Katholische Bibel
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I Coríntios, 1

1. pauloV klhtoV apostoloV ihsou cristou dia qelhmatoV qeou kai swsqenhV o adelfoV

1. Paulus vocatus apostolus Christi Jesu per voluntatem Dei et Sosthenes frater

2. th ekklhsia tou qeou th oush en korinqw hgiasmenoiV en cristw ihsou klhtoiV agioiV sun pasin toiV epikaloumenoiV to onoma tou kuriou hmwn ihsou cristou en panti topw autwn te kai hmwn

2. ecclesiæ Dei quæ est Corinthi sanctificatis in Christo Jesu vocatis sanctis cum omnibus qui invocant nomen Domini nostri Jesu Christi in omni loco ipsorum et nostro

3. cariV umin kai eirhnh apo qeou patroV hmwn kai kuriou ihsou cristou

3. gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Jesu Christo

4. eucaristw tw qew mou pantote peri umwn epi th cariti tou qeou th doqeish umin en cristw ihsou

4. gratias ago Deo meo semper pro vobis in gratia Dei quæ data est vobis in Christo Jesu

5. oti en panti eploutisqhte en autw en panti logw kai pash gnwsei

5. quia in omnibus divites facti estis in illo in omni verbo et in omni scientia

6. kaqwV to marturion tou cristou ebebaiwqh en umin

6. sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis

7. wste umaV mh ustereisqai en mhdeni carismati apekdecomenouV thn apokaluyin tou kuriou hmwn ihsou cristou

7. ita ut nihil vobis desit in ulla gratia expectantibus revelationem Domini nostri Jesu Christi

8. oV kai bebaiwsei umaV ewV telouV anegklhtouV en th hmera tou kuriou hmwn ihsou cristou

8. qui et confirmabit vos usque ad finem sine crimine in die adventus Domini nostri Jesu Christi

9. pistoV o qeoV di ou eklhqhte eiV koinwnian tou uiou autou ihsou cristou tou kuriou hmwn

9. fidelis Deus per quem vocati estis in societatem Filii ejus Jesu Christi Domini nostri

10. parakalw de umaV adelfoi dia tou onomatoV tou kuriou hmwn ihsou cristou ina to auto leghte panteV kai mh h en umin scismata hte de kathrtismenoi en tw autw noi kai en th auth gnwmh

10. obsecro autem vos fratres per nomen Domini nostri Jesu Christi ut id ipsum dicatis omnes et non sint in vobis scismata sitis autem perfecti in eodem sensu et in eadem sententia

11. edhlwqh gar moi peri umwn adelfoi mou upo twn clohV oti erideV en umin eisin

11. significatum est enim mihi de vobis fratres mei ab his qui sunt Chlœs quia contentiones inter vos sunt

12. legw de touto oti ekastoV umwn legei egw men eimi paulou egw de apollw egw de khfa egw de cristou

12. hoc autem dico quod unusquisque vestrum dicit ego quidem sum Pauli ego autem Apollo ego vero Cephæ ego autem Christi

13. memeristai o cristoV mh pauloV estaurwqh uper umwn h eiV to onoma paulou ebaptisqhte

13. divisus est Christus numquid Paulus crucifixus est pro vobis aut in nomine Pauli baptizati estis

14. eucaristw tw qew oti oudena umwn ebaptisa ei mh krispon kai gaion

14. gratias ago Deo quod neminem vestrum baptizavi nisi Crispum et Gajum

15. ina mh tiV eiph oti eiV to emon onoma ebaptisa

15. ne quis dicat quod in nomine meo baptizati sitis

16. ebaptisa de kai ton stefana oikon loipon ouk oida ei tina allon ebaptisa

16. baptizavi autem et Stephanæ domum ceterum nescio si quem alium baptizaverim

17. ou gar apesteilen me cristoV baptizein all euaggelizesqai ouk en sofia logou ina mh kenwqh o stauroV tou cristou

17. non enim misit me Christus baptizare sed evangelizare non in sapientia verbi ut non evacuetur crux Christi

18. o logoV gar o tou staurou toiV men apollumenoiV mwria estin toiV de swzomenoiV hmin dunamiV qeou estin

18. verbum enim crucis pereuntibus quidem stultitia est his autem qui salvi fiunt id est nobis virtus Dei est

19. gegraptai gar apolw thn sofian twn sofwn kai thn sunesin twn sunetwn aqethsw

19. scriptum est enim perdam sapientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo

20. pou sofoV pou grammateuV pou suzhththV tou aiwnoV toutou ouci emwranen o qeoV thn sofian tou kosmou toutou

20. ubi sapiens ubi scriba ubi conquisitor hujus sæculi nonne stultam fecit Deus sapientiam hujus mundi

21. epeidh gar en th sofia tou qeou ouk egnw o kosmoV dia thV sofiaV ton qeon eudokhsen o qeoV dia thV mwriaV tou khrugmatoV swsai touV pisteuontaV

21. nam quia in Dei sapientia non cognovit mundus per sapientiam Deum placuit Deo per stultitiam prædicationis salvos facere credentes

22. epeidh kai ioudaioi shmeion aitousin kai ellhneV sofian zhtousin

22. quoniam et Judæi signa petunt et Græci sapientiam quærunt

23. hmeiV de khrussomen criston estaurwmenon ioudaioiV men skandalon ellhsin de mwrian

23. nos autem prædicamus Christum crucifixum Judæis quidem scandalum gentibus autem stultitiam

24. autoiV de toiV klhtoiV ioudaioiV te kai ellhsin criston qeou dunamin kai qeou sofian

24. ipsis autem vocatis Judæis atque Græcis Christum Dei virtutem et Dei sapientiam

25. oti to mwron tou qeou sofwteron twn anqrwpwn estin kai to asqeneV tou qeou iscuroteron twn anqrwpwn estin

25. quia quod stultum est Dei sapientius est hominibus et quod infirmum est Dei fortius est hominibus

26. blepete gar thn klhsin umwn adelfoi oti ou polloi sofoi kata sarka ou polloi dunatoi ou polloi eugeneiV

26. videte enim vocationem vestram fratres quia non multi sapientes secundum carnem non multi potentes non multi nobiles

27. alla ta mwra tou kosmou exelexato o qeoV ina touV sofouV kataiscunh kai ta asqenh tou kosmou exelexato o qeoV ina kataiscunh ta iscura

27. sed quæ stulta sunt mundi elegit Deus ut confundat sapientes et infirma mundi elegit Deus ut confundat fortia

28. kai ta agenh tou kosmou kai ta exouqenhmena exelexato o qeoV kai ta mh onta ina ta onta katarghsh

28. et ignobilia mundi et contemptibilia elegit Deus et quæ non sunt ut ea quæ sunt destrueret

29. opwV mh kauchshtai pasa sarx enwpion autou

29. ut non glorietur omnis caro in conspectu ejus

30. ex autou de umeiV este en cristw ihsou oV egenhqh hmin sofia apo qeou dikaiosunh te kai agiasmoV kai apolutrwsiV

30. ex ipso autem vos estis in Christo Jesu qui factus est sapientia nobis a Deo et justitia et sanctificatio et redemptio

31. ina kaqwV gegraptai o kaucwmenoV en kuriw kaucasqw

31. ut quemadmodum scriptum est qui gloriatur in Domino glorietur



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Fußnoten:

1:10-13 - Paulus ruft zur Einheit in der Kirche auf und warnt vor Spaltungen, die durch Loyalität gegenüber menschlichen Führern entstehen. Wahre Einheit kommt von Christus, nicht von den Anhängern von Apollos, Paulus oder Petrus (siehe auch Johannes 17,21 und Epheser 4,3).

1:18-21 - Die Botschaft vom Kreuz ist für die Weisen dieser Welt Torheit, für die Erretteten aber die Kraft Gottes. Dieser Gegensatz zwischen menschlicher und göttlicher Weisheit ist für das Verständnis des Evangeliums von zentraler Bedeutung (siehe auch Jesaja 29,14 und Matthäus 11,25-26).

1:26-29 - Gott erwählte die Schwachen und Demütigen, um die Weisen und Mächtigen zu beschämen, und betonte, dass die Erlösung nicht durch menschliche Weisheit, sondern durch die Gnade Gottes kommt (siehe auch Matthäus 11:25 und Jakobus 2:5).

1:30-31 - Christus ist unsere Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung. Die Erlösung ist ein Werk Gottes, nicht etwas, das wir uns verdienen können, und wird denen zuteil, die sich vor seiner Gnade demütigen (siehe auch Jeremia 23,6 und Philipper 3,9).

Verse im Zusammenhang mit I Coríntios, 1:

1. Korinther Kapitel 1 stellt die Herausforderungen der Kirche in Korinth vor. Warum ist die Einheit in Christus entscheidend? Paulus geht auf Spaltungen in der Kirche ein und betont die zentrale Bedeutung Christi und die Torheit des Kreuzes. Der Text stellt die menschliche Weisheit der Weisheit Gottes gegenüber und betont, dass die Erlösung durch Glauben und nicht durch Status oder Intellekt erfolgt. Paulus dankt Gott auch für die Gaben, die er der Kirche gegeben hat. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die grundlegenden Themen dieses Eröffnungskapitels beleuchten.

Römer 1:16: "Ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist die Kraft Gottes zur Erlösung für alle, die glauben: zuerst für die Juden, dann für die Griechen." - Es bezieht sich auf 1. Korinther 1:18 und betont die Kraft des Evangeliums und seine Universalität.

Jeremia 9:23-24: "So spricht der Herr: „Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit, der Starke nicht seiner Stärke, noch der Reiche seiner Reichtümer, sondern wer sich rühmt, der rühme sich darin: Mich zu verstehen und mich zu kennen [...] '" - Erinnert an 1. Korinther 1:31, in dem es darum geht, sich nur des Herrn zu rühmen.

Epheser 2:8-9: "Denn ihr seid gerettet durch die Gnade, durch den Glauben, und dieser kommt nicht von euch selbst, es ist die Gabe Gottes; nicht durch Werke, damit sich niemand rühme." - Bekräftigt die Botschaft von 1. Korinther 1:29-30, dass die Erlösung von Gott kommt und nicht durch menschliche Bemühungen.

Jesaja 29:14: "Deshalb werde ich diese Menschen noch einmal mit Wundern über Wundern in Erstaunen versetzen; Die Weisheit der Weisen wird zugrunde gehen, und die Intelligenz der Intelligenten wird verschwinden." - Zitiert aus 1. Korinther 1:19 und zeigt, wie Gott die menschliche Weisheit verwirrt.

Apostelgeschichte 18:9-10: "Eines Nachts sprach der Herr in einer Vision zu Paulus: „Fürchte dich nicht; Redet weiter und schweigt nicht, denn ich bin bei euch [...]‘" - Bietet einen historischen Kontext für den Dienst des Paulus in Korinth, der in 1. Korinther 1:1-3 erwähnt wird.

FAQ:

Was lehrt Paulus in 1. Korinther 1 über die Spaltung in der Kirche?

Paulus warnt vor Spaltungen und fordert die Korinther auf, in Christus vereint zu sein, nicht in menschlichen Führern. Er betont, dass Christus die einzige Grundlage unseres Glaubens ist. (1. Korinther 1,10-13)

Was sagt Paulus über menschliche Weisheit und Gottes Weisheit?

Paulus betont, dass Gottes Weisheit von der Welt oft als Torheit angesehen wird, im Gegensatz zur menschlichen Weisheit aber Kraft für die Erretteten ist. (1. Korinther 1,18-25)

Was bedeutet es, dass „Gott die törichten Dinge der Welt erwählt hat“?

Gott erwählt das, was die Welt verachtet, um die Weisen zu beschämen und zu zeigen, dass die Erlösung durch seine Gnade und nicht durch menschliches Verdienst geschieht. (1. Korinther 1:27-29)

Was ist laut Paulus der Grund, warum Gott uns gerufen hat?

Gott hat uns berufen, damit sich niemand vor ihm rühmen kann, denn die Erlösung geschieht allein durch die Gnade und Kraft Christi und nicht durch unsere eigenen Bemühungen. (1. Korinther 1,29-31)

Wie beschreibt Paulus seine Rolle als Apostel?

Paulus präsentiert sich als Bote der Weisheit Gottes, die nicht auf menschlicher Beredsamkeit beruht, sondern auf der Kraft des Heiligen Geistes, die Wahrheit mitzuteilen. (1. Korinther 1,17)


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