Katholische Bibel
Mosaico decorativo

São Marcos, 2

1. kai palin eishlqen eiV kapernaoum di hmerwn kai hkousqh oti eiV oikon estin

1. et iterum intravit Capharnaum post dies

2. kai euqewV sunhcqhsan polloi wste mhketi cwrein mhde ta proV thn quran kai elalei autoiV ton logon

2. et auditum est quod in domo esset et convenerunt multi ita ut non caperet neque ad januam et loquebatur eis verbum

3. kai ercontai proV auton paralutikon feronteV airomenon upo tessarwn

3. et venerunt ferentes ad eum paralyticum qui a quattuor portabatur

4. kai mh dunamenoi proseggisai autw dia ton oclon apestegasan thn steghn opou hn kai exoruxanteV calwsin ton krabbaton ef w o paralutikoV katekeito

4. et cum non possent offerre eum illi præ turba nudaverunt tectum ubi erat et patefacientes submiserunt grabattum in quo paralyticus jacebat

5. idwn de o ihsouV thn pistin autwn legei tw paralutikw teknon afewntai soi ai amartiai sou

5. cum vidisset autem Jesus fidem illorum ait paralytico fili dimittuntur tibi peccata

6. hsan de tineV twn grammatewn ekei kaqhmenoi kai dialogizomenoi en taiV kardiaiV autwn

6. erant autem illic quidam de scribis sedentes et cogitantes in cordibus suis

7. ti outoV outwV lalei blasfhmiaV tiV dunatai afienai amartiaV ei mh eiV o qeoV

7. quid hic sic loquitur blasphemat quis potest dimittere peccata nisi solus Deus

8. kai euqewV epignouV o ihsouV tw pneumati autou oti outwV dialogizontai en eautoiV eipen autoiV ti tauta dialogizesqe en taiV kardiaiV umwn

8. quo statim cognito Jesus spiritu suo quia sic cogitarent intra se dicit illis quid ista cogitatis in cordibus vestris

9. ti estin eukopwteron eipein tw paralutikw afewntai soi ai amartiai h eipein egeirai kai aron sou ton krabbaton kai peripatei

9. quid est facilius dicere paralytico dimittuntur tibi peccata an dicere surge et tolle grabattum tuum et ambula

10. ina de eidhte oti exousian ecei o uioV tou anqrwpou afienai epi thV ghV amartiaV legei tw paralutikw

10. ut autem sciatis quia potestatem habet Filius hominis in terra dimittendi peccata ait paralytico

11. soi legw egeirai kai aron ton krabbaton sou kai upage eiV ton oikon sou

11. tibi dico surge tolle grabattum tuum et vade in domum tuam

12. kai hgerqh euqewV kai araV ton krabbaton exhlqen enantion pantwn wste existasqai pantaV kai doxazein ton qeon legontaV oti oudepote outwV eidomen

12. et statim ille surrexit et sublato grabatto abiit coram omnibus ita ut admirarentur omnes et honorificarent Deum dicentes quia numquam sic vidimus

13. kai exhlqen palin para thn qalassan kai paV o ocloV hrceto proV auton kai edidasken autouV

13. et egressus est rursus ad mare omnisque turba veniebat ad eum et docebat eos

14. kai paragwn eiden leuin ton tou alfaiou kaqhmenon epi to telwnion kai legei autw akolouqei moi kai anastaV hkolouqhsen autw

14. et cum præteriret vidit Levin Alphei sedentem ad teloneum et ait illi sequere me et surgens secutus est eum

15. kai egeneto en tw katakeisqai auton en th oikia autou kai polloi telwnai kai amartwloi sunanekeinto tw ihsou kai toiV maqhtaiV autou hsan gar polloi kai hkolouqhsan autw

15. et factum est cum accumberet in domo illius multi publicani et peccatores simul discumbebant cum Jesu et discipulis ejus erant enim multi qui et sequebantur eum

16. kai oi grammateiV kai oi farisaioi idonteV auton esqionta meta twn telwnwn kai amartwlwn elegon toiV maqhtaiV autou ti oti meta twn telwnwn kai amartwlwn esqiei kai pinei

16. et scribæ et Pharisæi videntes quia manducaret cum peccatoribus et publicanis dicebant discipulis ejus quare cum publicanis et peccatoribus manducat et bibit magister vester

17. kai akousaV o ihsouV legei autoiV ou creian ecousin oi iscuonteV iatrou all oi kakwV econteV ouk hlqon kalesai dikaiouV alla amartwlouV eiV metanoian

17. hoc audito Jesus ait illis non necesse habent sani medicum sed qui male habent non enim veni vocare justos sed peccatores

18. kai hsan oi maqhtai iwannou kai oi twn farisaiwn nhsteuonteV kai ercontai kai legousin autw diati oi maqhtai iwannou kai oi twn farisaiwn nhsteuousin oi de soi maqhtai ou nhsteuousin

18. et erant discipuli Johannis et Pharisæi jejunantes et veniunt et dicunt illi cur discipuli Johannis et Pharisæorum jejunant tui autem discipuli non jejunant

19. kai eipen autoiV o ihsouV mh dunantai oi uioi tou numfwnoV en w o numfioV met autwn estin nhsteuein oson cronon meq eautwn ecousin ton numfion ou dunantai nhsteuein

19. et ait illis Jesus numquid possunt filii nuptiarum quamdiu sponsus cum illis est jejunare quanto tempore habent secum sponsum non possunt jejunare

20. eleusontai de hmerai otan aparqh ap autwn o numfioV kai tote nhsteusousin en ekeinaiV taiV hmeraiV

20. venient autem dies cum auferetur ab eis sponsus et tunc jejunabunt in illa die

21. kai oudeiV epiblhma rakouV agnafou epirraptei epi imatiw palaiw ei de mh airei to plhrwma autou to kainon tou palaiou kai ceiron scisma ginetai

21. nemo adsumentum panni rudis adsuit vestimento veteri alioquin aufert supplementum novum a veteri et major scissura fit

22. kai oudeiV ballei oinon neon eiV askouV palaiouV ei de mh rhssei o oinoV o neoV touV askouV kai o oinoV ekceitai kai oi askoi apolountai alla oinon neon eiV askouV kainouV blhteon

22. et nemo mittit vinum novellum in utres veteres alioquin disrumpet vinum utres et vinum effunditur et utres peribunt sed vinum novum in utres novos mitti debet

23. kai egeneto paraporeuesqai auton en toiV sabbasin dia twn sporimwn kai hrxanto oi maqhtai autou odon poiein tillonteV touV stacuaV

23. et factum est iterum cum sabbatis ambularet per sata et discipuli ejus cœperunt prægredi et vellere spicas

24. kai oi farisaioi elegon autw ide ti poiousin en toiV sabbasin o ouk exestin

24. Pharisæi autem dicebant ei ecce quid faciunt sabbatis quod non licet

25. kai autoV elegen autoiV oudepote anegnwte ti epoihsen dabid ote creian escen kai epeinasen autoV kai oi met autou

25. et ait illis numquam legistis quid fecerit David quando necessitatem habuit et esuriit ipse et qui cum eo erant

26. pwV eishlqen eiV ton oikon tou qeou epi abiaqar tou arcierewV kai touV artouV thV proqesewV efagen ouV ouk exestin fagein ei mh toiV iereusin kai edwken kai toiV sun autw ousin

26. quomodo introjit in domum Dei sub Abiathar principe sacerdotum et panes propositionis manducavit quos non licet manducare nisi sacerdotibus et dedit eis qui cum eo erant

27. kai elegen autoiV to sabbaton dia ton anqrwpon egeneto ouc o anqrwpoV dia to sabbaton

27. et dicebat eis sabbatum propter hominem factum est et non homo propter sabbatum

28. wste kurioV estin o uioV tou anqrwpou kai tou sabbatou

28. itaque dominus est Filius hominis etiam sabbati



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Fußnoten:

2:1-12 - Die Heilung des Gelähmten, der von seinen Freunden zu Jesus gebracht wird, veranschaulicht Glauben und Ausdauer. Indem Jesus dem Gelähmten seine Sünden vergibt, bevor er ihn heilt, offenbart er seine göttliche Vollmacht, Sünden zu vergeben, und den Zusammenhang zwischen körperlicher und geistiger Heilung (siehe auch Lukas 5,17-26 und Matthäus 9,1-8).

2:13-17 - Die Berufung des Steuereintreibers Levi (Matthäus) zeigt, dass Jesus gekommen war, um die Sünder zur Buße aufzurufen, nicht die Gerechten. Dies stellt die sozialen und religiösen Normen der Zeit in Frage und zeigt, dass alle in Gottes Reich eingeschlossen sind (siehe auch Matthäus 9:9-13 und Lukas 5:27-32).

2:18-22 - Die Diskussion über das Fasten zeigt, dass der neue Wein (Jesus) nicht in alte Schläuche gefüllt werden kann, was die Notwendigkeit einer neuen Lebensweise mit dem Reich Gottes symbolisiert, die mit alten Traditionen bricht (siehe auch Matthäus 9:14-17 und Lukas 5:33-39).

2:23-28 - Jesus lehrt, dass der Sabbat für den Menschen geschaffen wurde und nicht der Mensch für den Sabbat. Er betont damit den Vorrang der Barmherzigkeit vor Ritualen. Dies unterstreicht die Vorstellung, dass Gottes Gesetz mit dem Herzen und nicht nur formal interpretiert werden muss (siehe auch Matthäus 12:1-8 und Lukas 6:1-5).

2:27-28 - Jesus erklärt, er sei der Herr des Sabbats, und deutet damit an, dass seine Autorität größer ist als die strikte Einhaltung des Gesetzes. Er definiert den Sabbat neu als einen Tag der Barmherzigkeit und des Wohlergehens der Menschheit (siehe auch Johannes 5:17 und Lukas 6:5).

Verse im Zusammenhang mit São Marcos, 2:

Markus Kapitel 2 offenbart die Autorität Jesu in Aktion. Wie stellt er religiöse Normen in Frage? Dieser eindrucksvolle Text erzählt von der Heilung eines Gelähmten, der Berufung Levis und Kontroversen über das Fasten und den Sabbat. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie Vergebung, Einbeziehung der Ausgegrenzten und der Neuheit des Reiches Gottes. Markus 2 stellt Jesus als den „Menschensohn“ mit göttlicher Autorität dar. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den revolutionären Themen dieses Kapitels zusammenhängen.

Matthäus 9:6: "Aber damit Sie wissen, dass der Menschensohn auf Erden die Macht hat, Sünden zu vergeben – und dann sagte er zu dem Gelähmten: „Steh auf, nimm deine Matte und geh nach Hause.“" - Dieser Vers entspricht Markus 2:10-11 und demonstriert die Autorität Jesu, Sünden zu vergeben.

Lukas 5:39: "Und niemand zieht, nachdem er den alten Wein getrunken hat, den neuen vor, denn er sagt: „Der alte Wein ist besser!“" - Dieser Vers fügt Kontext zum Gleichnis vom neuen Wein in alten Schläuchen hinzu, das in Markus 2:22 erwähnt wird.

Hosea 6:6: "Denn ich sehne mich nach Barmherzigkeit, nicht nach Opfern, und nach der Erkenntnis Gottes statt nach Brandopfern." - Jesus zitiert diesen Vers in Matthäus 9:13, der eine Parallele zum Ereignis in Markus 2:17 darstellt, und erklärt, warum er mit Sündern isst.

1. Samuel 21:6: "Der Priester gab ihm das geweihte Brot, da es kein anderes gab als das Brot der Gegenwart, das vor dem Herrn genommen und am Tag der Einnahme durch heißes Brot ersetzt worden war." - Dieses Ereignis erwähnt Jesus in Markus 2:25-26, um seine Jünger zu verteidigen, als sie am Sabbat Getreide ernteten.

Kolosser 2:16-17: "Erlauben Sie daher nicht, dass jemand Sie danach beurteilt, was Sie essen oder trinken, oder in Bezug auf ein religiöses Fest oder die Feier des Neumondes oder der Sabbattage. Diese Dinge sind Schatten der Zukunft; Die Realität liegt jedoch in Christus." - Dieser Vers von Paulus spiegelt Jesu Lehre über den Sabbat in Markus 2:27-28 wider.

FAQ:

Was geschah mit dem Gelähmten, der von Jesus geheilt wurde?

Jesus heilte einen Gelähmten, der durch das Dach eines Hauses herabgelassen wurde. Er vergab ihm seine Sünden und heilte ihn anschließend körperlich. (Markus 2:1-12)

Warum aß Jesus mit Sündern?

Jesus aß mit Sündern, um zu zeigen, dass er gekommen war, um die Kranken, nicht die Gesunden, zur Buße zu rufen. (Markus 2:15-17)

Was sagte Jesus über das Fasten?

Jesus lehrte, dass Fasten während seiner Anwesenheit nicht notwendig sei, da er der „Bräutigam“ sei und die Jünger sich in seiner Gesellschaft wohlfühlten. (Markus 2:18-20)

Was bedeutet es für Jesus, der „Herr des Sabbats“ zu sein?

Jesus erklärte, dass er der „Herr des Sabbats“ sei, was bedeutet, dass er Autorität über die Sabbatgesetze hat und Barmherzigkeit statt Ritualismus zeigt. (Markus 2:27-28)

Wie heilte Jesus den Mann mit der verdorrten Hand?

Jesus heilte am Sabbat einen Mann mit einer verdorrten Hand. Damit widersetzte er sich der Tradition und zeigte, dass es immer angebracht ist, Gutes zu tun, egal an welchem Tag. (Markus 3:1-6)


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