen und wahre Freiheit bringen können (siehe auch Matthäus 9,32-34 und Johannes 9,25).

Verse im Zusammenhang mit São Marcos, 7:

Markus Kapitel 7 konfrontiert menschliche Traditionen mit der göttlichen Wahrheit. Wie reinigt Jesus das Herz? Dieser herausfordernde Text befasst sich mit Konflikten um rituelle Reinheit, lehrt, was den Menschen wirklich verunreinigt, und erzählt von der Heilung der Tochter einer syrophönizischen Frau. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie religiöser Heuchelei, wahrer Heiligkeit und Nichtjuden-Inklusion. Markus 7 stellt Jesus als den Läuterer der Herzen dar. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die reinigenden Themen dieses provokanten Kapitels verdeutlichen.

Matthäus 15:11: "Was in den Mund gelangt, macht einen Menschen nicht „unrein“. aber was aus dem Mund kommt, das macht ihn „unrein“." - Diese Parallelpassage spiegelt Jesu Lehre über Reinheit in Markus 7:15 wider.

Jakobus 1:26: "Wenn jemand sich für religiös hält, aber seine Zunge nicht im Zaum hält, betrügt er sich selbst. Deine Religion hat keinen Wert!" - Dieser Vers ergänzt die Lehre Jesu in Markus 7:20-23 darüber, was einen Menschen wirklich verunreinigt.

Apostelgeschichte 10:15: "Die Stimme sprach ein zweites Mal zu ihm: „Nenne nicht unrein, was Gott gereinigt hat.“" - Diese Passage aus der Apostelgeschichte spiegelt die Abschaffung der Speisegesetze wider, die Jesus in Markus 7:19 einleitet.

Jesaja 29:13: "Der Herr sagt: „Diese Menschen nähern sich mir mit ihrem Mund und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir.“ Die Anbetung, die sie mir erweisen, besteht nur aus Regeln, die von Menschen gelehrt werden." - Jesus zitiert diese Passage direkt in Markus 7:6-7 und kritisiert damit den religiösen Formalismus.

Römer 14:14: "Als jemand, der im Herrn Jesus ist, bin ich völlig davon überzeugt, dass kein Essen an sich unrein ist, außer denen, die es so betrachten; für ihn ist es unrein." - Paulus erläutert den von Jesus in Markus 7:15-19 aufgestellten Grundsatz bezüglich der Reinheit der Nahrung.

FAQ:

Was bedeutet ein „unreines Herz“ laut Jesus?

Jesus erklärte, dass Unreinheit nicht von dem kommt, was wir essen, sondern von dem, was aus dem Herzen kommt, wie zum Beispiel böse Gedanken und Taten. (Markus 7:14-23)

Was lehrte Jesus über den Glauben der Syrophönizierinnen?

Die Syrophönizierin bewies großen Glauben, als sie Jesus bat, ihre Tochter zu heilen, und wurde für ihre Beharrlichkeit gelobt. (Markus 7:24-30)

Wie heilte Jesus in Markus 7 einen Taubstummen?

Jesus heilte einen tauben und sprachlosen Mann, indem er seine Ohren und seine Zunge berührte und sagte: „Effata!“ (Öffne dich!). (Markus 7:31-37)

Was bedeutet „Händewaschen“ nach Ansicht der Pharisäer?

Die Pharisäer folgten der Tradition, sich vor dem Essen die Hände zu waschen. Jesus lehrte jedoch, dass Reinheit nicht von äußeren Ritualen abhängt, sondern vom Herzen. (Markus 7:1-5)

Was sagte Jesus über Gottes Gebote und menschliche Bräuche?

Jesus kritisierte diejenigen, die menschlichen Bräuchen mehr Bedeutung beimaßen als den Geboten Gottes und betonte, dass der Gehorsam gegenüber Gott das Wichtigste sei. (Markus 7:6-13)


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