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econteV de carismata kata thn carin thn doqeisan hmin diafora eite profhteian kata thn analogian thV pistewV (Romanos 12, 6)
eiV to einai me leitourgon ihsou cristou eiV ta eqnh ierourgounta to euaggelion tou qeou ina genhtai h prosfora twn eqnwn euprosdektoV hgiasmenh en pneumati agiw (Romanos 15, 16)
hgorasqhte gar timhV doxasate dh ton qeon en tw swmati umwn kai en tw pneumati umwn atina estin tou qeou (I Coríntios 6, 20)
timhV hgorasqhte mh ginesqe douloi anqrwpwn (I Coríntios 7, 23)
kai oi klaionteV wV mh klaionteV kai oi caironteV wV mh caironteV kai oi agorazonteV wV mh kateconteV (I Coríntios 7, 30)
outwV kai h anastasiV twn nekrwn speiretai en fqora egeiretai en afqarsia (I Coríntios 15, 42)
touto de fhmi adelfoi oti sarx kai aima basileian qeou klhronomhsai ou dunantai oude h fqora thn afqarsian klhronomei (I Coríntios 15, 50)
cristoV hmaV exhgorasen ek thV kataraV tou nomou genomenoV uper hmwn katara gegraptai gar epikataratoV paV o kremamenoV epi xulou (Gálatas 3, 13)
ina touV upo nomon exagorash ina thn uioqesian apolabwmen (Gálatas 4, 5)
oti o speirwn eiV thn sarka eautou ek thV sarkoV qerisei fqoran o de speirwn eiV to pneuma ek tou pneumatoV qerisei zwhn aiwnion (Gálatas 6, 8)
kai peripateite en agaph kaqwV kai o cristoV hgaphsen hmaV kai paredwken eauton uper hmwn prosforan kai qusian tw qew eiV osmhn euwdiaV (Efésios 5, 2)
exagorazomenoi ton kairon oti ai hmerai ponhrai eisin (Efésios 5, 16)
