Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Esdras, 3

1. kai basileuV dareioV epoihsen dochn megalhn pasin toiV up' auton kai pasin toiV oikogenesin autou kai pasin toiV megistasin thV mhdiaV kai thV persidoV

1. jamque venerat mensis septimus et erant filii Israël in civitatibus suis congregatus est ergo populus quasi vir unus in Hierusalem

2. kai pasin toiV satrapaiV kai strathgoiV kai toparcaiV toiV up' auton apo thV indikhV mecri thV aiqiopiaV en taiV ekaton eikosi epta satrapeiaiV

2. et surrexit Josue filius Josedech et fratres ejus sacerdotes et Zorobabel filius Salathihel et fratres ejus et ædificaverunt altare Dei Israël ut offerrent in eo holocaustomata sicut scriptum est in lege Mosi viri Dei

3. kai efagosan kai epiosan kai emplhsqenteV anelusan o de dareioV o basileuV anelusen eiV ton koitwna kai ekoimhqh kai exupnoV egeneto

3. conlocaverunt autem altare super bases suas deterrentibus eos per circuitum populis terrarum et obtulerunt super illud holocaustum Domino mane et vespere

4. tote oi treiV neaniskoi oi swmatofulakeV oi fulassonteV to swma tou basilewV eipan eteroV proV ton eteron

4. feceruntque sollemnitatem tabernaculorum sicut scriptum est et holocaustum diebus singulis per ordinem secundum præceptum opus diei in die suo

5. eipwmen ekastoV hmwn ena logon oV uperiscusei kai ou an fanh to rhma autou sofwteron tou eterou dwsei autw dareioV o basileuV dwreaV megalaV kai epinikia megala

5. et post hæc holocaustum juge tam in kalendis quam in universis sollemnitatibus Domini quæ erant consecratæ et in omnibus in quibus ultro offerebatur munus Deo

6. kai porfuran peribalesqai kai en cruswmasin pinein kai epi crusw kaqeudein kai arma crusocalinon kai kidarin bussinhn kai maniakhn peri ton trachlon

6. a primo die mensis septimi cœperunt offerre holocaustum Domino porro templum Dei fundatum necdum erat

7. kai deuteroV kaqieitai dareiou dia thn sofian autou kai suggenhV dareiou klhqhsetai

7. dederunt autem pecunias latomis et cementariis cibum quoque et potum et oleum Sidoniis Tyriisque ut deferrent ligna cedrina de Libano ad mare Joppes juxta quod præceperat Cyrus rex Persarum eis

8. kai tote grayanteV ekastoV ton eautou logon esfragisanto kai eqhkan upo to proskefalaion dareiou tou basilewV kai eipan

8. anno autem secundo adventus eorum ad templum Dei in Hierusalem mense secundo cœperunt Zorobabel filius Salathihel et Josue filius Josedech et reliqui de fratribus eorum sacerdotes et Levitæ et omnes qui venerant de captivitate in Hierusalem et constituerunt Levitas a viginti annis et supra ut urguerent opus Domini

9. otan egerqh o basileuV dwsousin autw to gramma kai on an krinh o basileuV kai oi treiV megistaneV thV persidoV oti o logoV autou sofwteroV autw doqhsetai to nikoV kaqwV gegraptai

9. stetitque Josue filii ejus et fratres ejus Cedmihel et filii ejus et filii Juda quasi unus ut instarent super eos qui faciebant opus in templo Dei filii Enadad filii eorum et fratres eorum Levitæ

10. o eiV egrayen uperiscuei o oinoV

10. fundato igitur a cementariis templo Domini steterunt sacerdotes in ornatu suo cum tubis et Levitæ filii Asaph in cymbalis ut laudarent Deum per manus David regis Israël

11. o eteroV egrayen uperiscuei o basileuV

11. et concinebant in hymnis et confessione Domino quoniam bonus quoniam in æternum misericordia ejus super Israël omnis quoque populus vociferabatur clamore magno in laudando Dominum eo quod fundatum esset templum Domini

12. o tritoV egrayen uperiscuousin ai gunaikeV uper de panta nika h alhqeia

12. plurimi etiam de sacerdotibus et Levitis et principes patrum seniores qui viderant templum prius cum fundatum esset et hoc templum in oculis eorum flebant voce magna et multi vociferantes in lætitia elevabant vocem

13. kai ote exhgerqh o basileuV labonteV to gramma edwkan autw kai anegnw

13. nec poterat quisquam agnoscere vocem clamoris lætantium et vocem fletus populi commixtim enim populus vociferabatur clamore magno et vox audiebatur procul

14. kai exaposteilaV ekalesen pantaV touV megistanaV thV persidoV kai thV mhdiaV kai satrapaV kai strathgouV kai toparcaV kai upatouV kai ekaqisen en tw crhmatisthriw kai anegnwsqh to gramma enwpion autwn

14.

15. kai eipen kalesate touV neaniskouV kai autoi dhlwsousin touV logouV autwn kai eklhqhsan kai eishlqosan

15.

16. kai eipan autoiV apaggeilate hmin peri twn gegrammenwn

16.

17. kai hrxato o prwtoV o eipaV peri thV iscuoV tou oinou kai efh outwV

17.

18. andreV pwV uperiscuei o oinoV pantaV touV anqrwpouV touV pinontaV auton plana thn dianoian

18.

19. tou te basilewV kai tou orfanou poiei thn dianoian mian thn te tou oiketou kai thn tou eleuqerou thn te tou penhtoV kai thn tou plousiou

19.

20. kai pasan dianoian metastrefei eiV euwcian kai eufrosunhn kai ou memnhtai pasan luphn kai pan ofeilhma

20.

21. kai pasaV kardiaV poiei plousiaV kai ou memnhtai basilea oude satraphn kai panta dia talantwn poiei lalein

21.

22. kai ou memnhtai otan pinwsin filiazein filoiV kai adelfoiV kai met' ou polu spwntai macairaV

22.

23. kai otan apo tou oinou genhqwsin ou memnhtai a epraxan

23.

24. w andreV ouc uperiscuei o oinoV oti outwV anagkazei poiein kai esighsen outwV eipaV

24.



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Fußnoten:

3:1-2 - Jeschua, der Hohepriester, und Serubbabel beginnen mit dem Wiederaufbau des Altars Gottes, noch bevor der Tempel wiederaufgebaut ist. Die Priorität, den Altar für die täglichen Opfer wiederherzustellen, zeigt, wie zentral die Anbetung im Leben der Menschen ist (siehe auch Exodus 27:1-8 und Maleachi 1:7-8).

3:3-4 - Das Volk feiert das Laubhüttenfest, selbst inmitten der Trümmer Jerusalems. Die Einhaltung der Feste spiegelt die Treue des Volkes wider, Gottes Gebote trotz aller Härten zu befolgen (siehe auch Levitikus 23:33-36 und Johannes 7:37-39).

3:7-8 - Die Menschen stellen Arbeiter ein und beginnen, die für den Wiederaufbau des Tempels benötigten Materialien zu sammeln. Die Zusammenarbeit zwischen den Juden und anderen Völkern bei der Bereitstellung der Ressourcen zeugt von göttlicher Vorsehung (siehe auch 1. Könige 5:17-18 und Haggai 1:14).

3:10-11 - Als der Grundstein für den Tempel gelegt ist, feiert das Volk Gott mit dem Lobgesang: „Denn er ist gütig, und seine Liebe zu Israel währt ewig.“ Musik und Anbetung drücken Dankbarkeit für die Wiederherstellung ihrer Identität als Volk Gottes aus (siehe auch Psalm 136:1 und 2. Chronik 5:13).

3:12-13 - Einige der Ältesten weinen, als sie die neuen Fundamente sehen und sie mit Salomons altem Tempel vergleichen. Diese Mischung aus Freude und Trauer spiegelt die Komplexität der Restaurierung wider, bei der nicht alle Aspekte der Vergangenheit wiederhergestellt werden können (siehe auch Haggai 2:3-9 und Sacharja 4:10).

Verse im Zusammenhang mit Esdras, 3:

Esra Kapitel 3 berichtet von der Wiederaufnahme des Gottesdienstes in Jerusalem. Wie stellen die Menschen ihre Anbetung Gottes wieder her? Dieser bedeutende Text beschreibt den Wiederaufbau des Altars, die Feier des Laubhüttenfestes und die Grundsteinlegung des neuen Tempels. Das Kapitel hebt die Bedeutung des gemeinsamen Gottesdienstes und die Mischung aus Freude und Trauer hervor, wenn man den neuen Tempel mit dem alten vergleicht. Esra 3 zeigt die Priorität der Anbetung im Leben des wiederhergestellten Volkes. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die in diesem inspirierenden Kapitel behandelten Themen Anbetung und Neuanfang verdeutlichen.

Psalmen 137:1-4: "An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten vor Sehnsucht nach Zion. Dort hängten wir unsere Harfen an die Ufer, denn unsere Häscher verlangten von uns Lieder, unsere Unterdrücker verlangten fröhliche Lieder; Sie sagten: „Singt für uns die Lieder Zions!“ Wie könnten wir die Lieder des Herrn in einem fremden Land singen?" - Dieser Psalm spiegelt den Wunsch wider, den Gottesdienst in Jerusalem wiederherzustellen, was in Esra 3 verwirklicht wird.

Haggai 2:3: "Wer von euch hat diesen Tempel in seiner ersten Pracht gesehen? Wie siehst du ihn jetzt? Scheint es nicht, als wäre es nichts?" - Diese Passage aus Haggai bezieht sich auf den Wiederaufbau des Tempels, der in Esra 3 beschrieben wird.

Sacharja 4:9: "Die Hände Serubbabels legten den Grundstein für diesen Tempel; Deine Hände werden es auch vervollständigen. Dann wirst du wissen, dass der Herr der Heerscharen mich zu dir gesandt hat." - Diese Prophezeiung Sacharjas bezieht sich auf Serubbabels Rolle beim Wiederaufbau des Tempels in Esra 3.

2. Chronik 7:6: "Die Priester besetzten ihre Ämter, ebenso wie die Leviten mit den Musikinstrumenten des Herrn, die König David zum Lob des Herrn anfertigen ließ und mit denen er ihn lobte und sagte: „Seine Liebe währt in Ewigkeit.“ Auf der anderen Seite bliesen die Priester ihre Trompeten und das ganze Volk stand." - Diese Beschreibung der Anbetung im ersten Tempel ähnelt der Wiederherstellung der Anbetung in Esra 3.

Exodus 23:16: "Feiern Sie das Erntedankfest mit den ersten Früchten Ihrer Feldarbeit. Feiern Sie das Fest des Ernteschlusses am Ende des Jahres, wenn Sie die Ernte auf dem Feld einbringen." - Die Feier des Laubhüttenfestes in Esra 3 steht im Zusammenhang mit dieser Anweisung im Exodus.

FAQ:

Was geschah am ersten Tag des siebten Monats nach der Rückkehr?

Am ersten Tag des siebten Monats begannen die Juden, den Altar Gottes wieder aufzubauen, um gemäß dem Gesetz des Mose Opfer darzubringen und ihre Rückkehr nach Jerusalem zu feiern. (Esra 3:6)

Wie begann der Wiederaufbau des Tempels?

Die Juden begannen mit der Errichtung des Tempels mit großer Freude, aber auch mit Trauer wegen des großen Unterschieds zwischen dem neuen und dem alten Tempel. (Esra 3:10-13)

Wie reagierten die Menschen auf die Gründung des Tempels?

Das Volk reagierte mit großer Freude und lobte Gott. Die Ältesten jedoch, die den alten Tempel gesehen hatten, weinten, als sie das Fundament des neuen sahen, und erinnerten sich an seine frühere Pracht. (Esra 3:12)

Welche Rolle spielten die Leviten beim Bau des Tempels?

Die Leviten erfüllten liturgische Aufgaben und halfen beim Bau des Tempels, indem sie sangen und Gott dankten. (Esra 3:8-10)

Welcher Zusammenhang besteht zwischen der Rückkehr der Juden und dem Wiederaufbau des Tempels?

Der Wiederaufbau des Tempels symbolisierte die Wiederherstellung der Gegenwart Gottes unter seinem Volk nach dem babylonischen Exil. (Esra 3:11-13)


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